الثعالبي‮.. ‬أديب العرب

يوميات الأخبار

بين الحين والآخر اخصص أياماً‮ ‬لاستعادة أديب أو مفكر ارتبطت به وأعجبت،‮ ‬أخصص شهراً‮ ‬علي سبيل المثال للجاحظ،‮ ‬للتوحيدي،‮ ‬للتيفاشي،‮ ‬لشاعر عظيم مثل ابو العلاء أو المتنبي،‮ ‬هل هو الحنين الملازم لآخر العمر؟،‮ ‬الرغبة في زيارة الاماكن الحميمة،‮ ‬في مقابلة الصحب الذين فرقت بيننا وبينهم الخطوب والظروف؟،‮ ‬ربما،‮ ‬هكذا بدأت استعادة الثعالبي أحدأ أكبر الأدباء العرب في القرن الرابع الهجري‮.‬
للثعالبي ركن بأكمله في مكتبتي،‮ ‬كل ما صدر له أو عنه‮. ‬عاش عمراً‮ ‬مديداً،‮ ‬تجاوز الثمانين،‮ ‬وكما طال عمره،‮ ‬فقد تعددت مؤلفاته،‮ ‬إذ تعدت الثمانين مصنفاً،‮ ‬كلها حول الادب واللغة والتاريخ،‮ ‬دون فيها ملامح عصره،‮ ‬ومعارفه،‮ ‬ورسم صورة واضحة المعالم لأعلامه وكتابه وشعرائه،‮ ‬وصلنا معظمها،‮ ‬مثل‮ ‬يتيمة الدهر في شعراء العصر،‮ ‬وفقه اللغة،‮ ‬وسر العربية،‮ ‬والتعريض والكناية،‮ ‬والمبهج،‮ ‬والتمثيل والمحاضرة،‮ ‬وخاص الخاص،‮ ‬والاعجاز والإيجاز،‮ ‬والنوادر والتعليقات،‮ ‬والمطربات المرقصات،‮ ‬وغيرها‮.‬
ولد في نيسابور سنة ثلاثمائة وخمسين،‮ ‬وتوفي بها سنة اربعمائة وثلاثين،‮ »‬‬نسب إلي الثعالب لأنه عمل في خياطة جلودها،‮ ‬المعلومات عن حياته شحيحة،‮ ‬ضئيلة،‮ ‬وما جاء عنه في كتب التراجم سطور عامة لا تلقي ضوءاً‮ ‬كافيا،‮ ‬ولا تشفي‮ ‬غليلا‮.‬
يقول ابن خَلكّان في موسوعته و»فيات الأعيان‮«
‮«كان في وقته راعي تلعات العلم،‮ ‬وجامع اشتات النّثْر والنظم،‮ ‬رأس المؤلفين في زمانه،‮ ‬وامام المصنفين بحكم اقرانه،‮ ‬سار ذكره سير المثل،‮ ‬وضربت اليه آباط الإبل،‮ ‬وطلعت دواوينه في المشارق والمغارب‮»‬..‬
اما تلميذه وربيبه عليّ‮ ‬بن الحسن الباخرزي فلم‮ ‬يزد علي أن قال في حقه‮:‬
‮«جاحظ نيسابور،‮ ‬وزبدة الاحقاب والدهور،‮ ‬لم تر العيون مثله،‮ ‬ولا أنكرت الاعيان فضله،‮ ‬وكيف‮ ‬ينكر وهو المزن‮ ‬يحمد بكل لسان،‮ ‬أو‮ ‬يستر وهو الشمس لا تخفي بكل مكان،‮ ‬وكنت وانا بعد فرخ أزغب،‮ ‬في الاستضاءة بنوره أرغب‮..»‬‬
