أدباء وكتاب أسقطهم التاريخ الأدبي‮ ‬12

الشاعر محمد‮ ‬يوسف ‮ ‬المستبعد بأمر الغربة والوضع الإقليمي‮ ‬

هناك نوع من الترف البحثي‮ ‬يقول بأن الإقليمية الأدبية في مصر لا تمثّل أي عائق لتطور الأديب وتأثيره وفاعليته وتحققه،‮ ‬فالشاعر في القاهرة مثله مثل أي شاعر في الأسكندرية أو أسيوط أو قنا،‮ ‬وفي المقابل فالأديب في القاهرة‮ "‬المركز والعاصمة‮"‬،‮ ‬لا تقدّم أي إضافات تذكر للشاعر أو الروائي أو كاتب القصة أو المسرحي أو الناقد،‮ ‬لذلك فقضية الأديب الإقليمي‮ ‬_ حسبما‮ ‬ينتهي الباحثون المترفون_ أي قضية المركز والأقاليم أو الأطراف،‮ ‬قضية مفتعلة،‮ ‬وكأنها نوع من الابتزاز الذي‮ ‬يمارسه الأديب الذي‮ ‬يقطن خارج المركز ليزيد مكاسبه‮ ‬يوما بعد‮ ‬يوم‮.‬
وبالطبع هناك جانب من ذلك‮ ‬يحدث من بعض الأدباء،‮ ‬ولكن هؤلاء‮ ‬يعرفهم القاصي والداني،‮ ‬ويدركهم ابن إقليمه،‮ ‬قبل أن تنخدع فيه مؤسسات العاصمة،‮ ‬ولذلك جاء مؤتمر أدباء الأقاليم،‮ ‬والذي انعقد في دورته الأولي عام‮ ‬1969،‮ ‬وهو مازال مستمرا حتي الآن،‮ ‬ولكننا نري أن توجهاته قد أصيبت بمرض الشيزوفر‮ ‬ينيا،‮ ‬وأقل مايقال أن لجان أمانته المتكررة عبر عقود فائتة،‮ ‬كانت تختار رؤساء هذا المؤتمر في كثير من دوراته من الشخصيات اللامعة والمرموقة،والتي تنتمي إلي العاصمة،‮ ‬وكذلك تتسمي الدورات باسم أدباء من العاصمة،‮ ‬بل حدث أن البعض كانوا‮ ‬يخجلون من أن المؤتمر اسمه‮ "‬مؤتمر أدباء الأقاليم‮"‬،‮ ‬فتغيّر إلي‮ "‬مؤتمر أدباء مصر‮"‬،‮ ‬وهكذا وهكذا‮.‬
لا أريد أن أستفيض في تلك النقطة،‮ ‬ولكنني أريد التنويه علي أن كتّابا كثيرين خارج العاصمة،‮ ‬منهم من رحلوا،‮ ‬ومنهم من‮ ‬يعيشون بيننا،‮ ‬قد آذتهم تلك الإقليمية،‮ ‬خاصة أن ذلك الأديب لا بد أن‮ ‬يتواصل مع مؤسسات القاهرة الثقافية بنفسه،‮ ‬حتي‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يحصل علي بعض حقوق الكتّاب،‮ ‬وكذلك لا‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يحضر تلك الفعاليات المهمة،‮ ‬تلك الفعاليات التي تمكن الأدباء عموما من التواصل الذي‮ ‬يتيح التعارف والحوارات المثمرة‮.‬
