حسب ما جاء فى تقرير لمجلة لها : التنويه الذي عرضته إحدى الفضائيات عن مسلسل شيخ العرب همام وظهور الفنانة صابرين فيه وهي تضع باروكة (شعراً مستعاراً) فوق رأسها، أعاد الجدل الساخن والمثير حول حجاب الباروكة، وهل يجوز في حالات الضرورة أم لا؟ وإذا كانت هناك ضرورات تبيحه فما هي؟ إلا أن الجدل هذه المرة لم يكن مقصوراً على رجال الدين، بل امتد إلى الفنانات المحجبات أنفسهن بين من تؤيد حجاب الباروكة وبين من تعترض عليه؟ء. في البداية أوضحت الفنانة صابرين الأسباب التي جعلتها ترتدي الباروكة قائلةً: ما فعلته لا يتعارض مع حجابي، فأنا وضعت باروكة بعدما أقنعني المخرج حسني صالح بأنه ليس منطقياً ظهوري في بعض المشاهد وأنا أجلس في المنزل أو في غرفة النوم بجوار زوجي في المسلسل، وهو الفنان يحيى الفخراني، وأنا أضع الحجاب مما يعد خروجاً عن مصداقية الأحداث، وسيجعل المشاهد لا يقتنع بما يتم تصويره. ولذلك وضعت الباروكة أثناء تصوير تلك المشاهد فقط، أما باقي المشاهد فقد تم تصويرها وأنا ارتدي حجابي الذي اعتز به ولم أفكر يوماً في خلعه أبداً، إلا أنني فوجئت باعتراض كبير من البعض، الى درجة أن مجموعة من الشباب أنشأت غروب على الفيس بوك طالبت فيه بمقاطعة المسلسل وعدم عرضه في شهر رمضان، بل طالبت الأزهر بعدم الموافقة عليه!. وأضافت: أنا لم أخلع حجابي مثلما زعم بعض مواقع الإنترنت بمجرد ظهور الإعلان عن المسلسل على إحدى القنوات الفضائية. ونفت ما نشرته بعض الصحف أنها حصلت على فتوى من بعض العلماء بوضع الباروكة، مؤكدة أنها لم تحصل على أي فتوى بهذا الخصوص، وإنما وضعت الباروكة لاقتناعها بأن الضرورات تبيح المحظورات، ولأن عملها ضرورة أساسية لحياتها ومعيشتها، وهو الباب الرئيسي لدخلها، فهو يعد من أهم الضروريات في حياتها، وأن الله يعلم ما بداخلها. وأنهت كلامها قائلةً: لا أهتم بما يقال لأنني أحترم نفسي في أعمالي وحياتي، ومقتنعة تماماً بما أفعله، فلا أحد يمتلك مقاليد الجنة لأن غير المحجبات قد يكن أفضل من محجبات حجاباً ظاهرياً. اجتهاد جديد ويؤكد المفكر الإسلامي الدكتور عبد الصبور شاهين، الأستاذ في كلية دار العلوم جامعة القاهرة، أنه يمكن أن تضع المرأة الباروكة كحجاب بشرط أن تغطي الباروكة شعرها كاملاً، لأن الشعر المستعار هنا يخفي الشعر الحقيقي للمرأة الذي يحرم إظهاره لغير المحارم من الرجال، وبالتالي يمكن جعل الباروكة تقوم مقام الحجاب. ورفض اجتهادات غالبية الفقهاء والمفسرين للحديث النبوي لعن النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، حيث فسروا الواصلة والمستوصلة بمن تصنع الشعر المستعار ومن تضعه على رأسها، فقال: مع احترامي الشديد لاجتهادات الفقهاء والمفسرين القدامى والمعاصرين في هذا التفسير، اجتهد أن الواصلة هي التي تساعد في ارتكاب الفاحشة بالمساعدة في ايصال الراغبين والراغبات في ارتكاب الفاحشة إلى مكانها، أما مسألة وصل الشعر فالإثم فيها أخف كثيراً من تسهيل ارتكاب الفاحشة مما يستلزم اللعنة التي جاءت في بداية الحديث. وأنهى كلامه بالتأكيد أن اجتهاده لا يعني رفضه «اجتهادات الآخرين وأن المجتهد الموضوعي الذي يبتغي وجه الله فقط يضع نصب عينيه المقولة الشهيرة للإمام الشافعي: رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. ولهذا فأنا من أنصار عرض القضية برمتها على المجامع الفقهية مثل مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر لإصدار حكم شرعي قاطع ونهائي، حتى يتم القضاء على الالتباس على عامة الناس. جدل الفنانات المحجبات ولم يتوقف الجدل على علماء الدين بل امتد إلى الفنانات المحجبات أنفسهن اللواتي اختلفت آراؤهن، فرفضت الفنانة سهير البابلي ما فعلته صابرين، مؤكدة أنه ليس ضرورة معتبرة أو ملحة، وأنها شخصياً عانت كثيراً من الناحية المادية بعد ارتداء الحجاب، وأضافت: «لكن لم تكن المادة فقط هي سبب عودتي الى الفن لأنني أسعى لتقديم فن راقٍ يفيد الناس ليس مثل ما يقدمونه حالياً مما يحمل الكثير من الإسفاف والسطحية وأشياء أخرى لا يليق بنا الحديث عنها. ولهذا أرفض استعانة بعض الفنانات المحجبات بالباروكة في بعض المشاهد، لأن الباروكة حرام شرعاً. وأنا لن أفعل ذلك مطلقاً لأن الحجاب له أصوله وقواعده التي على كل محجبة أن تلتزم بها». اكتفت الفنانة المعتزلة شمس البارودي بالتعليق على ما يحدث قائلةً: لا استطيع أن أصف ما يحدث سوى أنه خطأ، حيث قال الله سبحانه وتعالى: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أي أزواجهن الحقيقيين، أما أن تقوم الفنانة المحجبة بوضع الماكياج والباروكة فهذا حرام. وأنهت كلامها بالتأكيد أن القضية واضحة تماماً وليست في حاجة الى اجتهاد علماء الدين.
