الحبيب الجفرى: الإسلام يدعو إلى «المساواة» لكنه لا يقبل «التساوى» بين الرجل والمرأة

خيرى رمضان: أهلاً وسهلاً بحضرتكم وأرحب بمضيفنا العزيز سيدى الحبيب على الجفرى.
الحبيب على الجفرى: حياكم الله وبارك الله فيكم
خيرى رمضان: نطلعك على تقرير لبعض آراء الملحدين عن نظرة الإسلام للمرأة.
التقرير: لم أعلم الأول حكم ملكة اليمين التى حكمها مازال موجوداً وعورة ملكة اليمين.
طرف آخر: تعامل الإسلام مع المرأة بطريقة ليس مثل ما سمعنا ورأينا من هؤلاء من قتل وهذا الأمر موجود وحصل قديماً.
طرف آخر: مثلاً لفظ المرأة مركوب وهذى فى تفسيرها أن المركوب هو الحمار والجاموس، والمرأة شىء آخر، أريد أن أعرف كيف أن للمرأة قيمة فى الإسلام ويأتى تشدد عليها فى اللفظ مثل واضربوهن. الضرب وإن يكن بعض الشيوخ يفسرونه بأنه هو لا يؤذى ولا يجرح ومثل ذلك فهو ضرب، فالمفروض تكريم المرأة ومساواتها بالرجل وعدم إهانتها، انظر إلى المرأة اليوم فى مصر كيف تعانى وتواجه كل المضايقات والتحرش وإسقاط الحجاب والتقليل منها، المرأة فى مصر منذ زمن ووضعها عملى يكفى اسمها «مَرَة«، ينادوها «مَرَة» وأحياناً ينادونها حُرمة، أو الست.
خيرى رمضان: الملحدون وجهوا اتهامات كثيرة سمعتها، دعنا نبدأ مما قالوا. الأخت العزيزة تتكلم عن ملكة اليمين.
الحبيب على الجفرى: نعم ملكة الأيمان.
خيرى رمضان: نعم، ملكات اليمين وهل معقول إلى هذه اللحظة؟
الحبيب على الجفرى: الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه وسلم وبعد. سنتطرق إلى كل هذا الذى ذكروه ولكن أود إذا أذنت لى أن أضع قاعدة قد تفاجئ الكثيرين، لأنهم تعودوا أننا إذا جاءت أمثال شبيهة بتلك المواضيع نحاول نسد ثغرات نرقع نرقع نرقع. سأتكلم بشكل واضح ومباشر هذه المرة. الإسلام يدعو إلى المساواة لكنه لا يقبل التساوى. التساوى معناه إلغاء الاختلاف الطبيعى بين الرجل والمرأة، ليس معنى هذا أن الرجل أفضل ولا المرأة أفضل، أنا أتكلم عن الوظائف والمهام فكل التشريعات المتعلقة بالرجال والمتعلقة بالنساء ليس لها علاقة بتفضيل جنس على جنس، ولكن لها صلة بأداء هذا الجنس فى هذا المكان. على سبيل المثال فى صلة الزوج بالزوجة، هناك نوع من الصلاحيات للزوج لقيادة البيت فى المقابل الصلاحية للأم أكثر من الأب فى التعامل مع الابن، فالصلاحيات التى تعطى والمهام التى تكلف لا تقوم على أساس الجنس، بمعنى لا تقوم على أساس تفضيل جنس على آخر لكن هل هناك اختلاف فى المهام؟ نعم. والذى يريد أن يرفض ذلك هو يخالف العلم المادى حتى الحس الجسمى وما يترتب عليه بالأثر البيولوجى ثم بعد ذلك نفسى.
ينبغى أن ننتقل من وهم التساوى إلى وهم المساواة فى صلة الحقوق بالواجبات ثم نتخلص من ردة الفعل فى نفوسنا، لا تفرق بين التشريع والتطبيق القبيح للتشريع، ثم نحتاج إلى تفهم الدين وتفهم المرأة وتفهم الرجل. نحن لدينا خلل كبير فى فهم الدين والأحكام، وخلل فى فهم المرأة وفى فهم الرجل وفى علاقة المرأة بالرجل التى بنيت لتكون تكاملاً ثم تنافساً فى القرب من الله، فتحولت بسبب ظلم من الرجال على النساء أو العكس وإن كانت على الغالب الرجال أكثر ظلماً بحكم الصلاحيات التى لديهم. قل لماذا الصلاحيات؟ لا بد لإدارة أى دولة أو بيت أو مجتمع أن يكون هناك من يُعطى الصلاحيات فإذا الحاكم أساء هل نلغى فكرة الحكام؟ لا بد من يدير إذا أساء استخدام الصلاحيات سيحاسبه الله وهناك وسائل لإنصاف المرأة منه. المشكلة التى لدينا أن هناك ردة فعل تجاه سوء استخدام الصلاحيات جعلت البعض ينئ إلى مسألة الشعور بعقدة. عقدة الظلم، عقدة الاضطهاد تماماً كما حصل فى الشيوعية عقدة ردة فعل على تسلط الإقطاعيين فعوضاً عن أن تأتى المسألة للوسط توجهت إلى المقابل الشديد التعصب. هذا جزء مما نعيشه وسيظهر أثناء كلامنا مع النقاط التى ابتدأت تسألنى عنها سترتبط بالقاعدة التى أسستها نعم هناك فرق بين الرجل والمرأة فى المهام، فى التكاليف، لا تقوم على تفضيل الرجل على المرأة والمرأة على الرجل من حيث إنسانيتهم ومكانتهم عند الله عز وجل لكن تقوم على أساس الوظائف، المرأة لها صلاحية أكثر من الرجل بصفتها أماً.