اما الحصري صاحب كتاب زهر الآداب،‮ ‬فقال عنه‮:‬
‮«وابو منصور هذا‮ ‬يعيش إلي وقتنا هذا،‮ ‬وهو فريد دهره،‮ ‬وقريع عصره،‮ ‬ونسيج وحده،‮ ‬وله مصنفات في العلم والادب،‮ ‬تشهد له بأعلي الرتب‮»‬.‬
هكذا،‮ ‬مجرد اوصاف عامة،‮ ‬لكن ما من تفاصيل عن اطوار حياته،‮ ‬او الاعمال التي مارسها،‮ ‬أو البلاد التي رحل اليها،‮ ‬كان ناثراً‮ ‬فذا،‮ ‬وشاعرا رقيقا،‮ ‬ومن كتبه التي وصلتنا،‮ ‬وطبعت اكثر من مرة،‮ ‬كتاب‮ «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب‮»‬ ‬حققه محمد ابو الفضل ابراهيم،‮ ‬وصدر في سلسلة ذخائر العرب عن دار المعارف بمصر،‮ ‬كتاب ضخم‮ ‬يقع في ثمانمائة صفحة،‮ ‬خصصه لذكر اشياء مضافة ومنسوبة الي اشياء مختلفة‮ ‬يتمثل بها،‮ ‬ويكثر استخدامها في اللغة،‮ ‬مثل القول،‮ ‬غراب نوح،‮ ‬ونار ابراهيم،‮ ‬وذئب‮ ‬يوسف،ومثل قولهم،‮ ‬قرطا مارية،‮ ‬وتفاح الشام،‮ ‬وورد جُور‮..‬،‮ ‬قسم الكتاب الي واحد وستين بابا،‮ ‬الابواب الخمسة الاولي‮ ‬يمكن اعتبارها مفتتحا ذا طابع ديني،‮ ‬الاول‮ ‬يذكر فيه ما‮ ‬يضاف الي اسم الله تعالي،‮ ‬مثل القول‮ «بيت الله‮»‬‬،‮ ‬والمقصود الكعبة بيت الله الذي جعله الله مثابة للناس،‮ ‬وقبلة لسيد ولد آدم وخاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام،‮ ‬وكعبة لأمته،‮ ‬ويقول ان العرب في الجاهلية كانت لا تبني بنياناً‮ ‬مربعاً‮ ‬تعظيماً‮ ‬للكعبة،‮ ‬ثم‮ ‬يذكر خصائصه،‮ ‬ومنها أنه بواد‮ ‬غير ذي زرع ولا شجر،‮ ‬وينثني فيه الذئب عمن‮ ‬يطارده،‮ ‬ولا‮ ‬ينزله الحمام الا إذا كان عليلاً،‮ ‬وإذا حاذاه الطير انقسم الي فريقين،‮ ‬ثم‮ ‬يقول الثعالبي،‮ ‬ومن‮ ‬يستطيع الاحاطة بفضائل بيت الله وخصائصه‮.‬
الأنبياء
يقال‮ «سفينة نوح‮»‬ ‬تضرب مثلا للشئ‮ ‬الجامع،‮ ‬لان نوحا حمل فيها من كل زوجين اثنين،‮ ‬ويقال ايضاً‮ «غراب نوح‮»‬ ‬يضرب مثلاً‮ ‬للرسول الذي لا‮ ‬يعود،‮ ‬وكان أهل البصرة‮ ‬يقولون‮: ‬فلان لا‮ ‬يرجع حتي‮ ‬يرجع‮ ‬غراب نوح،‮ ‬ويقال عمر نوح،‮ ‬يضرب مثلا في الطول،‮ ‬وينسب إلي سيدنا ابراهيم،‮ «مقام ابراهيم‮»‬ ‬كناية عن كل مكان شريف،‮ ‬و‮ «نار ابراهيم‮»‬ ‬للبرد والسلامة‮. ‬اما‮ «رؤيا‮ ‬يوسف‮»‬ ‬فيضرب بها المثل علي الرؤية الصحيحة،‮ ‬الصادقة،‮ ‬و»ذئب‮ ‬يوسف‮»‬ ‬يقال لمن‮ ‬يرمي بذنب جناه‮ ‬غيره وهو بريء،‮ ‬ويقال‮ «عصا موسي‮»‬ ‬يورد الثعالبي قول الجاحظ‮: «من‮ ‬يستطيع ان‮ ‬يدعي الاحاطة بما في قول موسي‮ «ولي فيها مآرب أخري‮»‬ ‬الا بالتقريب وذكر ما خطر علي البال‮! ‬ولكنني سأذكر جملاً‮ ‬تدخل في باب الحاجة إلي العصا،‮ ‬فمنها‮: ‬أنها تحمل للحية والعقرب والذئب والفحل الهائج ويتوكأ عليها الشيخ الدالف،‮ ‬والسقيم المدنف،‮ ‬والاقطع الرَّّجل،‮ ‬والاعرج،‮ ‬وتنوب للاعمي عن قائده‮.... ‬الخ‮»‬. ‬وممن ضرب المثل بعصا موسي فأحسن وأبدع،‮ ‬ابن الرومي حيث قال‮..‬
مديحي عصا موسي وذلك أنني
ضربت به بحر الندي فتضحضحا
فياليت شعري إن ضربت به الصفا
أيبعث لي منه جداول سُيَّحاً‮!‬
كتلك التي اندت ثري الأرض‮ ‬يابسا
وأبدت عيونا في الحجارة سُفحا
سأمدح بعض الباخلين لعله
إن اطّردَ‮ ‬القياس ان‮ ‬يتسمحّا
ويقول الثعالبي ان ابن الرومي ابدع اذ شبّه مديحه بعصا موسي التي ضرب بها البحر فيبس،‮ ‬ذلك انه مدح جوادا فبخل،‮ ‬فقال،‮ ‬سأمدح بخيلا لعله‮ ‬يجود ويقال‮ «خليفة الخضر‮»‬ ‬إذا كان الرجل جوّالا،‮ ‬جوّابا للآفاق،‮ ‬كما قال ابو تمام عن نفسه‮:‬
خليفة الخضر من‮ ‬يأوي الي وطن
في بلدة فظهور االعيس أوطاني
ثم قال‮:‬
بالشام قومي وبغداد الهوي وأنا
بالرَّقتّيِنْ‮ ‬وبالفسطاط أخواني
وما أظن النوي ترضي بما صنعت
حتي تسافر بي أقصي خراسان
ومما‮ ‬ينسب إلي الانبياء‮ ‬،‮ «صبر ايوب‮»‬‬،‮ ‬و‮ «حوت‮ ‬يونس‮»‬ ‬و‮ «نغمة داود‮»‬ ‬و‮ «خاتم سليمان‮»‬ ‬و‮ «طب عيسي‮»‬‬،‮ ‬و‮ «بردة النبي‮»‬ ‬التي‮ ‬يضرب بها المثل في البِلي‮. ‬وهي التي خلعها الرسول الكريم وكساها كعب بن زهير بعد أن انشده قصيدته المشهورة‮.‬
القرون الأولي
