ختان الإناث يقتل «ميار» دون سند شرعي.. الأزهر والإفتاء: عادة قديمة لا أصل لها في الإسلام

البحوث الإسلامية:
ختان الإناث ليس عليه دليل صحيح
مدير عام الوعظ:
الختان عادة مصرية موجودة قبل نزول الإسلام
أستاذ فقه:
الختان واجب على الرجال دون الإناث
أثارت حالات الوفيات التي يسببها ختان الإناث تساؤلات فقهية عديدة، بعد وفاة ميار 17 سنة، بأحد المستشفيات الخاصة بالسويس، وأصدرت وزارة الصحة قرارًا بغلقه وإحالة الطبيبة والمسئولين عن المستشفى للنيابة العامة للتحقيق.
ويرصد «صدى البلد» في هذا التحقيق الحكم الشرعي للختان، وهل يجب على المسلم، وأكد العلماء أن الختان عادة وليس عبادة بينما رأى البعض أنه واجب في حق الولد دون الأنثى.
وقال محمد الشحات الجندي، عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن ختان الإناث جزء من منظومة المصريين الخاطئة المتواجدة في المجتمع المصري في القرى أيضًا وليس في العاصمة، مؤكدًا أن قضية الختان ليس عليها دليل صحيح من السنة والقرآن، ومن ثم فهي تندرج تحت قائمة المممارسات الخاطئة.
وأضاف «الجندي»، أنه من العجيب أن الدول الإفريقية وعددها 27 دولة هي من تمارس هذه العادة، بينما الدولة العربية الإسلامية وعلى رأسها السعودية لا تمارس ختان الإناث، ومن ثم فهي عادة ليس لها علاقة بالدين الإسلامي.
ختان الإناث جريمة:
بدوره، أكد الدكتور عبدالله النجار، عضو مجمع البحوث الإسلامية، أن ختان الإناث جريمة، ولا يوجد دليل من القرآن والسنة يبيح ختان الإناث، مشددًا على أن ختان الإناث عادة قديمة، وليس عبادة.
ونبه عضو مجمع البحوث الإسلامية، على أن هناك الكثير يقحمون الإسلام في أشياء هو بريء منها، منوهًا بأن الختان يهين كرامة الفتاة ويعرضها للموت.
ختان المرأة عادة مصرية:
بينما رأى الشيخ عبد العزيز النجار، مدير عام شئون الوعظ بمجمع البحوث الإسلامية، أن ختان المرأة عادة مصرية قديمة ابتدعها المصريون الفراعنة قبل نزول الإسلام ولا أصل لها بالقرآن الكريم والسنة النبوية.
وأوضح مدير عام شئون الوعظ أن غالبية الأحاديث الشريفة التى وجبت ممارسة الختان ضعيفة بإجماع الفقهاء والعلماء، منوها بأن دار الافتاء أعلنت فى آخر مؤتمر له عام 2007 تجريم ممارسة الختان للمرأة، وأكد أنه ليس مكرمة ولن يعفها عن الشهوات الجنسية.
وألمح إلى أن هذه العادة السيئة ارتبطت بمصر فقط دون السعودية التى نزل فيها القرآن والتى يوجد بها وهابيين ومتشددين بالدين إلا أنهم لا يمارسون هذه العادة للمرأة السعودية، كما أن جميع الأحاديث التى وردت فى هذا الأمر ضعيفة ولا يوجد آية فى القرآن تجيز أو تحرم هذه العملية.
واجب على الرجال:
وبيّن الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الفقه المقارن والشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، أن «ختان الإناث» عبارة عن عملية تجميلية يُحددها الأطباء، مضيفًا «إذا احتاجت الأنثى لهذه العملية فلا مانع منها؛ لأنه في هذه اللحظة يتفق الطب مع الشرع والعكس».
ولفت كريمة إلى أنه «إذا لم يكن في هذا المكان أي عيب خُلقي، فلا تُجرى له أي عملية»، مؤكدًا أن «الختان للذكور واجب، أما الإناث ليس بواجب».