والأسماء التي عرفت العاصمة،‮ ‬وعرفها أدباء العاصمة ومسئولو مؤسساتها،‮ ‬ومنهم الشعراء محمد عفيفي مطر ومحمد الشهاوي وفتحي عبد السميع_علي سبيل المثال_،ومنهم روائيون وقاصون مثل جار النبي الحلو ومصطفي نصر وسعيد سالم وقاسم مسعد عليوة،‮ ‬وغيرهم لا‮ ‬يجعلنا نقول بأن هؤلاء حصلوا علي الحقوق المتاحة لأدباء العاصمة،‮ ‬وهذه قضية شائكة‮ ‬يكثر فيها الجدل والحديث،‮ ‬وهناك كتابان مهمان للأديبين الكبيرين محمد جبريل ومحمد الراوي طرحا هذه القضية باستفاضة وعمق،‮ ‬وناشدت المسئولين في الهيئة العامة لقصور الثقافة لإعادة نشرهما وتوزيعهما في المؤتمر القادم،‮ ‬وبالفعل حدث اتصال تليفوني من مدير عام النشر الأستاذ عبد الحافظ متولي منذ شهر تقريبا،‮ ‬ولكن لم تأت‮ - ‬أو أسمع‮ - ‬بأي مبادرات فعلية في هذا المجال‮.‬
ولكي لا أسرد مقدمات كثيرة في تلك القضية،‮ ‬أود أن أشير إلي الشاعر الراحل محمد‮ ‬يوسف،‮ ‬وهو واحد من الذين أضيروا لأسباب عديدة،‮ ‬وأول تلك الأسباب إقليميته الي أبعدته عن مراكز الوجود والتأثير،وهو أحد الشعراء اللافتين والمهمين،‮ ‬ومن الذين قدموا جهدا أدبيا واضحا وملموسا منذ حصوله علي الجائزة الثانية ل"مؤتمر الأدباء الشبان‮"‬،والذي عقد بمدينة الزقازيق عام‮ ‬1969‮ ‬عن ديوانه‮ "‬عزف منفرد أمام مدخل الحديقة‮"‬،‮ ‬ذلك المؤتمر الذي كانت له أصداء كبيرة ظلّت تتردد لعقود بعد ذلك،‮ ‬كذلك له نصوص إبداعية ذات ملامح حداثية وتجديدية مهمة وعميقة،‮ ‬تلك الملامح والقسمات التي أضافت وأثرت الحركة الشعرية علي مدي مشاركته في الحياة الثقافية حتي رحيله الفاجع‮.‬
محمد‮ ‬يوسف من مواليد مايو‮ ‬1943،ويقول عن بواكيره الأولي‮ :"‬في طفولتي‮ ..‬كان‮ ‬يأخذني أبي‮ ‬_رحمه الله_ إلي ضفة النهر بعد الغروب،‮ ‬وهناك‮ ‬يقول لي‮ : ‬استقبل هواء النهر الذي‮ ‬يليق بكم‮..‬ومنذ ذلك الحين‮ ..‬وأنا والنهر علي موعد‮.."‬
لذلك فمحمد‮ ‬يوسف،‮ ‬انتقلت إليه نسائم الحرية والهواء النقي،‮ ‬وسماحة الأب الريفي والطيب والمتدين المعتدل،‮ ‬ذلك الأب الذي كان حريصا علي تعليم ابنه،‮ ‬حتي حصل علي ليسانس الآداب،‮ ‬قسم الللغة الانجليزية،‮ ‬ومارس الابن طموحاته العديدة،‮ ‬تلك الطموحات التي تحلم بوطن نظيف ومستقل،‮ ‬ويعيش أبناؤه في مناخ ديمقراطي عادل،‮ ‬ويكتب محمد‮ ‬يوسف في شهادة جاءت في الكتاب الذي أعدّه الناقد علي عبد الفتاح‮ :"‬في البداية أقول إنني أنتمي إلي جيل ربط طموحاته وتطلعاته بالحقبة التاريخية التي ظهر فيها عبد الناصر بهالته التاريخية،‮ ‬والتي حاول فيها إحياء المشروع القومي،أي أنني شاهد وشهيد علي صعود وأفول النجم الناصري‮..".‬