والمقصود بها الازمنة النائية المنقرضة،‮ ‬يقال‮ «احلام عاد‮»‬‬،‮ ‬كانت العرب تتصور ان قوم عاد عمالقة الاجسام،‮ ‬وبالتالي كانت احلامه ضخمة كأجسادهم‮. ‬اما‮ «ريح عاد‮»‬ ‬فتضرب مثلا للاهلاك وللافناء،‮ ‬اما‮ «صاعقة ثمود‮»‬ ‬فتضرب ايضاً‮ ‬مثلا في الابادة،‮ ‬ويقال‮ «صرح هامان‮»‬ ‬للابنية الشاهقة،‮ ‬و‮ «كنوز قارون‮»‬ ‬للأموال والثروات النفيسة،‮ ‬و‮ «نوم اصحاب الكهف‮»‬ ‬للنوم الطويل،‮ ‬ومن أقوال العرب‮ «جوف حمار‮»‬ ‬كان رجلا من عاد،‮ ‬يقال له حمار بن مويلع،‮ ‬وجوفه واد له طويل عريض،‮ ‬لم‮ ‬يكن هناك اخصب منه وفيه من كل الثمار،‮ ‬فخرج بنوه‮ ‬يتصيدون،‮ ‬فاصابتهم صاعقة فهلكوا،‮ ‬فكفر،‮ ‬وقال‮: ‬لا أعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه إلي الكفر فمن عصاه قتله،‮ ‬فاهلكه الله،‮ ‬وخربّ‮ ‬واديه،‮ ‬فضرب به المثل في الخراب والخلاء‮.‬
ومما‮ ‬يضرب به المثل‮ «ذكاء إياس‮»‬. ‬كان قاضيا شديد الذكاء،‮ ‬كان في صغره ضعيفا،‮ ‬ضئيلا،‮ ‬وكان له أخ اشد منه حركة وأقوي،‮ ‬وكان ابوهما‮ ‬يقدمه علي اياس،‮ ‬فقال له اياس‮ ‬يوما‮: ‬يا أبت،‮ ‬أنت تقدم أخي علي وسأضرب لك مثله ومثلي،‮ ‬فهو مثل الفرّوج حين تنفلق عنه البيضة‮ ‬يخرج كاسيا كافيا نفسه فيلقط ويستخفه الناس،‮ ‬فكلما كبر انتقص حتي إذا تم وصار دجاجة لم‮ ‬يصلح إلا للذبح،‮ ‬وأنا مثل فرخ الحمام تنفلق عنه البيضة عن شئ ساقط لا‮ ‬يقدر علي حركة وأبواه‮ ‬يغذيانه حتي‮ ‬يقوي ويثبت ريشه ثم‮ ‬يحسن بعد ذلك ويطير‮. ‬ويتخذه الناس ويرسلونه من المواضع البعيدة،‮ ‬فيجيئ فيضان لذلك ويكرم،‮ ‬فقال ابوه‮: ‬احسنت المثل،‮ ‬وقدمه علي أخيه،‮ ‬وحج اياس‮ ‬يوماً‮ ‬فسمع نباح كلب،‮ ‬فقال‮: ‬هذا كلب مشدود‮. ‬ثم سمع نباحه فقال‮: ‬لقد أرسل،‮ ‬فلما انتهوا من الماء سألوا اهله،‮ ‬فكان كما قال،‮ ‬عندئذ سألوه‮: ‬كيف عرفت؟‮. ‬فقال‮: ‬كان نباحه وهو موثق‮ ‬يُسمع من مكان واحد،‮ ‬فلما اطلق سمعته‮ ‬يقرب مره ويبعد مرة‮.. ‬ومر ذات ليلة بناحية،‮ ‬فقال‮: ‬اسمع نباح كلب‮ ‬غريب،‮ ‬فقيل له‮: ‬كيف عرفت؟ قال‮: ‬بخضوع صوته،‮ ‬وشدة نباح الآخر‮.‬
ورأي‮ ‬يوماً‮ ‬أثر رعي بعير فقال‮: ‬هذا بعير أعور فقيل له‮: ‬من اين علمت‮!.‬
فقال‮: ‬لاني وجدت رعية من جهة واحدة‮.‬
الرجال