خيرى رمضان: لماذا الرجل من حقه شرعاً أن يتزوج 4 وما ملكت أيمانهم، وما ملكت أيمانهم ليس فيها عدد؟
الحبيب على الجفرى: فى مفهوم التعدد مقابل عدم التعدد للمرأة هذا قصة. مفهوم ما ملكت اليمين لا أقول أبسط بمعنى سطحى لا، مفردة واحدة وعميقة للغاية كيف يؤذن للمرأة أن تكون مملوكة حتى يكون السؤال منصفاً، أيضاً كيف يؤذن للرجل أن يكون مملوكاً لأن كليهما كان من الممكن أن يملك. كان فى السابق مسألة الرق مفتوحة على مصراعيها، والرقيق ليس له أى حقوق، جاء الإسلام أغلق جميع أبواب الرق باستثناء العدو الكافر المحارب الذى يغزو أرض المسلمين اعتداءً. ما دون ذلك أغلق هذا الباب. فتحت أبواب كثيرة لما تحلف يمين وأنت كاذب أعتق مسألة صيام، إن لم تجد إذا أخطأت فى علاقتك مع زوجتك فى نهار رمضان أعتق. إذا كذا أعتق إذا قتلت خطأ أعتق كله أعتق أعتق أعتق والمدخل واحد. وقد يقول أحدهم لماذا لم ينته إذاً؟ لأن المسلمين لم يلزموا بهذا الأمر أصبحوا يأخذون يشترون من يختطفون من أفريقيا ومن غيرها أو من شرق أوروبا أو غيره ويأخذونهم. هذا مخالف للشريعة. سؤال طيب لماذا أبقى هذا المدخل؟ بالطبع لردع وترهيب من يفكر فى إثارة الحروب التى سيترتب عليها الدمار أكبر. فهذه مسألة وجوده. هى كانت تسأل طيب هذه التى أخذت ملك يمين مالها مخرج؟ بلى وأختنا هذه التى طرحت هذا السؤال أسلمت بالمناسبة، يعنى رجعت للإسلام مرة أخرى وقالت الذى جعلنى أرجع للإسلام نظرت فى القرآن وجدت آية المكاتبة ما هى آية المكاتبة؟ أن الرقيق أو المملوك له الحق أن يكاتب من يمتلكه لأن يسدد له مبالغ معينة فيصير بها حراً، أى إنه يتخلص من هذه العبودية.. لماذا الرجل يعدد؟ هذا مبحث مختلف وتكلمنا عنه.
خيرى رمضان: أنا لا أقصد هذا دار فى حديث كثير أنا أضفت هذه النقطة حتى أتكلم عنه وأيضاً عنده ما ملكت أيمانه إذا كان عنده هذه الفرصة وحضرتك شرحت هذا الأمر إذن الإسلام فيه همجية، والهمجية هذه موجودة تجاه المرأة ليس اليوم بل عبر الأزمان لكن نحن نزوّر فى التاريخ؟
الحبيب على الجفرى: واستشهد كلمة امرأة وست، وهذه يعنى من المشاكل الشديدة فى مثل هذه التساؤلات أو هذا النفور الذى عند الشباب تلقف الشبهة دون أن يتعبوا أنفسهم بالبحث. يأتى بمعلومة فى الإنترنت يأخذها ويطير بها. ومثلاً لما يقول الذين يسمون المرأة حُرمة ويسموهن امرأة وحُرمة وهذا تحقير.