وبمعني آخر،‮ ‬فمحمد‮ ‬يوسف‮ ‬يعتبر من الشريحة الأكبر عمرا في جيل السبعينيات،‮ ‬تلك الشريحة التي‮ ‬ينتمي لها شعراء مثل محمد سليمان،‮ ‬وحسن طلب،‮ ‬وأحمد طه،‮ ‬وصلاح اللقاني،‮ ‬وصلاح والي‮ ‬_قبل أن‮ ‬يكون روائيا_،ومفرح كريم وأحمد عنتر مصطفي وحسن النجار،وغيرهم،‮ ‬ولكنه كذلك‮ ‬ينتمي لذلك الجيل السبعيني الذي عاش علي حافة مرحلتين،‮ ‬أعاش شاهدا علي المرحلة الأولي كما تعني شهادته،‮ ‬وكذلك أصبح شهيدا لها بعد الانكسار الذي حدث في عام‮ ‬1967،‮ ‬ولذلك راح محمد‮ ‬يوسف‮ ‬يضرب في ذلك التيه شاعرا ومشاركا في الندوات والمؤتمرات،‮ ‬صارخا في أهله لإنهاضهم من أجل انتصار ذلك الوطن،‮ ‬عندما كان الشعر‮ ‬يحمل تلك الرسالة البريئة التي تسعي لتحرير الناس من الظلم والعبودية والانكسار والهزيمة،وكان عنوان ديوانه الأول لافتا،‮ ‬وهو‮ "‬قراءة صامتة من كراسة الدم‮"‬،‮ ‬ولا تخفي الدلالة التي‮ ‬يشي بها العنوان اللافت،‮ ‬لديوان‮ ‬_كذلك_ جاء لافتا،‮ ‬وهو أحد الدواوين المهمة التي كتبت في أدب الحرب بأدوات فنية ذات أبعاد جمالية جديدة،‮ ‬وذلك علي مستوي الصورة والجملة والبنية الكلية للقصيدة،‮ ‬ففي قصيدته الأولي في الديوان‮ "‬هبط نسر البرق في شدوان‮"‬،‮ ‬يقول‮ ‬يوسف‮:‬
‮(‬صوت منفرد‮:‬
أيتها الجزيرة الصغيرة
وجهك كان مصحفا
عليه أقسم الجنود في الظهيرة
أن‮ ‬يحرسوا رايتك المنيعة
وأن‮ ‬يذودوا الموت عنك والفجيعة
واللغة التي تضاجع الصواعق‮ ‬
بالدم،والرؤي،‮ ‬العقيمة المثلجة‮.‬
الجوقة‮:‬
شدوان بندقية
تحرس أرض مصر
وتحرس القضية
بالموت أو بالنصر‮..)‬
ويظل‮ ‬يوسف‮ ‬يورد الأصوات المختلفة والمتشابكة في القصيدة،‮ ‬ليقول ما‮ ‬يشعر به ويستطيع تصويره،‮ ‬ورغم أن تلك التقنية ابتدعها أمل دنقل من قبل،‮ ‬ولكننا نستطيع أن نلمس اجتهادا ظل‮ ‬يتطور عند محمد‮ ‬يوسف،‮ ‬ذلك الاجتهاد الذي‮ ‬يخصه،‮ ‬وقدّم فيه نصوصا بديعة فيما بعد‮.‬
أصدر محمد‮ ‬يوسف دواوينه الأولي علي نفقته الخاصة،‮ ‬وعن سلسلة‮ "‬أدب الجماهير‮" ‬التي‮ ‬يشرف عليها القاص والروائي الكبير فؤاد حجازي،‮ ‬وكانت مسألة الاستقلال هذه ليست ترفة‮ ‬يمارسها الشعراء والأدباء في السبعينيات،‮ ‬ولكنه كان ضرورة حتمية،‮ ‬عندما أغلقت المؤسسات الثقافية الرسمية الكبري أبوابها أمام