ومما‮ ‬يضرب وينسب إلي رجالات‮ ‬العرب،‮ «شيبة الحمد‮»‬‬،‮ ‬كان‮ ‬يقال ذلك لعبد المطلب بن هاشم لنور وجهه،‮ ‬ذلك انه كانت في ذؤابته شعرة بيضاء حين وُلِد‮. ‬اما‮ (‬حاتم الطائي‮) ‬فكان من اكرم العرب،‮ ‬وقيل‮ «دُعَيميص الرَّمل‮»‬ ‬لرجل كان من أمهر أدلة الطرق،‮ ‬ضرب به المثل فقيل‮ «أهدي من دعيميص الرمل ويقال أنه دخل وبار،‮ ‬وهي بلدة تزعم العرب أنها بلدة الجن ولم‮ ‬يدخلها إنسي‮ ‬غيره،‮ ‬فرمته الجن بالرمل حتي عمي،‮ ‬اما‮ «وافد البراجم‮»‬ ‬فيضرب به المثل في الشقاء والجبن،‮ ‬ذلك أن اسعد بن المنذر أخا عمرو بن هند انصرف ذات ليلة من مجلس صفائه وهو ثّمِل،‮ ‬فرمي رجلا من بني دارم بسهم فقتله فوثب عليه بنو دارم فقتلوه،‮ ‬فغزاهم عمرو بن هند،‮ ‬وقتل منهم مقتلة عظيمة ثم اقسم ليحرقن منهم مائة فبذلك سمي محرقا،‮ ‬وأخذ منهم تسعة وتسعين رجلاً‮ ‬فقذفهم في النار،‮ ‬وأراد أن‮ ‬يبر قسمه بمن تكمل به العدة فمرّ‮ ‬رجل‮ ‬يقال له عمّار،‮ ‬من بني مالك،‮ ‬فتشمم رائحة اللحم،‮ ‬فظن أن الملك اتخذ طعاماً‮ ‬للاضياف،‮ ‬فعرج اليه،‮ ‬فأتي به‮. ‬فقال له‮: ‬من أنت؟ فقال‮: ‬أبيت اللعن،‮ ‬أنا وافد البراجم،‮ ‬فقال عمرو‮: ‬ان الشقي وافد البراجم،‮ ‬فصار مثلا للشقي‮ ‬يسعي بقدمه إلي مراق دمه،‮ ‬ثم أمر به فقذف به في النار ليتحقق قسمه ويقال‮ «حمق هنبقة‮»‬. ‬وهو‮ ‬يزيد من ثروان أو هبنقة ذو الوداعات،‮ ‬من حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظم وخزف وهو ذو لحية طويلة،‮ ‬فسئل عنها فقال‮: ‬لأعرف بها نفسي‮. ‬فبات ذات ليلة وأخذ اخوه قلادته فتقلد بها فلما اصبح هنبقه رأي القلادة في عنق أخيه،‮ ‬فقال له‮: ‬يا أخي،‮ ‬إن كنت انت انا،‮ ‬فمن أنا؟
ويقال أيضاً‮ ‬حديث خرافة،‮ ‬وخرافة كان رجلا من بني عذْرة‮. ‬استهوته الجنّ،‮ ‬فلما خلت عنه رجع إلي قومه،‮ ‬وجعل‮ ‬يحدقهم بالاعاجيب من أحاديث الجنّ،‮ ‬فكانت العرب إذا سمعت حديثا لا أصل له،‮ ‬قالت‮: ‬حديث خرافة‮.‬
في الطيور
