ابن القبطية‮ :‬ بين حلم الحب وطغيان الخوف والقهر والاستلاب‮!‬

أود أن أشير من البداية إلي أني لا أري أن هناك نموذجا أو شكلا معينا للإبداع الفني،‮ ‬علي اختلاف أنواعه ومجالاته من تشكيل وشعر ورواية ومسرحية وأفلام سينمائية‮. ‬وهذا‮ ‬يعني أن حرية الإبداع في التجديد والابتكار هي الشرط الجوهري،‮ ‬ومنها‮ ‬ينبثق الشكل الفني‮/ ‬الجمالي الذي‮ ‬يرتاح إليه المبدع في سيرورة عمله وإنجازه،‮ ‬بعيدا عن القوالب والنماذج المعروفة‮. ‬
ورواية‮ "‬ابن القبطية‮" ‬عمل سردي صعب في إمساك جميع خيوطه واستيعاب صوره واحتمالاته الدلالية،‮ ‬بقدر ما هو جميل وغني في طروحاته وأبعاده ودلالاته‮. ‬ومرد الصعوبة أن هذا العمل‮ ‬يغطي مساحة واسعة داخل نفس شاب مأزوم،‮ ‬ويتجلي في مستويات متعددة ومتشابكة من فضاء الواقع إلي عالم النفس والخيال الشعري الجميل‮.. ‬وحتي هذيانات المحموم وهلوساته‮. ‬وينتقل بنا الكاتب المبدع وليد علاء الدين مبحرا في خضم المشكلة من الحدث الواقعي البسيط‮.. ‬حتي إصابة البطل،‮ ‬ومن ثم المجتمع،‮ ‬باضطراب نفسي واستغراقه في حالة فصام معقدة،‮ ‬من خلال النماذج المطروحة سواء في الموقف السلبي‮ (‬رفض أم مريم لطلب‮ ‬يوسف‮) ‬أو في الموقف النقيض‮ (‬قبول والد مريم لطلب حسين من قبل‮) ‬في مونتاج عمودي عميق الدلالة‮ ‬يؤكد علي خلل حاد في بنية المجتمع وغياب الإحساس بالمواطنة‮. ‬وفي هذا السياق،‮ ‬يبدو زواج الصايغ‮ "‬الخرتيت‮" ‬منصور من‮ "‬الغزالة‮" ‬أمل تعميقا للمشكلة واستنكارا لها،‮ ‬سواء في نظر القارئ،‮ ‬أو من منظور الشباب الذين انضم‮ ‬يوسف إليهم في سهرة ليلة الدخلة‮. ‬وحتي فانتازيا قصة‮ ‬يوسف مع راحيل،‮ ‬تبدو‮ ‬غريبة وتتراوح بين الحقيقة والوهم،‮ ‬بين اليقظة وأحلام اليقظة،‮ ‬وقد تكون في بعض احتمالاتها تعويضا نفسيا لإنسان مقهور عن مجمل الخسارات التي كابدها في حياته السابقة من عشق وبطالة وإذلال‮. ‬وما‮ ‬يوضح احتمال الإيهام قول السارد في‮ (‬باب الغواية‮): "‬إن راحيل‮.. ‬ليست امرأة؛ فهي واحدة من ألاعيب العقل الباطن،‮ ‬لكي‮ ‬يخلصني من مشاعر الذنب والخطيئة‮...". ‬
والشاعر وليد علاء الدين لم‮ ‬يتخلَّ‮ ‬عن شاعريته ولم‮ ‬يستغرق فيها،‮ ‬لكنه جمع بفنية عالية دقيقة بين الشعر والمسرح والسينما‮.. ‬وحتي خيال الظل،‮ ‬بين السرد والحوار والنجوي والوجد الصوفي،‮ ‬بين الواقع وأساطير الواقع وشطحات الخيال،‮ ‬موازنا في تنوع التعبير حتي في الصوت بين الحوار المباشر،‮ ‬وبوح الوجدان بالصوت من خارج الكادر،‮ ‬ثم الاستعانة بالرقص لغة الجسد الأولي‮. ‬لقد قرأت الرواية ثلاث مرات،‮ ‬وبعض الفصول