هؤلاء المارقين،‮ ‬ورغم أن شعر محمد‮ ‬يوسف كان في طليعة شعر أبناء جيل السبعينيات،‮ ‬إلا أن المتحدثين باسم جيل السبعينيات ظلّوا حريصين علي استبعاد كثير من زملائهم من الشعراء المجايلين لهم،‮ ‬والذين‮ ‬يشاركونهم في الهمّ‮ ‬الإبداعي والوطني والفكري،إن لم‮ ‬يتفوقوا عنهم،‮ ‬ولكن من تحدثوا باسم الجيل،‮ ‬ظلّوا مهيمنين علي أقفال التاريخ المؤقت،وحريصين علي استبعاد هذا،‮ ‬وتكريس ذاك،‮ ‬ذلك التاريخ الذي سرعان ماتتغير أحواله وأموره وأحكامه‮.‬
ورغم أن محمد‮ ‬يوسف كان شابا‮ ‬يافعا في الرابعة والعشرين من عمره عندما وقعت كارثة‮ ‬1967،‮ ‬إلا أنه كان‮ ‬يحملها علي عاتقه كوزر خاص به،‮ ‬فظل‮ ‬يكتب قصائد مفعمة بالتحريض العام،‮ ‬وجاءت دواوينه الأولي كلها مشتبكة مع الهم الوطني العام،‮ ‬وكان‮ ‬يراسل بعض الشعراء الكبار مثل فاروق شوشة،والذي كتب عنه مقالا مؤثرا للغاية بعد رحيله،‮ ‬وكان‮ ‬يراسل الشاعر صلاح عبد الصبور الذي قدمه في مجلة الكاتب بعد توليه رئاسة تحريرها في سبتمبر‮ ‬1974،وكانت قصائد محمد تنضح بالحميمية الانسانية،‮ ‬والمضفورة بروح التجديد والجماليات المغامرة‮.‬
وحدث في ديسمبر‮ ‬1974،وبالضبط في‮ ‬يوم‮ ‬23‮ ‬منه،أن كان محمد‮ ‬يوسف مدعوا لمشاهدة مسرحية‮ "‬رواية النديم عن هوجة الزعيم‮"‬،‮ ‬وذلك في قصر ثقافة‮ "‬بور سعيد‮"‬،‮ ‬وكان مؤلف المسرحية محمد أبو العلا السلاموني‮ ‬_بالطبع حاضرا_،‮ ‬وكانت هناك حركة احتجاجية واسعة من الكتّاب والمثقفين والمبدعين علي مستوي مصر كلها،وذلك علي السياسات الساداتية التي بدأت تغلّظ من إجراءات‮ ‬غير ديمقراطية،‮ ‬ولحق ذلك بالحركة الثقافية،‮ ‬وكانت أصداء تلك الحركة تتردد بقوة في بورسعيد،واستطاع أعضاء نادي أدب بور سعيد أن‮ ‬يثيروا نقاشا واسعا حول الأمور الثقافية العامة،‮ ‬تلك الأمور التي جعلتهم‮ ‬يطالبون باتحاد وطني ديمقراطي مستقل للأدباء والفنانين‮.‬
وهنا لا بد أن أفتح قوسا،‮ ‬لأشير إلي مخطوطة في‮ ‬غاية الأهمية والجمال،‮ ‬كتبها محمد‮ ‬يوسف تحت عنوان‮ "‬محاكمة طائر الحب‮"‬،‮ ‬تلك المخطوطة التي كتبها في السجن بعد القبض عليه بعد عودتهم من عرض المسرحية الذي لم‮ ‬يتم،‮ ‬وأنا أستقي معلوماتي‮ ‬_هنا_ من تلك المخطوطة،‮ ‬ومن شهادة وثائقية كان قد أرسلها لي الصديق الراحل قاسم مسعد عليوة_رحمة الله عليه_ في‮ ‬17‮ ‬مايو‮ ‬2013،‮ ‬ووثق في هذه الشهادة الوافية المعلومات الخاصة بتلك القضية،‮ ‬حيث أنه قبض عليه في فجر‮ ‬24‮ ‬ديسمبر‮ ‬1974،‮ ‬وكان قاسم قد مر علي زواجه أسبوعان فقط،‮ ‬وكان قد حاول أن‮ ‬يخبئ في منزله محمد‮ ‬يوسف وفؤاد حجازي ومحمد أبو العلا السلاموني ومحمد سعيد،‮ ‬وتم القبض عليهم واقتيادهم بملابس النوم،‮ ‬دون تمكينهم من تغيير ملابسهم‮.‬
يقول قاسم عليوة بأن القضية كانت مقيدة تحت رقم‮ ‬1974‮ ‬_738،‮ ‬حصر نيابة أمن دولة عليا،‮ ‬وكان ضمن المقبوض عليهم،بالإضافة لهم،‮ ‬الفنان زكريا ابراهيم مؤسس فرقة الطنبورة،‮ ‬والبدري فرغلي عامل بقناة السويس،‮ ‬مجيد سكرانة،‮ ‬منير مراد،‮ ‬أحمد زحام،‮ ‬سمير حسني وشقيقه صالح حسني،وسمير كراوية،وسامي البلعطي وغيرهم،‮ ‬وكان هؤلاء وزملاؤهم قد اجتمعوا في نادي أدب قصر ثقافة بور سعيد،‮ ‬ليناقشوا أمورا عاجلة في الشأن الثقافي المصري،‮ ‬واعتبروا أنفسهم بأنهم جزء من جمعية‮ "‬كتاب الغد‮" ‬في القاهرة،‮ ‬وهم هنا‮ ‬_في بور سعيد_ يتضامنون مع كافة المطالب التي‮ ‬يرفعها أدباء جمعية كتاب الغد،‮ ‬ولخّص مسعد ماتم مناقشته في ذلك الاجتماع العاصف في عدد من النقاط وهي‮ :‬
‮(‬1‮)‬الدعوة إلي اتحاد وطني ديمقراطي مستقل للأدباء والفنانين
‮(‬2‮)‬الاحتجاج علي أشكال الثقافة المهترئة من نوع‮ "‬سها هانم رقصت علي السلالم‮"‬،‮ ‬و"شنبوا في المصيدة‮"‬،
‮(‬3‮)‬الدعوة إلي إنشاء فروع لجمعية كتاب الغد ببور سعيد والمحافظات
‮(‬4‮)‬المطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين بسجن الحضرة بالأسكندرية،‮ ‬خليل كلفت ورفاقه‮.‬
تلك كانت أبرز النقاط التي نوقشت في ذلك الاجتماع،‮ ‬وتبعا لذلك تم القبض علي‮ ‬23‮ ‬شخصا من الشعراء والأدباء والمثقفين،‮ ‬بالإضافة إلي ماجدة رزق سكرانة‮ ‬_طالبة جامعية_ وشقيقتها رضا رزق سكرانة_طالبة ثانوي_،‮ ‬وتم ترحيل الجميع إلي سجن الزقازيق،أما الروائي فؤاد حجازي،‮ ‬والشاعر محسن الخياط،والمخرج عباس أحمد والفنان أحمد سخسوخ والشاعر محمد الشهاوي،ظلا لوقت ما قيد قسم بور سعيد‮.‬