يقال‮ (‬عتاق الطير‮) ‬أي أحرارها،‮ ‬وهي‮ ‬تصيد ولا تصاد،‮ ‬مثل العقبان والبزاة،‮ ‬والصقور،‮ ‬والشواهين،‮ ‬ويقال ايضا‮ (‬عتاق الخيل‮) ‬هي التي لا‮ ‬يمكن ادراكها‮. ‬ولكنها تُدرك إذا طلبت‮. ‬وكثيراً‮ ‬ما‮ ‬يتردد‮ (‬عنقاء مغرب‮)‬،‮ ‬ويضرب مثلا للشئ الذي‮ ‬يسمع به ولا‮ ‬يري،‮ ‬وإذا أرادت العرب الاخبار عن هلاك شيئ وبطلانه قالت‮: ‬حلقت به في الجو عنقاء مغرب،‮ ‬اما‮ (‬طيرالنار‮) ‬فالمقصود به طائر السمندل،‮ ‬وهو‮ ‬يدخل النار فيعود شابا،‮ ‬ويقال‮ (‬غراب البين‮) ‬كان القوم‮ ‬يتشاءمون منه،‮ ‬ومن اسمه اشتقت الغربة،‮ ‬ويضرب المثل بحمام الحرم مثالا علي الأمن والصيانة‮. ‬كما‮ ‬يقال‮ (‬طوق الحمامة‮) ‬مثالاً‮ ‬لما‮ ‬يلزم ومالا‮ ‬يبرح ويقيم ويستديم‮. ‬ويقال‮ (‬كمد الحباري‮) ‬يضرب مثلا لمن‮ ‬يموت كمدا،‮ ‬فيقال،‮ ‬مات فلان كمد الحباري،‮ ‬ذلك ان الحباري إذا تحسرت فترت همتها،‮ ‬والقت ريشها كله مرة واحدة،‮ ‬حتي إذا رأت صويحباتها‮ ‬يطرن ولا نهوض لها فربما ماتت كمدا‮. ‬ويضرب المثل ببيضة الديك،‮ ‬للشئ النادر‮ ‬يحدث مرة واحدة ولا تتكرر،‮ ‬إذ‮ ‬يقال إن الديك‮ ‬يبيض مرة واحدة في حياته‮.‬
الارض‮.. ‬الدور‮.. ‬البلدان
تقول العرب‮ (‬سمع الارض وبصرها‮)‬،‮ ‬عندما‮ ‬يلتقي اثنان ولا ثالث لهما الا طول الارض وعرضها،‮ ‬وتقول ايضاً‮ (‬امانة الارض‮)‬،‮ ‬و‮ (‬كتمان الارض‮) ‬لأنها تحفظ ما‮ ‬يودع فيها‮.‬
ويُضرب المثل بدار أبي سفيان في الأمن،‮ ‬ذلك ان الرسول الكريم لما فتح مكة ودخل دار أبي سفيان قال‮ «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن‮»‬.. ‬اما قصر‮ ‬غمدان،‮ ‬فأحد ابنية العرب المتينة،‮ ‬الشهيرة،‮ ‬كان بصنعاء،‮ ‬تسكنه ملوك حِميْر،‮ ‬ثم تنقلت به أحوال أدت إلي خرابه،‮ ‬ومايزال موضعه معروفاً‮ ‬في صنعاء حتي‮ ‬يومنا هذا‮. ‬ومما ضرب به المثل ايضاً‮ (‬أهرام مصر‮) ‬في الثبات والقدم والحصانة،‮ ‬وكان عبدالله بن عمرو بن العاص‮ ‬يقول‮: ‬عجائب الدنيا اربع،‮ ‬منارة الاسكندرية،‮ ‬وكنيسة الرها،‮ ‬ومسجد دمشق،‮ ‬وقنطرة سنجة‮.‬
وضرب المثل بخراج مصر في الكثرة‮. ‬وكتان مصر،‮ ‬وقطن خراسان،‮ ‬وتفاح الشام،‮ ‬قال الشاعر‮.‬
تفاحة شامية
من كف ظبي‮ ‬غزل
ما خلقت مذ خلقت
لغير تلك القبل
كأنما حمرتها
حمرة خد خجل