خيرى رمضان: فى لبنان يقال امرأة
الحبيب على الجفرى: لا لا الكلمة التى سمعتها إله شر لكن حقيقة «ست» ليست كلمة قرآنية كما ادعى. ست هى كلمة من اللغة العربية الفصحى ليست الفصحى من اللحن الذى بدأ فى العصر العباسى عن اللغة العربية الفصحى فبدأوا يتخففون بدل كلمة سيدتى صاروا يقولون ستى عوضاً عن كلمة سيدتى حتى إن الشاعر، وحتى إن أحد الأدباء والشعراء عاتبوه لماذا لا تتكلم باللغة العربية الفصحى لما يذكر محبوبته ستى ستى فقالوا هذا خلاف للغة العربية الفصحى. فقال لهم/ بروحى من أسميتها بستى فتنظرنى النجاة بعين مقتى/ يرون بأننى قد قلت لحناً وكيف وإنى للزهير وقتى/ ولكن غادة ملكت فؤادى فلا لحن إذا ما قلت ستى. فكلمة ستى ليست كما يقول من اللغة القديمة التى يقولونها فيه وغير مصر وعندكم بمصر يقولون للجد سيدى وللجدة ستى، فمعنى ستى بمعنى سيدتى فهل كلمة امرأة تلقفنا من المستشرقين ومن بعض غير المتدينين أو الإسلاميين أو غير من الذين خرجوا عن الدين تشدداً فى التطرف ضد الدين من بعض متطرفى الليبرالية والعلمانية نأخذ دون أن نذاكر. لهذا ننصح الشباب ذاكروا قبل أن تتخذوا القرار كلمة حرمة هذى إهانة لماذا؟ لأنها كل شىء حرام عليها، فلو راجعت كلمة حرمة لعلمت أنها مأخوذة من الحرمة أى المكانة والإجلال والشىء الذى لا ينبغى أن يساء إليه من هنا يكون حرمات ومنها كلمة الحرم فى مكة المكرمة الشىء الذى ينبغى أن يصان ويحترم ويبجل «امرأة» مأخوذة من المروءة فهناك جزء كبير من الإشكالية هى متعلقة بالركض خلف ما يطرح دون أن نذاكر.
خيرى رمضان: إذن جميل. المرأة مركوب. تسعة وتسعين نعجة!
الحبيب على الجفرى: وهذا أيضاً يرجع إلى ضعف الاطلاع هو أخذ أقوال نقلت له عن بعض المفسرين الذين لم يحتج بهم الآية ثابتة جعل التسعة وتسعين نعجة معناها النساء هذا غير ثابت وهو من الإسرائيليات.
خيرى رمضان: جزء الضرب رغم أن الحديث فيه كلام كثير لكن صديقنا العزيز يقول لك أى نوع من أنواع الضرب حتى لو كان ليس مبرحاً..
الحبيب على الجفرى: هنا نقطتان فى الضرب. نقطة دائماً تقفز إلى أذهان عموم الناس وهى الحال السيئة منتشرة فى منطقتنا يأخذها يضربها كما يقولون العلقة اللى الإثبات على السرير شهر فيه فلما يقرأ الإنسان الآية واضربوهن يشعر أنه يرتبط الذهن بذلك، لا هذا لا يجوز ويحرم. أولاً نتكلم عن صورة الضرب سأنتقل إلى سؤاله يعنى لن أهرب من سؤاله صورة الضرب المشروعة امرأة نشزت. أى بدون سبب بدون مقدمات بدون أن يكون قد أساء إليها نشزت عنه فيعضها. المسألة هنا فى النقطة اللى سأل عنها يقول حتى لو ضرب بسيط هذه هنا نقول لو كانت مطلقة هى إهانة لو أن الإسلام قال كل شىء لا يعجبك فى زوجتك اضربها أنا معك. هذا منتهى الإهانة الكلام ضعها فى سياقها نشزت حاول معها لاطفها رفضت، ونشزت على نحو هى المخطئة. هى تجبرت
خيرى رمضان: أنا لا أفعل حراماً.. هذا شرع الله
الحبيب على الجفرى: تخيل لما يكون هناك وكيل وزارة ولا وزير ولا مدير قسم عنده لوائح قانونية تسمح له أن يعمل كذا فى إطار كذا وتمنعه من كذا فى إطار كذا، هذا المدير خرج يعنى استغل صلاحياته بالقانون وسرق، استغلها بالقانون
خيرى رمضان: حرام.
الحبيب على الجفرى: وسرق. حرامى.
خيرى رمضان: نعم.
الحبيب على الجفرى: فأنت أعطيت بعض الصلاحيات وهى أعطيت بعض الصلاحيات من أساء منا الزوج والزوجة الأم الأبناء فى التعامل مع الصلاحيات آثم، سيحاسبه الله على ذلك ومن حق المجتمع أن يقوّمه ويحاسبه.
خيرى رمضان: نعم بشكر حضرتك جداً يا مولانا موضوع المرأة فى الإسلام ستجدون ردوداً عديدة عليه ستجدون ذلك فى المراجع الموجودة على صفحتنا فى صفحة البرنامج وصفحة سيدى الحبيب على الجفرى
الحبيب على الجفرى: وهنا كتاب لمولانا الشيخ محمد سعيد رمضان البوطى رحمه الله عن المرأة من أفضل ما يمكن أن يقرأ فى هذا الباب وبقية المراجع كما قلت.
خيرى رمضان: ستكون موجودة، غداً حلقة جديدة من لحظة سكون فانتظرونا.