خواطر إسلامية - على طريق الهجرة

كلما اقترب أول المحرم من كل عام استبشر الناس خيرا بإشراقة عام هجرى جديد، ذلك لأن الهجرة تعبير عن قوة الشخصية الإسلامية التى يمكنها أن تعيش فى أى مناخ وأية بيئة. ومن الخطأ الكبير
أن يظن البعض أن الهجرة فرار من الاضطهاد والأذى، فهى ليست كذلك لأنها لو كانت فرارا من الأذى لاتخذ المسلمون موعدا مبكرا لها غير الموعد الذى وافقته. والهجرة جاءت بعد طلب من أهل المدينة للنبى صلى الله عليه وسلم ان يهاجر إليهم فهم أهل لنصرته والدفاع عن دعوته. وفى هذا الموقف جانبان جانب قوى وجانب ضعيف، فالجانب القوى هم أهل المدينة، والجانب الضعيف هو جانب النبى صلى الله عليه وسلم، وفى العادة عندما يلتقى جانبان أحدهما قوى والآخر ضعيف فإن القوى يملى شروطه على الضعيف، ولا يجد الضعيف بدا من التسليم بشروط الأقوياء، ولكن فى هذا الموقف الذى يسمى تاريخيا بيعة العقبة الثانية. كان الجانب الضعيف هو الذى يملى شروطه على الجانب القوى ويؤكد هذا الإملاء بكل وسيلة يفرضها العصر، فوافق رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة إليهم بشرط أن ينصروه نصرا كاملا، وان يحققوا حمايته من أى جانب يعتدى عليه، وكان فى التعبير النبوى الشريف تعبيرا عن هذا المعنى غير المحدود، فقال لهم: أهاجر إليكم بشرط أن تمنعونى مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم فوافقوه على أكثر من ذلك وقال قائلهم: والله لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد. وهذا تعبير يكشف عن اليقين الثابت فى نصرة الدعوة الإسلامية والدفاع عن النبى صلى الله عليه وسلم قائد المسيرة الإيمانية إلى النصر. واشترط النبى عليهم واشترطوا على أنفسهم له. وكانت هذه البيعة هى الأولى من نوعها حيث يملى الضعيف شروطه على القوى فى حين أن التاريخ يؤكد أن القوى هو الذى يملى شروطه على الضعيف وجدير بعلماء التاريخ من كل ملة أن يقفوا طويلا عند هذه البيعة وشروطها وان يحللوا عباراتها وان يتخذوها نبراسا لأهل الحق، فالحق مهما يكن جانبه ضعيفا فإنه ينتصر في النهاية، وهكذا كانت هجرة النبى صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة. ومن الملاحظ أن النبى أمر اصحابه ان يهاجروا قبل أن يأخذ هو العدة لأن يهاجر، ولم يبد عليه انه سيهاجر بدليل أن أبا بكر رضى الله عنه استأذنه فى الهجرة فأمره النبى بالانتظار قائلا له: لعل الله يجعل لك صاحبا، وكان هذا الصاحب هو النبى صلى الله عليه وسلم. وفى طريقهما إلى المدينة كانت هناك علامات اليقين الإيمانى من أبى بكر لحماية النبى مما عسى أن يكون على طريق هجرته، وهو موقف شديد الحساسية الإيمانية، لأن حماية النبى صلى الله عليه وسلم حماية للدعوة ذاتها، ومن يتذكر مشهد الهجرة من النبى وأبى بكر يرى عجبا، وأى عجب.