ويقال ايضا‮ (‬زجاج الشام‮) ‬يضرب به‮ ‬المثل في الدقة،‮ ‬و‮ (‬زيت الشام‮) ‬للجودة والنظافة،‮ ‬ويقال‮ (‬عود الهند‮) ‬مثلا علي طيب الرائحة،‮ ‬و‮ (‬سيوف الهند‮) ‬للجودة،‮ ‬و‮ (‬سيوف اليمن‮) ‬لحدتها،‮ ‬و‮ (‬ثياب الروم‮) ‬لحسنها،‮ ‬و‮ (‬سكر الاهواز‮) ‬لجودته،‮ ‬و‮ (‬ورد جُور‮) ‬لطيبه،‮ ‬و‮ (‬سجاد أرمينية‮) ‬لفخامته،‮ ‬و‮ (‬طرائف الصين‮) ‬لندرتها‮. ‬و‮ (‬مسك التبت‮) ‬لجودته‮.‬
كما‮ ‬يضرب المثل بطرب الزنج،‮ ‬وهم محبون للغناء والرقص،‮ ‬ويقال‮ (‬حمي الأهواز‮) ‬لشدة فتكها‮. ‬و‮ (‬هواء جوجان‮) ‬لنقاوته وسرعة تغيره،‮ ‬و‮ (‬برد همذان‮) ‬لوعورته‮.‬
‮‬
هكذا‮.. ‬يمضي الثعالبي ليذكر لنا ما‮ ‬يضاف وينسب الي النار‮. ‬والماء،‮ ‬والشجر،‮ ‬واللباس والثياب،‮ ‬والطعام،‮ ‬والشراب،‮ ‬والسلاح،‮ ‬والحلي،‮ ‬والليالي،‮ ‬والازمان والأوقات،‮ ‬والأدب وما‮ ‬يتعلق به،‮ ‬ثم‮ ‬يخصص الباب الستين للأقوال التي‮ ‬يستشهدون بها،‮ ‬مثل‮ «عرق الموت‮»‬ ‬ويضرب مثلا لاشد الشدة،‮ ‬و‮ (‬غضب العاشق‮) ‬ويشبه سحابة صيف لأنه لا‮ ‬يدوم،‮ ‬و‮ (‬لذة الخلسة‮) ‬وهو ما‮ ‬يمتع أكثر،‮ ‬ويقال‮ (‬ينبوع الاحزان‮) ‬انشد عبيد الله بن طاهر‮:‬
ألم تر أن الدهر‮ ‬يهدم ما بني
ويأخذ ما أعطي ويفسد ما أسدي
فمن سره الا‮ ‬يري ما‮ ‬يسوءه
فلا‮ ‬يتخذ شيئا‮ ‬يخاف له فقدا
ويصل الثعالبي بنا الي خاتمة الأبواب،‮ ‬ويخصصه للجنان،‮ ‬كان‮ ‬يقال‮ (‬جنة الدنيا‮) ‬ويقال ان المقصود بها الشام،‮ ‬ولما أفرج هرقل عن بلاد الشام وفر هاربا الي بلاد الروم بكي وغشي عليه،‮ ‬فلما أفاق قال‮: ‬السلام عليك‮ ‬يا سوريا،‮ ‬يا جنة الدنيا،‮ ‬سلام‮ ‬غير ملاق‮. ‬ويقال‮ (‬باب الجنة‮) ‬و‮ (‬روضة الجنة‮) ‬و‮ (‬كنوز الجنة‮)‬،‮ ‬كان‮ ‬يقال‮: ‬اربع من كنوز الجنة‮: ‬كتمان المصيبة،‮ ‬وكتمان المرض،‮ ‬وكتمان الفاقة،‮ ‬وكتمان الصدقة‮.‬
هكذا‮ ‬يختتم ابو منصور الثعالبي النيسابوري كتابه الفريد،‮ ‬والذي حفظ لنا فيه ما كان‮ ‬يمكن ان‮ ‬يتبدد نثاراً‮ ‬فلا تدركه الافئدة،‮ ‬وبصرنا ببعض ما‮ ‬يشيع علي السنتنا حتي الان،‮ ‬ونحن نجهل اصله‮.‬
غفر الله له ورحمه