أكثر،‮ ‬وكانت محبتي لهذا العمل وإعجابي بالنسيج الفني‮/ ‬الجمالي الذي أبدعه الكاتب‮ ‬يزدادان مع كل قراءة جديدة‮. ‬وأول ما خطر هذا التشابه الرمزي بين شخصية‮ ‬يوسف وشخصية هملت،‮ ‬في أروع مسرحيات شكسبير،‮ ‬وخاصة في مناجاة الذات أو المُسارَّة‮ ‬Soliloquy،‮ ‬حين تزول الثقة بين الإنسان ومحيطه وينعدم التواصل مع الآخرين،‮ ‬فلا‮ ‬يبقي من عزاء‮ ‬غير الحديث مع النفس‮: ‬أن تكون أو لا تكون‮!‬
شاب عاش في بيت تغمره المحبة والتفاهم والإخلاص بين أبيه المسلم حسين وأمه القبطية مريم‮. ‬ولم‮ ‬يكن متاحا لهذه المحبة أن تتحقق وتثمر في صورتها المثلي،‮ ‬لولا موافقة والدها ومباركته لهذا الحب،‮ ‬رغم معارضة زوجته ورفضها لمصاهرة مسلم،‮ ‬إلا أن زوجها أكد لها‮ "‬أن الرجل بأخلاقه،‮ ‬وأن ابنته سوف تحظي برجل له أخلاق الفرسان‮". ‬لكن‮ ‬يوسف حين تقدم لخطوبة حبيبته‮ "‬أمل‮" ‬رفضت أمها ذلك،‮ ‬لا لشيء إلا لأن أمه‮ ‬غير مسلمة،‮ ‬وكأن أم أمل تعيد سيرة أم مريم،‮ ‬إنما بصورة عاتية وظالمة،‮ ‬لأن العاقبة كانت أشد قسوة ومرارة‮. ‬وفي حين تتحول جدة‮ ‬يوسف إلي‮ "‬امرأة أسطورية‮.. ‬وهبت حياتها لحفيدها تكفيرا عن ذنب أحست بوطأته بعد رحيل زوجها‮..."‬،‮ ‬إلا أننا لا نري من أم أمل إلا قرارها التعسفي الظالم الذي كان السبب المباشر لأزمة‮ ‬يوسف ومأساته‮. ‬وأكثر من ذلك‮ ‬يختفي وجودها من الرواية ولا‮ ‬يذكرها أحد،‮ ‬حتي ابنتها‮. ‬وهذا ما‮ ‬يذكرنا بالرصاصة الطائشة التي تصيب الضحية البريئة في حفلات الزفاف‮.‬
وتزداد المأساة عمقا وفظاعة،‮ ‬حين نعلم أن‮ ‬يوسف‮ ‬يحب الموسيقي ويعزف علي العود‮. ‬ويبدو مشهد المصعد بين الرجل الملتحي وتوبيخه ليوسف،‮ ‬وهو‮ ‬يحتضن عوده‮: "‬أما قال لك أحد أن المزيكا حرام‮!"‬،‮ ‬بينما برقت عينا زوجته المنتقبة،‮ ‬وكأنها كانت تتمني لو جابهه‮ ‬يوسف بما‮ ‬يستحق‮. ‬وبالتوازي نري‮ ‬أمل رسامة،‮ ‬لكنها في جو أرحب وأكثر حرية‮. ‬وهكذا‮ ‬يأخذ الحب بعدا فنيا جماليا،‮ ‬كما أن الحكايات والأحلام التي نطالعها عن الشخوص الرديفة‮ (‬الأم،‮ ‬أمل،‮ ‬راحيل،‮ ‬منصور،‮ ‬الجدة‮) ‬تسهم في إغناء فضاء الرواية وتطور أحداثها‮. ‬
وتزداد أزمة‮ ‬يوسف عمقا وتشابكا حين‮ ‬يعلق بين منذر وجورج،‮ ‬حيث‮ ‬يأخذ الأول دور الداعية المتطرف الصارم الذي‮ ‬يريد من الفتي أن‮ ‬يعمل علي أن تعتنق أمه الإسلام،‮ ‬قائلا‮: "‬كيف ترضي أن تبقي أمك في‮ ‬غضب الله،‮ ‬وأن‮ ‬يكون مآلها إلي نار جهنم‮!". ‬وفي الطرف المقابل،‮ ‬يأخذ جورج دور المبشر النصوح‮: "‬جئت لأحذرك‮ ‬يا‮ ‬يوسف‮!" ‬ويؤكد السارد أن المتعصبين الذين صبغوا الدين بالسياسة‮ ‬يرفضون أن‮ ‬يظل‮ ‬يوسف‮ "‬وجود مشترك‮" ‬بينهما‮. ‬ويقول له جورج بصرامة‮: "‬نحن لن نقبل هذا الموقف‮... ‬وهم أيضا لن‮ ‬يقبلوا به‮".‬
