تضارب فقهي حول ارتداء ملابس إحرام عليها اسم الدولة.. الإفتاء: جائز بشروط.. والجندي: يتنافى مع مقصد الحج

مستشار المفتي:
ارتداء ملابس إحرام عليها اسم الدولة جائز شرعا
لا يجوز وضع اسم الدولة أن قصد به «الزينة والشهرة»
البحوث الإسلامية:
طبع علم مصر على ملابس الإحرام يتنافى مع المقصد الشرعي للحج
إظهار الولاء الوطنى لا يجوز التعبير عنه فى الشعائر الدينية
يجب ترك الانتماءات السياسية عند أداء شعائر الإسلام
الفتوى بالأزهر:
الحج عبادة خاصة لله.. وطبع «علم مصر» على ملابس الإحرام «غير جائز»
أستاذ شريعة:
طبع علم مصر على ملابس الإحرام «جائز» بشرط
تضاربت الآراء الفقهية حول مشروعية ارتداء الحجاج ملابس إحرام مكتوب عليها اسم أو علم مصر، أكد علماء دار الإفتاء المصرية، أنه يجوز ارتداؤها كوسيلة للتعارف، بشرط ألا يقصد بها: «الزينة، والشهرة والتفرقة بين الناس»، بينما رفض آخرون هذا الأمر مشددين على أن الهدف من الحج التجرد من كل أمور الدنيا ومتاعها وإظهار الخضوع والذل له تعالى حتى يرجع الناس كيوم ولدتهم أمهاتهم خالين من الذنوب والآثام.
من جانبه، قال الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، إنه يجوز للمسلم أن يرتدي ملابس إحرام عليها اسم الدولة التي ينتمي إليها كأن يكتب عليها مثلاً «مصر» كوسيلة للتعارف، وألا يقصد بها: «الزينة، والشهرة والتفرقة بين الناس».
وأضاف «عاشور»، أنه يحذر على المحرم ارتداء المخيط من الثياب، موضحًا: والمقصود بالمخيط ما فُصِّل على قدر الجسم، كالقميص والسراويل والجُبة ونحو ذلك، لا ما كان فيه خيط أو خياطة كما يفهم البعض.
واتفق معه في الرأي، الشيخ علي فخر، مدير عام إدارة الحساب الشرعي وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، الذي أكد أنه يجوز للمسلم أثناء الحج أو العمرة أن يرتدي ملابس إحرام مكتوبًا عليها اسم الدولة التي ينتمي إليها كإشارة لمعرفة أماكن تواجد رفقائه.
وأضاف «فخر»، أنه يشترط أن يخلو هذا الأمر من العنصرية، ويكون هدفه وسيلة للتعارف الرفقاء على بعضهم بعضًا أثناء الازدحام الشديد.
وأشار مدير عام إدارة الحساب الشرعي، إلى أنه يجوز أيضا ارتداء ملابس إحرام مكتوب عليها اسم دولة لا ينتمي إليها، بشرط ألا يقصد بذلك عنصرية أو إساءة للآخرين.
بدوره، أكد الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا، أن الأفضل في ملابس الإحرام أن تكون بيضاء خالية من أي شيء يلفت النظر إلا إذا كان هناك ضرورة ملحة لذلك لأن الضرورات تبيح المحظورات.
وأضاف الأطرش، أن ملابس الإحرام من مظاهر المساواة بين الغني والفقير والوزير والخفير، مشيراً إلى أن المرأة تحرم بملابسها العادية بشرط ألا تكون ملفتة للنظر.
وأوضح رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا، أن الحج عبادة خالصة لوجه الله تعالى فلابد أن تكون خالية من الرياء والسمعة حتى لا تبطل ويضيع الأجر على صاحبها ويالتالي لا يجوز طباعة علم مصر على ملابس الإحرام.
ولفت الأطرش، إلى أنه يكفي أن يكون علم مصر على مكان إقامة البعثة أو المخيمات التي يقيم فيها الحجيج كوسيلة للتواصل والتقارب بين الحجاج.
وفي السياق نفسه، قال الدكتور محمد الشحات الجندي، عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن طبع علم مصر على ملابس الإحرام لا يتناسب مع قيمة الحج، بل ويتنافى مع مقصده الذى أراده الله تعالى لعباده، مستشهداً بتلبية سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لبَّيكَ حجًّا حقًّا تعبُّدًا ورقًّا»، أى أن الحج هى شعيرة تعبدية لله تعالى.
وبين الجندي، أنه لا يجوز لمن يؤدى فريضة الحج الذى هو ركن من أركان الإسلام وفريضة من فرائضه أن ينتمى لأى شىء غير الله تعالى، مؤكداً أن الشارات والأعلام على ملابس الإحرام تعد من قبيل التمييز الذى لا يتناسب مع قيمة وجلال هذه الشعيرة.
وأشار عضو مجمع البحوث الإسلامية، إلى أن الإنسان عندما يذهب ليؤدى فريضة الحج يجب أن يكون ولاؤه لله قبل أى شىء، لافتاً إلى أن الحج أمر دينى وليس دنيويا فيجب فيه التجرد من كل أمور الدنيا ومتاعها والخضوع والتذلل له تعالى، منوهاً بأن وضع الشارات والأعلام على ملابس الإحرام يعد من قبيل إظهار الزينة فى غير محله.
وأكد المفكر الإسلامى، أن روح الانتماء للوطن وإظهار مشاعر الوطنية لا يعبر عنها فى موقف دينى، أما الانتماءات السياسية والقومية يتركها الحاج وراء ظهره حتى ينتهى من أداء مناسك الحج.
وفى الإطار ذاته، قال الدكتور إسماعيل شاهين، أستاذ الشريعة ونائب رئيس جامعة الأزهر السابق، إنه يجوز طبع علم مصر على ملابس الإحرام إن كانت غير مجسمة، مشيراً إلى أنها إذا كانت مجسمة فلا يجوز ذلك.
ونوه شاهين، بأنه من الأفضل ألا يطبع على ملابس الإحرام أى شعارات سياسية أو وطنية أو دولية لأن الحج هو مناسك تعبدية لله تعالى فمن الأفضل أن تكون مجردة من أى إشارات أو علامات تميزها عن ملابس الإحرام الأخرى.