أدباء وكتاب أسقطهم التاريخ الأدبي 10

عباس علام الأديب والمسرحي وقصة عشقه الدرامية

في كتابه المهم‮ »‬‬مسرح الدم والدموع‮» ‬للناقد الكبير الدكتور علي الراعي،‮ ‬كتب فصلا لافتا تحت عنوان‮ «عباس علام مطالب بعرش الميلودراما‮»‬‬،‮ ‬وفي ذلك الفصل،‮ ‬استعي الراعي مشاغبات قديمة حول مسرحية‮ «عباس علام‮»‬ ‬المعنونة ب»أسرار القصور‮»‬‬،‮ ‬وكانت الحركة المسرحية المصرية في ذلك الوقت،متأثرة إلي حد كبير بالمسرحيات الفرنسية من جانب،‮ ‬وكان نجيب الريحاني‮ ‬يقدم نوعا من المسرح الكوميدي،أو الفكاهي‮ -‬إذا سمح لي المسرحيون بذلك الوصف‮-‬،‮ ‬وكانت شخصية‮ «كشكش بك‮»‬ ‬عمدة كفر البلاص،‮ ‬هي الشخصية الأشهر في عالم المسرح،‮ ‬وكانت الشخصية الأكثر جذبا للجمهور،‮ ‬وذلك لأنها شخصية العمدة الريفي الذي‮ ‬يأتي إلي القاهرة،‮ ‬ومن هنا تبدأ سلسلة التناقضات الدرامية بين الريف والمدينة،‮ ‬وبالطبع كانت الكوميديا علي أشدها،‮ ‬وكانت شخصية‮ «بربري مصر الوحيد‮»‬ ‬لعلي الكسار،‮ ‬الفنان الذي كان المنافس الأول لنجيب الريحاني،‮ ‬هي الشخصية الثانية في عالم المسرح،‮ ‬وبين‮ «كشكش بك‮»‬ ‬و»بربري مصر الوحيد‮»‬‬،‮ ‬كانت هناك محاولات فرح أنطون وعباس علام الجادة تشقّ‮ ‬طريقا آخر في تلك الأجواء‮.‬
وفي ذلك الشأن،‮ ‬نقل لنا د علي الراعي ماكتبه عباس علّام حول مسرحيته الأولي‮ «أسرار القصور‮»‬ ‬والتي وضعها عام‮ ‬1913،‮ ‬وتم تمثيلها وعرضها لأول مرة عام‮ ‬1915،‮ ‬حيث كتب قائلا‮ :(‬هذه أولي رواياتي،وكانت أول رواية مصرية عصرية،يظهر أشخاصها بالبنطلون والجاكت والعمامة والجبة والقفطان،‮ ‬ويبحثون قضية عائلية مصرية بحتة‮ -‬بلا تاج علي رأس الملك ولا ملابس مزركشة ولا حاجب ولا سيّاف‮ ..)‬،‮ ‬وبعد أن قال علّام ذلك،‮ ‬استدرك أن هناك كاتبا آخر قدّم رواية تشاركه الهاجس نفسه،‮ ‬إذ كتب علّام‮ ‬يقول أو‮ ‬يصحح‮ :(‬ورافقني‮ ‬_أو تقدمني أو تأخر عني_ المرحوم فرح أنطون في‮ «مصر الجديدة‮»‬‬،‮ ‬و»بنات الشوارع وبنات الخدور‮»‬‬،ولكن ليس في الروايتين ما استوفي الشروط الدراماتيكية،‮ ‬فهما علي أوسع تقدير من النوع الاستعراضي‮..»‬.‬