الكاتب لم‮ ‬يعرض هذه المشاهد في وقت حدوثها مباشرة،‮ ‬إنما عرضها من خلال استعراض آثارها عبر الأفكار والتداعيات المضطربة في نفس‮ ‬يوسف،‮ ‬وهو‮ ‬يراها ظلالا متصارعة علي جدار‮ ‬غرفته المقابل للنافذة‮. ‬لذلك نراه‮ ‬يتهرب خوفا وتوترا من رهبة تلك الظلال وقسوتها عليه،‮ ‬قائلا‮: "‬إنه الحشيش،‮ ‬بلا شك،‮ ‬إنه الحشيش‮". ‬وهو‮ ‬يكتب في كراسته الزرقاء،‮ ‬بعد كابوس مرعب رأي فيه جملا‮ ‬يطارده ويوشك أن‮ ‬يهرسه‮: "‬كم تمنيت لو أنني أعرف الحشيش قبل هذا اليوم‮...". ‬وكان ذلك بعد أن عاني تلك المهزلة البيروقراطية أمام لجنة المسابقة للعمل في التلفزيون،‮ ‬ثم اكتشف أنها كانت مسابقة‮ (‬شكلية‮)‬،‮ ‬لعبة إدارية فظة‮ "‬لتثبيت جماعة‮ ‬يعملون بالعقد المؤقت‮...".‬
كانت الكتابة وسيلة للعلاج،‮ ‬بتشجيع من الطبيب الاستشاري بعد أن اكتشف محبة‮ ‬يوسف للقراءة والكتابة‮. ‬لكن‮ ‬يوسف لا‮ ‬يحتفظ بمسودات كتاباته علي حالها،‮ ‬إنما‮ ‬يلجأ للتنقيح وتجميل ما‮ ‬يكتب،‮ ‬لذلك‮ ‬يتهم نفسه بالكذب‮. ‬ولعل هذا الميل لتحسين الكتابة‮ ‬يشكل نوعا آخر من الهروب‮. ‬وهذا ما نلمسه في موضوعات‮ "‬كراسة‮ ‬يوسف الزرقاء‮" ‬التي أنهي بها الكاتب روايته،‮ ‬إذ نجد أن معظم هذه الموضوعات تدور في فضاء الصوفية ولمحات من أبرز أعلامها،‮ ‬وكأن الصوفية هي الحضن الدافئ الحنون الذي وجد فيه الضحية مأمنه وخلاصه،‮ ‬بعد‮ "‬تجربة الموت‮" ‬التي كان‮ ‬يبحث عنه ليرقص علي إيقاعه،‮ ‬بعد أن انتزعت راحيل ما تريد منه وتركته،‮ ‬كما‮ ‬يقول‮: "‬كالمومس،‮ ‬كان شعوري وأنا أفيق لأجد ثمن جسدي تحت وسادتي‮...". ‬
ولا ننسي هنا أن‮ ‬يوسف بدأ بالرقص الصوفي لدي أولي خطوات الخروج من أزمته الخانقة،‮ ‬مرددا مقولة الرومي الأثيرة‮: "‬لا‮ ‬يفني في الله،‮ ‬من لم‮ ‬يعرف قوة الرقص‮". ‬وإذا كنا نمر بأكثر من ذروة من ذري هذا العمل الجميل،‮ ‬فربما كانت أهم تلك الذري اعتراف منصور لوالدة‮ ‬يوسف بأنه فقد سيطرته علي أمل منذ تحدث الناس عن رقصة ابنها،‮ ‬في ختام فصل‮ "‬حلم أم‮ ‬يوسف‮": ‬أنت الذي أراد أن‮ ‬يقهرك فقهر نفسه‮.‬
وفي ختام هذه القراءة الخاصة أعترف،‮ ‬بلا تواضع ولا ادعاء،‮ ‬أني إذا قرأت هذه الرواية من جديد،‮ ‬فسوف أكتب شيئا مختلفا،‮ ‬وإن تقاطع مع الأفكار الأساسية التي خرجت بها من قراءاتي السابقة‮. ‬إن روعة العمل الإبداعي أن‮ ‬يوحي لك بأشياء جديدة ويلقي في نفسك تأثيرات مختلفة مع كل قراءة جديدة‮.. ‬