ويكتب عليوة‮ ‬_ ضمن شهادته_عن محمد‮ ‬يوسف رؤيته عنه في السجن،‮ ‬نقتبس هنا بعضا منها‮: "..‬في السجن كان هادئا،‮ ‬غير متطرف في آرائه ومواقفه،‮ ‬وطالما تمسك بكرامة الأديب،‮ ‬وذات مرة تسبب في حرماننا من‮ "‬طابور الشمس‮"‬،‮ ‬لأن مأمور القسم شاهده واضعا‮ ‬يده في جيب سرواله عند دخوله إلي فناء السجن،‮ ‬وبعد تخطيه لباب الوسط،ولم‮ ‬يهتم به علي الرغم من ترديد حارس باب الوسط علي الموجودين بالفناء من الموجودين بالسجن‮ ...‬انتباه،‮ ‬وكانت قريحته متوهجة،‮ ‬ويكيّفه أن‮ ‬يجلس أو‮ ‬يرقد مغطيا وجهه بالبطانية لينتج لنا واحدة من قصائده‮....".‬
هذه فقرات من شهادة قاسم مسعد عليوة عن الشاعر محمد‮ ‬يوسف،‮ ‬وعن ملابسات الحبسة التي قضي‮ ‬يوسف فيها ثلاثة أشهر ونصف الشهر،‮ ‬وكتب فيها مخطوطته المجهولة البديعة،‮ ‬والتي سجّل فيها أحوال أصدقائه ورفاقه،‮ ‬وإيمانه العميق بدور الشاعر في إنهاض أمته والتأثير علي شعبه،‮ ‬هذه المخطوطة التي ترقي إلي مستوي الوثيقة،‮ ‬والتي كتبها بعناية فائقة في لحظة عبقرية من تاريخ مصر،‮ ‬وهي وثيقة تعتبر شهادة حيّة علي نضال شباب المثقفين لمواجهة الاستبداد في‮ ‬مرحلة ما من مراحل النضال الوطني الديمقراطي والطليعي‮.‬
يكتب‮ ‬يوسف في مطلع شهادته الوثائقية المخطوطة‮ :"‬بين قوس الملهاة،‮ ‬وقوس المأساة كان الحصار،‮ ‬كيف‮ ‬يتصور المرء أن‮ ‬يساق علي طريقة التراجيديا الإغريقية من خشبة المسرح حيث تندغم الأشياء في هارمونية العطاء الإنساني إلي‮ ‬غيّابة الجب،‮ ‬حيث الزنزانة،والحرّاس الغلاظ القلوب،والأكباد‮ ..‬؟؟،‮ ‬بل كيف‮ ‬يتصور المرء أن‮ ‬يلغي الزمن،‮ ‬ويتلاشي فكأن‮ ‬غيّابة الجب هي الأبدية‮ .. ‬ثم كيف‮ ‬يتصور المرء أن‮ ‬يكون طرفا أساسيا في هذه الكوميديا السوداء وإن كانت الأطراف‮ ‬_الرسمية_ الأخري ترتدي الأقنعة أو هي الأقنعة ذاتها‮..‬؟‮".‬
تلك المقدمة التي تفتتح مارش الولوج إلي أحداث كثيرة ومكثفة داخل السجن،‮ ‬تلك الأحداث التي تتجلي فيها سمات الأصدقاء والرفاق الثابتين علي المبدأ،‮ ‬وعلي حب الوطن،‮ ‬هؤلاء الأصدقاء الذين تذرعّوا بالفن والجمال والثقافة،‮ ‬لكي تنهض بلادهم،‮ ‬وتتجه نحو المستقبل،‮ ‬هؤلاء الذين كانوا‮ ‬يغنّون وينشدون أغنيات حميمية بصوت عال ورقيق في الوقت نفسه،‮ ‬فالأغاني في السجن هي إكسير المقاومة،‮ ‬وبطاقة الاستمرار،‮ ‬لذلك فالأغنيات التي تنشد كانت دوما تناسب الروح الوثابة لكل مسجون منهم،‮ ‬فهاهو الفنان مراد منير ميخائيل،‮ ‬الشهير‮ ‬_فيما بعد_ بمنير مراد،‮ ‬يغني‮ :‬
‮(‬ياشمس‮ ‬ياللي هالّه
يارزقنا الحلال
يامدهبّه لنا الغلّه
يامكبره العيال
يامخضره الحديق
يامحمره الحرايق