ولفتت هذه الشهادة نظر الراعي،‮ ‬والذي قال بأن عباس علام لو طالب بأن‮ ‬يكون ملكا الميلودراما،‮ ‬لوافقناه علي الفور،‮ ‬وعمدناه وأعطيناه اللقب،‮ ‬حيث أن الرواية المسرحية‮ «أسرار القصور‮»‬‬،‮ ‬تنطوي علي تلك العناصر شبه الكاملة لكي تستوفي الصفات العميقة لفن الميلودراما،‮ ‬حيث عناصر الصراع حادة،‮ ‬وهي تتعامل مع الأبعاد الأرسطية بشكل‮ ‬يكاد‮ ‬يكون حرفيا،‮ ‬ولكن موهبة علّام الذي كان في الواحدة والعشرين من عمره،‮ ‬واضحة بشكل حاد،‮ ‬كذلك ثقافته الفرنسية،‮ ‬والتي كان‮ ‬يستقي منها كثيرا من رواياته،‮ ‬وسنتوقف عند ذلك لاحقا،‮ ‬وأزمته التي سببها له النقاد حول تلك الثقافة،‮ ‬ووصفه بأن كل نصوصه مقتبسة من المسرح الفرنسي،‮ ‬وهذه معركة ضارية كان‮ ‬يقودها نقاد ذلك الزمان،‮ ‬وعلي رأسهم الكاتب الصحفي،والناقد الفني-آنذاك-محمد التابعي،والذي كان‮ ‬يوقّع مقالاته باسم‮ «حندس‮»‬.‬
نعود للمسرحية ذات البناء الأرسطي الواضح،‮ ‬حيث أن هناك‮ «حليم‮»‬ ‬العائد من فرنسا،‮ ‬وكان قد أكمل دراسته هناك،‮ ‬وجاء متأثرا بالأجواء والأفكار الأوروبية،‮ ‬وهو ابن العمدة الثري،‮ ‬ولكن ذلك العمدة كان جاهلا،‮ ‬ولا‮ ‬يهمه في الحياة سوي الحفاظ علي المركز ومستوي الثراء القائم بالفعل في حياته،‮ ‬وكان‮ «حليم‮»‬ ‬أراد أن‮ ‬يتزوج ابنة عمه‮ «زينب‮»‬‬،‮ ‬والتي تتخذ في المسرحية البعد الملائكي والخيّر والنظيف،‮ ‬ولكن والده‮ «العمدة‮»‬‬،‮ ‬لم‮ ‬يتحمس لتلك الزيجة،‮ ‬واراد أن‮ ‬يزوّج ابنه ل»سامية‮»‬‬،‮ ‬وهي ابنة أحد الباشاوات والكبراء،‮ ‬وبعد حوار وصارع لم‮ ‬يطل،‮ ‬بين الأب والابن،‮ ‬يرضخ حليم لرغبة أبيه،‮ ‬ويتزوج من سامية،‮ ‬وتتخذ‮ «سامية‮»‬ ‬في المسرحية،‮ ‬الوضع الشيطاني،‮ ‬وومع تطور الأحداث سيقوم صراع حاد بين الملاك والشيطان،‮ ‬ولكن بعد سلسلة أحداث ميلودرامية واسعة‮.‬
تستسلم‮ «زينب‮»‬ ‬لاختطاف حبيبها،‮ ‬والذي كان سيتزوجها،‮ ‬ولكن تطور الأحداث‮ ‬يدفعها لعدم الاستسلام،‮ ‬حيث أن‮ «سامية‮»‬ ‬تقيم علاقة آثمة بينها وبين‮ «عبد العزيز‮»‬‬،‮ ‬وهو أحد أصدقاء‮ «حليم‮»‬‬،‮ ‬وفي إحدي الليالي،‮ ‬تعلم‮ «زينب‮»‬ ‬بطريقة ما،‮ ‬أن‮ «سامية‮»‬ ‬ذهبت لعبد العزيز لممارسة الرذيلة والخيانة التي ستلطخ شرف العائلة التي تضم‮ «زينب‮»‬ ‬و»حليم‮»‬ ‬في وقت واحد،‮ ‬فانتفضت‮ «زينب‮»‬‬،‮ ‬وذهبت في منتصف الليل إلي مكان الحدث،‮ ‬لتضبط الاثنين في وضع مخل بعد أن تقتحم المكان دون استئذان،‮ ‬وهنا‮ ‬يقوم حوار ميلودرامي من طراز