لم يرد فيه نص صريح:
بدورها، قالت الدكتورة سعاد أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، إنه لم يرد في القرآن الكريم أي دليل يثبت وجوب الختان على المرأة المسلمة، مضيفة أن جميع الأحاديث التي استند لها الفقهاء في تحليل الختان هي أحاديث ضعيفة ولم يثبت صحتها، لافتة إلى أن الختان لم يرد في شأنه أي دليل صحيح من السنة.
وأشارت أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، إلى أن هذه الظاهرة موجودة فى مصر وافريقيا، وغير موجودة بالدول العربية، مضيفة: «من يعمل فى هذا المجال لعنة الله ورسوله لاعتباره تغير فى خلق الله».
ختان الإناث «حرام شرعًا»:
وأكدت دار الافتاء المصرية أن ختان الإناث «حرام شرعًا»، وطالبت الجهات والأجهزة المسؤولة في الدولة بمزيد من الجهود لمواجهة ووقف هذه الظاهرة التي وصفتها بأنها ليست قضية دينية تعبدية في أصلها، لكنها قضية ترجع إلى الموروث الطبي والعادات.
وأفادت أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، بأن تحريم ختان الإناث هو القول الصواب الذي يتفق مع مقاصد الشرع، ومصالح الخلق، مشيرة إلى أن محاربة الختان تطبيق لمراد الله تعالى، بالإضافة إلى أنها عادة مخالفة للشريعة الإسلامية والقانون الوضعى.
وسردت أمانة الفتوى أدلة تحريم الختان، بدءا من حديث أم عطية، الذي رواه أبو داود في سننه، وحوي توجيها من النبي، صلى الله عليه وسلم، لأم عطية، (المرأة التي كانت متخصصة في ختان الإناث بالمدينة المنورة) وما تضمنه الحديث من قول النبي "اخفضى ولا تنهكي"، حيث أكدت الإفتاء أن أبو داود قال عقب رواية الحديث، أنه ليس بالقوي.
وأوردت الإفتاء أقوى أدلة القائلين بشرعية الختان، وهو ما ورد في حديث النبى، صلى الله عليه وسلم: "إذا التقى الختانان وجب الغسل"، ما يكشف أن المرأة يكون الختان في حقها مشروعا مثل الرجل تماما، وردّت الإفتاء على هذا الحديث بتأكيد أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع العورة عند المرأة بلفظ الختان، دليل على الأدب النبوي، ولا يفهم منه شرعية الختان.
وذكرت أمانة الفتوى أن مجلة الأزهر في عددها الصادر عام 1951 ذكرت فتوى منقولة عن الشيخ محمود شلتوت، شيخ الأزهر، وعضو هيئة كبار العلماء، تتضمن عدم شرعية الختان طالما أنه لا يوجد من ورائه ضرر طبي أو فساد خلقي، وهذا ما استندت إليه مجلة الدكتور الطبية المتخصصة في ذلك الوقت بتأكيدها عدم وجود دواع طبية تستلزم إجراء الختان للإناث.
ورفضت أمانة الفتوى اتهامات التخوين والعمالة التي يرددها المؤيدون لختان الإناث، تجاه الرافضين والداعمين لرفضهم بأدلة شرعية.
ونوه الشيخ محمد وسام مدير الفتوى المكتوبة بدار الإفتاء، بأن علماء الأزهر الشريف تعاملوا مع ممارسة ختان الإناث من خلال القواعد الفقهية الأصولية والفكر المقاصدي من منتصف القرن الماضي، حيث أكدوا أن كل ممارسة تثبت البحوث العلمية أن فيها ضررًا صحيًّا يجب منعها شرعًا؛ لأنه لا ضرر ولا ضرار في الإسلام.