يامسيّبه الشعور
لنا وللخلايق
نشوفك بالطابور
نشوفك بالدقايق‮)‬
ويقول‮ ‬يوسف‮ :"‬الغناء في السجن صلاة،‮ ‬وممارسة للعشق،‮ ‬واستغراق في العزف الجماعي،‮ ‬رفيقي نحيل الجسد،‮ ‬لكن صوته عريض،‮ ‬قوي شامخ لحظة الإنشاد الفردي والجماعي معا،‮ ‬حين نغنّي‮ ‬يزورنا النهر،‮ ‬والضفة ووجوه الفقراء،‮ ‬وحين‮ ‬يغني رفيقي،‮ ‬تزوره حبيبته س من كوة الزنزانة‮.."‬
مخطوطة محمد‮ ‬يوسف هي بمثابة شهادة حيّة وناطقة علي عصر السبعينيات،‮ ‬وعصر التحولات،‮ ‬شهادة تنطق بألف لسان،‮ ‬أن مناضلين شبابا حلموا‮ ‬يوما ما بوطن عظيم،‮ ‬ولكن الأزمنة لم تسمح بذلك،‮ ‬فبعد خروجه من السجن،‮ ‬تم تعقبه،‮ ‬وممارسة كافة أشكال التنكيل به في مهنته‮ "‬التدريس‮"‬،‮ ‬فتم ترحيله من مدينة إلي أخري،‮ ‬وحتي علي مستوي أبناء جيله،‮ ‬لم‮ ‬يحظ بمكانته الحقيقية،‮ ‬فسافر باحثا عن ملاذ إلي الكويت،‮ ‬وهناك قضي بقيّة حياته كلها،‮ ‬حتي رحل،‮ ‬وكان قد أصدر عددا كبيرا من الدواوين،‮ ‬وتطورت قصيدته إلي أشكال عديدة،‮ ‬بعضها كان مغرقا في الرومانسية اللغوية،‮ ‬وبعضها كان عنوانا للتجديد الجمالي في القصيدة الحديثة،‮ ‬ورغم كل جهوده الشعرية والنثرية،‮ ‬إلا أنه‮ ‬يندرج علي القائمة الثابتة والخالدة التي ثبّتها ماسكو مفاتيح التاريخ،‮ ‬ولم نجد أحد النقاد المتابعين للشأن الثقافي قد خصّه بدراسة،‮ ‬ماعدا بعض المقالات السيّارة لحسن فقتح الباب وكمال نشأت وغيرهم من ذلك الطراز المجامل،‮ ‬ويكتب فاروق شوشة بجريدة الأهرام بتاريخ‮ ‬2‮ ‬يونيو‮ ‬2002‮ ‬قائلا‮ :"..‬وصدر عن تجربته كتاب‮ ‬_العصفور والسنبلة_لعلي عبد الفتاح،‮ ‬لكن هذا كله لم‮ ‬يخفف من إحساس محمد‮ ‬يوسف باحتجاب صوته وابتعاده عن مركز الدائرة،‮ ‬كما أتيح لغيره من أبناء جيله،لعل أشد ما‮ ‬يؤلمه أن كل من‮ ‬يقابله‮ ‬يصارحه بافتقاده إنسانا جميلا أولا،‮ ‬ثم مبدعا شعريا ثانيا،وهو الذي كان‮ ‬يظن بأن ما أنجزه كفيل بأن‮ ‬يحقق له الحضور اللافت والوجود المؤثر‮..".‬
ظلّ‮ ‬محمد‮ ‬يوسف متأثرا بذلك الاستبعاد الظالم،‮ ‬حتي رحل في نوفمبر عام‮ ‬2003،‮ ‬بعد أن ترك عددا كبيرا من الدواوين المنشورة،‮ ‬والدواوين التي مازالت مخطوطة،‮ ‬وكذلك الرؤي والمقالات،‮ ‬ونأمل في القريب،‮ ‬أن‮ ‬يعود ميزان العدل،‮ ‬وبوصلة التاريخ الصائبة،‮ ‬حتي نتعرف علي إبداع واحد من أنبل وأجمل شعراء السبعينيات‮.‬