حاد بين الثلاثة‮ «زينب وعبد العزيز وسامية‮»‬‬،‮ ‬ويستخدم عباس علّام ثقافته وموهبته ومقدرته اللغوية في رفع سخونة الموقف إلي ذري درامية عالية،‮ ‬وفي تلك الأثناء‮ ‬يحضر‮ «حليم‮»‬ ‬المجني عليه الأول،‮ ‬بعد أن علم بوجود زوجته هنا مع عبد العزيز،‮ ‬ولكن عندما‮ ‬يدخل،‮ ‬يجد ابنة عمه‮ «زينب‮»‬ ‬في المكان،‮ ‬والتي تبلغه بأنها هي التي كانت تمارس حريتها،‮ ‬وربما كان ذلك الموقف إفراطا من عباس علّام في تعميق الميلودراما،‮ ‬وتتطور الأحداث،‮ ‬حتي‮ ‬ينكشف كل شئ لحليم،‮ ‬فيقوم بتطليق زوجته الخائنة،‮ ‬وإقناع والده بالزواج من زينب‮.‬
هذا اختصار‮ ‬يكاد‮ ‬يكون مخلّا بالرواية المسرحية،‮ ‬ورغم كمية الأحداث التي تجعل من الرواية تجسيدا كبيرا للميلودراما،‮ ‬إلا أن عبّاس علام أراد أن‮ ‬يدخل الكوميديا إلي المسرحية،‮ ‬ووضع كمية مفارقات تكاد تكون متطابقة مع ماكان‮ ‬يحدث في عالم المسرح آنذاك،‮ ‬لولا موهبته التي تتفادي التقليد الحرفي والأعمي،‮ ‬وما كان‮ ‬يضعه من كوميديا في المسرحية،إلا لأسباب المنافسة المشتعلة في المسرح مع عمالقة مثل الكسار والريحاني،‮ ‬وبالإضافة إلي البعد الكوميدي،‮ ‬كان لا بد أن‮ ‬يضع بصمته الثقافية،‮ ‬فيورد حوارا بين حليم وسامية حول المسرح وأحواله في ذلك الوقت،‮ ‬ونشعر أن الكلام عن حال المسرح في المسرحية،‮ ‬ماهو إلا الرأي الذي كان‮ ‬يريد عبّاس أن‮ ‬يدسه في النص المسرحي،‮ ‬والذي لم‮ ‬يحذف في العرض فيما بعد‮.‬
بهذا العرض المسرحي بدأت خطي عباس علام تثبت في الحركة المسرحية،‮ ‬كواحد من المؤلفين الكبار في ذلك الوقت مثل فرح أنطون ومحمد تيمور وابراهيم رمزي وآخرين،‮ ‬فكتب عددا من المسرحيات التي لاقت رواجا كبيرا آنذاك،‮ ‬علي المستويات الرسمية والنقدية والجماهيرية،‮ ‬وصلت ذروتها في مسرحيته التاريخية‮ «عبد الرحمن الناصر‮»‬‬،‮ ‬وقد قدمها ناشرها محمد محمود صاحب مكتبة‮ «الوفد‮»‬ ‬قائلا‮ :(‬تتشرف مكتبة الوفد بأن تقدم إلي حضرات القراء الكاتب اللبق والأديب المعروف الأستاذ عباس علام في روايته الخالدة‮ «عبد الرحمن الناصر‮»‬‬،‮ ‬وهي إذ تتشرف بهذه التقدمة،‮ ‬تضيف إلي قائمة الكتّاب النابهين الذين سبق أن ساهمت بحظ في نشر مؤلفاتهم وقامت بنصيب في السفارة بينهم وبين القراء‮ -‬اسم الأستاذ علام ليقرن بأسماء الأساتذة سلامة موسي واسماعيل مطهر وابراهيم المصري وكامل الكيلاني والمرحوم محمد السباعي‮ ..‬مما تفخر مكتبة الوفد بأسمائهم وتعتز بمكانتهم الأدبية‮).‬