واستطرد: «أن دار الإفتاء تفاعلت مبكرًا مع البحوث العلمية الطبية الصادرة عن المؤسسات الطبية المعتمدة والمنظمات الصحية العالمية المحايدة، التي أثبتت الأضرار البالغة والنتائج السلبية لختان الإناث؛ فأصدرت عام 2006 بيانًا يؤكد على أنه من قبيل العادات لا الشعائر، وأن المطلع على حقيقة الأمر لا يسعه إلا القول بالتحريم.
واستكمل: أن دار الإفتاء ساهمت في الإعداد والتحضير والمشاركة بالمؤتمر العالمي لعلماء المسلمين حول حظر انتهاك جسد المرأة، الذي انعقد في رحاب الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية عام 2006، والذي أصدر توصياته بتحريم ختان الإناث ودعا إلى سن القوانين واللوائح لتجريمه، وساعد ذلك كله في سن قانون مصري عام 2008 بتجريم هذه الممارسة ومعاقبة فاعلها والمتسبب فيها.
وأشار وسام إلى الحقائق العلمية والبحوث الطبية التي تقطع بفائدة ختان الذكور وضرر ختان الإناث، موضحًا أن البحوث العلمية والطبية الحديثة، أثبتت أنه لا علاقة بين الختان ونقصان الشهوة بحال، وأن العفة إنما تكون بالتربية لا بالقطع، وأنه إذا كان المنهج الشرعي يعلمنا درء الحدود بالشبهات مع كونها قطعية الثبوت فكيف نسمح بممارسة ختان الإناث مع تحقق ضرره الجسدي والنفسي ومضاعفاته السلبية بأحاديث ضعيفة لو صحت فلا دلالة فيها على المطلوب.
وحذر مدير الفتوى المكتوبة من أن قضية ختان الإناث، ليست قضية دينية تعبدية في أصلها، لكنها قضية ترجع إلى الموروث الطبي والعادات، مشيرًا إلى أنه بعد البحث والتقصي وجدنا أن هذه العادة تُمارَس بطريقة مؤذية ضارَّة تجعلنا نقول إنها حرام شرعًا، بخلاف ختان الذكور فهو من الشعائر بالاتفاق.
آراء فقهية قديمة:
وذكر الدكتور محمد سيد طنطاوى، شيخ الجامع الأزهر الراحل، رأيه في قضية ختان الإناث قائلاً: «الذي نراه بعد استعرضنا آراء بعض العلماء القدامى والمعاصرين في مسألة الختان أنها سُنة واجبة بالنسبة للذكور لوجود النصوص الصحيحة التي تحث على ذلك، أما بالنسبة للإناث فلا يوجد نص شرعي صحيح يحتج به على ختانهن.
وتابع: والذي أراه أنه عادة انتشرت في مصر من جيل إلى آخر، وتوشك أن تنقرض وتزول بين كافة الطبقات ولاسيما طبقة المثقفين ومن الأدلة على أنها عادة ولا يوجد نص شرعي صحيح يدعو إليها، أننا نجد معظم الدول الإسلامية الزاخرة بالفقهاء قد تركت عادة ختان النساء، لذلك فإني أرى أن الكلمة الفاصلة في مسألة ختان الإناث مردها إلى الأطباء فإن قالوا في إجرائها ضرراً تركناها لأنهم أهل الذكر في ذلك.
فيما رأى الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت في كتابه «الفتاوى» إن ختان الأنثى ليس لدينا ما يدعو إليه وإلى تحتمه لا شرعاً ولا خُلقاً ولا طباً.
كما يقول في كتابه أن عملية الختان عملية قديمة عرفها كثير من الناس منذ فجر التاريخ واستمروا عليها حتى جاء الإسلام اختتنوا وختنوا (ذكوراً و إناثاً) في ظله غير أننا لا نعرف بالتحديد أكان مصدرها لديهم التفكير البشري وهداية الفطرة في إزالة الزوائد التي لا خير في بقائها أو التي قد يكون في بقائها شيء من الأذى والقذر أم كان مصدرها تعليماً دينياً ظهر على لسان نبي أو رسول في حقب التاريخ الماضية، والذى يهمنا هو معرفة علاقته بالدين وحكم الإسلام فيه.