هكذا اقترن اسم عباس علام المسرحي والأديب عام‮ ‬1920،‮ ‬حيث أنه كان في الثامنة والعشرين من عمره،‮ ‬بأعلام عصره،‮ ‬وفي النص المنشور ذاته في ذلك العام،‮ ‬يكتب عباس علام تقدمة أخري‮ ‬يقول فيها‮ :(‬طلب إليّ‮ ‬حضرة محمد طلعت حرب بك أن أضع رواية تليق بحفلة افتتاح تياترو حديثة الأزبكية،‮ ‬وكنت من زمن بعيد أفكر في دراسة هذه الشخصية الكبيرة،‮ ‬شخصية‮ «عبد الرحمن الناصر‮»‬‬،‮ ‬وفي الكتابة عن هذا العصر الذهبي،‮ ‬عصر دولة العرب في الأندلس،‮ ‬فاستخرت الله وكتبت هذه الرواية متوخيا فيها إظهار الحقائق التاريخية والبعد عن الخيال جهد الإمكان،‮ ‬مع الخروج منها بعبرة تنفعنا في حالنا وتطابق ما نحن فيه‮..).‬
وكانت تلك الخطوة من طلعت حرب أحد رواد النهضة تجاه عباس علام،‮ ‬دافعا قويا لتشجيع علام واستمراره وتقدمه وتفوقه علي كثير من مجايليه،‮ ‬ولم‮ ‬يكن ذلك الاختيار إلا عبر جدارة أثبتها علام في مجال المسرح،وكان قوامها مجموعة من المسرحيات المرموقة التي قدمها قبل وبعد ذلك الحدث،‮ ‬مثل مسرحيات‮ «الأمود والزوبعة وملاك وشيطان وآه‮ ‬ياحرامي وسهام وكوثر وزهرة الشاي والمرأة الكذابة والساحر وتوتو والأستاذة‮ ‬،‮ ‬وغير ذلك من نصوص تم عرضها كلها علي خشبة المسرح،‮ ‬ولاقت رواجا كبيرا‮.‬
في تلك الأثناء تعرّف علّام علي فرقة‮ «عكاشة‮»‬ ‬عبدالله وزكي وعبد الحميد،‮ ‬وكان علّام‮ ‬ينطوي علي قدر كبير من الرومانتيكية،‮ ‬تلك الرومانتيكية التي كانت تشكّل عمودا رئيسيا في كل نصوصه،‮ ‬ومثل أي كاتب مسرحي،‮ ‬كان‮ ‬يهيم بمن‮ ‬يستطيع تجسيد كلماته علي المسرح،‮ ‬مثلما‮ ‬يهيم الشاعر بمن‮ ‬يجسد كلماته في الغناء،‮ ‬وهذا الأمر تطلب من الكاتب رفيع المقام‮ ‬يحيي حقي،أن‮ ‬يكتب سلسلة مقالات وصلت إلي ثمانية،‮ ‬ونشرها في صحيفة‮ «المساء‮»‬ ‬عام‮ ‬1965،‮ ‬وجمعها ونشرها في دراسة كاملة في كتابه‮ «عطر الأحباب»‬عام‮ ‬1971،‮ ‬ثم أعيد نشرها مرة أخري في‮ ‬المجلد‮ ‬20‮ ‬من الأعمال الكاملة ليحي حقي،‮ ‬وجاء عنوان المجلد‮ «مدرسة المسرح‮»‬.‬
في تلك المقالات تحدث‮ ‬يحيي حقي عن الإعجاب المفرط الذي انتاب عباس علام،‮ ‬عنما شاهد الممثلة القديرة‮ «فيكتوريا موسي‮»‬‬،وهي الفنانة اليهودية،‮ ‬والتي تزوجت بعد ذلك عبدالله عكاشة،‮ ‬وأعتقد أن البعد العدائي الذي صاحب نقادنا وكتابنا لليهود بعد نكبة‮ ‬1948‮ ‬واحتلال فلسطين،‮ ‬حدث خلط ما بين اليهودية والصهيونية،‮ ‬ولذلك تجاهل النقاد كثيرا من اليهود الذين قاموا بأدوار فنية،‮ ‬وعلي رأسهم‮ «فيكتوريا موسي،‮ ‬وميليا ديان،‮ ‬وغيرهما‮»‬.‬
لم‮ ‬يتوقف إعجاب عباس علام بفيكتوريا موسي المفرط،‮ ‬عند كونها ممثلة وفنانة تجسّد أفكاره وتطوحاته المسرحية وفقط،بل إنه حمل لها حبا ملائكيا ورومانسيا كبيرا،‮ ‬جعله‮ ‬يكتب كراسة كاملة،عنوانها‮ »‬‬عبد إيزيس‮«،‮ ‬ويعطي علام تلك الكراسة لصديقه صلاح الدين كامل-الذي كتب كتابا كاملا في تأريخ حياة صديقه عباس علام‮-‬،‮ ‬وبدوره‮ ‬يطلع كامل أستاذنا‮ ‬يحيي حقي تلك الكراسة،‮ ‬فيستأذنه حقي في أن‮ ‬يورد بعض العبارات الدالة مما كتبه علام،‮ ‬ويصف لنا‮ ‬يحيي حقي عن مشاعره تجاه عناية علام بتلك الكراسة قائلا‮ :(‬أحسست وأنا أفتح‮ ‬غلاف هذه الكراسة أنني أفض زجاجة عطر زكي طار منذ زمن بعيد،‮ ‬وبقيت أطيافه مستعصية علي التبدد والفناء لتنبئ الأحياء اللاحقين في عالم الغيب،‮ ‬لا عن سابق ضيائه فحسب،‮ ‬بل أيضا عن عهد برمته ولّي وفات،‮ ‬وجيل بأكمله طواه التراب،‮ ‬بأفراحه وأحزانه،‮ ‬وحكمته ونزواته‮ ..).‬
إعجابنا بوصف‮ ‬يحيي حقي لقصة عباس علام،‮ ‬لا‮ ‬يقل عن إعجاب عباس علام بفاتنته وساحرته فيكتوريا موسي،أو الإلهة إيزيس،‮ ‬كما أطلق عليها،‮ ‬وجعل نفسه عبدا لتلك الإلهه،‮ ‬بل جعل نفسه خادما أمينا لزوجها عبدالله عكاشة،‮ ‬والذي كان‮ ‬يعلم تمام العلم بانجذاب علام لزوجته،‮ ‬وعشقه لها،‮ ‬رغم أنه كان‮ ‬يغير علي زوجته جدا،‮ ‬ولكنه كان‮ ‬يتجاهل أمر تلك العلاقة،‮ ‬لأن عباس كان‮ ‬يكتب ويعدّل ويضيف ويغيّر في النصوص،‮ ‬وفقا لرغبته،‮ ‬بعد أن‮ ‬يكون‮ »‬‬عبدالله‮«،‮ ‬قد أبلغ‮ ‬زوجته بالتعديلات المطلوبة،‮ ‬وبالتالي كانت‮ «فيكتوريا‮»‬ ‬تبلغها لعباس،‮ ‬والذي كان‮ ‬يرضخ تماما لها،‮ ‬فيبدّل ويضيف ويحذف تحت أمر كيوبيد اللعين‮!‬،‮ ‬ذلك الكائن الخرافي الذي‮ ‬يخضع الفنان لرحمة من‮ ‬يحب،‮ ‬ولأن الحب لا‮ ‬يوجد فيه أي جدال،‮ ‬كان علام‮ ‬ينفّذ كل ماتطلبه فيكتوريا،‮ ‬وهنا كان عباس الفنان،‮ ‬يستسلم لعباس العاشق،‮ ‬وكم انطوت حياتنا الأدبية والفنية والسياسية علي أكثر من عباس،‮ ‬علي مرّ‮ ‬العقود‮.‬
في تلك الكراسة،‮ ‬يعلن عباس أكثر من مرة بأن حبه لفيكتوريا،‮ ‬حب طاهر وعفيف وعذري،‮ ‬وهذا لا‮ ‬يغير من الأمر شيئا،‮ ‬حتي عندما أدرك أن فيكتوريا تمتثل لأوامر زوجها،‮ ‬وتأتمر بطلباته التي تمليها لعباس،‮ ‬وقد أعلن أكثر من مرة بأنه لن‮ ‬يكتب إلا لفيكتوريا،‮ (.‬كرّس فنه كله لخدمتها وإعلاء شأنها وجلب الشهرة إليها،‮ ‬ما أشد اعتزازه بفنه‮! -‬كما‮ ‬يكتب حقي ويضع علامة تعجب في الوقت ذاته‮-‬،‮ ‬إنه في مذكراته لا‮ ‬ينفي عن نفسه صفة الغرور،أصبح همه الأوحد هو إسعادها وإدخال السرور إلي قلبها‮ ..)‬،‮ ‬ورغم أنه كان‮ ‬يبذل كل جهده تقريبا لإسعادها،‮ ‬لم تكن هي مشغولة إلا بمجدها الخاص،‮ ‬وبتعليمات زوجها عكاشة،‮ ‬حتي انكشف الأمر أمامه،‮ ‬وكان من الإفراط في العشق أن‮ ‬يظل خادعا نفسه،‮ ‬واعتباره أن ذلك كان مصدرا لسعادته أيضا،‮ ‬حتي عندما هاجمه النقاد بأنه كان‮ ‬يقتبس من النصوص الفرنسية،‮ ‬وكان ذلك إلي حد ما صحيحا،‮ ‬تحت إذعان من فيكتوريا،‮ ‬لم‮ ‬يرضخ،‮ ‬ولكنه وقع في مأزق نفسي مهول،‮ ‬ولم‮ ‬يجد سوي صديقه الخاص الشاعر عمر عارف،‮ ‬والذي ضمّن علّام رسائله وقصائده كتابه العاشق‮ «عبد إيزيس‮»‬‬،‮ ‬وكان عباس‮ ‬يوسّط عمر عارف في توصيل رسائله إلي فيكتوريا،‮ ‬فيكتب له قائلا‮ :(..‬لقد أصبح عباس جسما بلا روح،‮ ‬فأنا أودع المسرح وأودع فيكتوريا الممثلة،وأودعك ككاتب روائي،‮ ‬ولكني سأظل لكم الصديق الوفي،‮ ‬وربما واظبت علي حضور مجلسكم ولكن كشخص أجنبي عن المسرح‮..).‬
هكذا أوصلت فيكتوريا عاشقها وعبدها عباس علام،قبل أن تجنّ‮ ‬هي أيضا،‮ ‬ويصاب هو بعدها بمرض الحب،‮ ‬فيقع في نوبات متكررة من العلاقات العاطفية اليائسة،‮ ‬ولكنه‮ ‬يكتب سلسلة من القصص القصيرة الرائعة،‮ ‬ونشرها مسلسلة في مجلة‮ «الهلال‮»‬ ‬في الأريعينيات،‮ ‬وقد أشار إلي إحداها الكاتب الروائي الكبير مصطفي نصر،‮ ‬وهي قصة‮ «صراع الروح والجسد‮»‬‬،‮ ‬وقدّم لها قراءة ممتعة،‮ ‬واشار نصر إلي أن القصة نشرت عام‮ ‬1948،‮ ‬ولكنها في الحقيقة نشرت في عدد أغسطس عام‮ ‬1948،‮ ‬كما نشر علام قصصا أخري مثل‮ «امرأة في قفص،وصعيدية بنت صعيدي،‮ ‬ونموت نموت ولا نسلم،‮ ‬والكولونيل عبد الستار،والمدفع الأول‮ ..»‬‬،‮ ‬وغيرها من قصص تنتظر من‮ ‬ينتبه لها ويجمعها في كتاب لنشرها،‮ ‬ولا بد أن نشير هنا إلي الكتاب الذي نشره ابنه عام‮ ‬1946،‮ ‬تحت عنوان‮ «تموت نموت ولا نسلم‮»‬‬،‮ ‬وجمع فيه بعضا من قصص أبيه،‮ ‬وكتب له مقدمة تحريرية،‮ ‬يشير فيها إلي الأزمة الانسانية التي‮ ‬يمر بها والده‮.‬
ويجدر بنا في هذا المقام،أن نشير لكتاب صغير،‮ ‬ولكنه شديد الأهمية،‮ ‬كتبه عباس علام تحت عنوان‮ «دماء في السودان‮..‬قصة في رسائل,،من الجندي المجهول‮»‬‬،‮ ‬وذلك عام‮ ‬1947،‮ ‬وهو كتاب‮ ‬يعبّر عن البعد الوطني العارم الذي كان‮ ‬يمثله عباس علام،‮ ‬إذ كتب في المقدمة‮ ‬يقول‮ :(‬بعد أن عجز الانجليز عن التفريق بين عنصري الأمة ليتخذوا من أحدهما ظهيرا ضد الآخر،ويتسني لهم بذلك البقاء جاثمين فوق صدورنا بدعوي حماية الأقليات‮.. ‬بعد هذا أخذوا الآن‮ ‬يعملون علي التفريق بين جنوب الوادي وشماله ليمسكوا الوادي من عنقه ويفصلوا الرأس عن الجسد ويتركوه‮ ‬ينزف‮...).‬
ويستطرد علام في مقدمته،‮ ‬ليقول بأن العلاقة بين طرفي الوادي،‮ ‬هي مسألة حياة أو موت،‮ ‬ومسألة وجود لا بد منه رغم أنف المحتل والغاصب الانجليزي،‮ ‬وتأتي الرسائل المتخيلة أو الحقيقية‮ -‬لا توجد إشارة لحقيقة الرسائل-لتدل علي العمق الوطني الذي‮ ‬يمتع به عباس علام وبطل كتابه الجندي محمد توفيق في رسائله‮.‬
وللأمانة،‮ ‬نشر المركز القومي للمسرح مسرحيته‮ «سهام‮»‬‬،‮ ‬وقدم لها دراسة نقدية الأستاذ سمير عوض،‮ ‬ولكن هذا لا‮ ‬يكفي،‮ ‬فعباس علام أحد المسرحيين الكبار،‮ ‬والكتاب الذين أسسوا لكتابة الحداثة في مصر علي مدي عقود العشرينيات والثلاثينيات والأربعينيات،‮ ‬وهو لم‮ ‬يفقد الأمل أبدا في أن‮ ‬يوما سيأتي لكي‮ ‬يعرف المصريون ماذا قدم لهم،‮ ‬ويكتب صديقه صلاح الدين كامل في كتابه عنه‮ ‬يقول‮ :(..‬مازال‮ ‬يطن في أذني قول عباس علام في أواخر أيامه-وهو‮ ‬يجلس منزويا في مسكنه بشبرا،وساقه المشلولة ممدة أمامه-كان‮ ‬يقول ويكرر‮:‬
‮-‬حينما‮ ‬يكتب تاريخ المسرح المصري،‮ ‬وأعتقد أنه سوف‮ ‬يكتب‮ ‬يوما ما،‮ ‬لا‮ ‬يمكن أن تخلو صحيفة من ذكر عباس علام‮ ..).‬
ونحن نأمل تلك الأمنية التي تمناها المسرحي والأديب والعاشق عباس علام،‮ ‬وهو علي فراش الموت،‮ ‬والذي‮ ‬غادرنا دون أي متابعات تليق به في‮ ‬21‮ ‬ابريل عام‮ ‬1950.