من يحصل على أصوات «الشيخ حازم»

كثير هو اللغط الذى أثاره قرار لجنة الانتخابات الرئاسية باستبعاد عدد من المرشحين فى مقدمتهم ثلاثة كانوا هم أكثر من أثير حولهم جدل فى الأيام السابقة على ذلك القرار، وهم الشيخ حازم أبوإسماعيل واللواء عمر سليمان والمهندس خيرت الشاطر.
غير أن أكثرهم إثارة للجدل هو أبوإسماعيل، والأرجح أنه سيظل كذلك إلى أن تنتهى الحملة الانتخابية الرسمية التى ستبدأ يوم الاثنين المقبل، فقد كان هو أحد أبرز من جاءوا فى الصدارة فى معظم استطلاعات الرأى العام التى أجريت حول اتجاهات الناخبين إزاء المرشحين للرئاسة.
كما أن قاعدته الشعبية الواسعة كانت ظاهرة فى الشارع ولمسها المارة فى الملصقات المؤيدة له، سواء المعلقة على الجدران أو المثبتة فى خلفية سيارات خاصة وأخرى «ميكروباص»، وتبدو هذه القاعدة الانتخابية متنوعة ومتباينة فى خلفياتها بخلاف ما يعتقده من يظنون أنها كلها سلفية، فأنصاره من الناخبين العاديين المتدينين، الذين لا ينتمون إلى أى جماعة أو تيار والمتأثرين بخطابه البسيط الواضح القاطع وقدرته على النفاذ إلى قلوبهم، ليسوا أقل من السلفيين المتحمسين له الذين نزلوا إلى الشارع فى حشود أثارت الكثير من الجدل منذ أن صحبه كثير منهم يوم تقديم أوراق ترشحه فى 30 مارس الماضى.
ولذلك يجوز القول إن أنصاره من الناخبين العاديين كان لهم فضل كبير فى وضعه بين من تصدروا المشهد الانتخابى حتى قرار استبعاده، لأنه لم يحصل على دعم الأوساط السلفية كلها، بل أحدث ترشحه انقساماً فى هذه الأوساط، فهو لم يحظ بدعم قادة الجماعات الأكبر حجماً التى دخلت عالم السياسة وبعض كبار الشيوخ، باستثناء مجلس العلماء فى جماعة أنصار السنة المحمدية، لسببين يكمل أحدهما الآخر وهما خوف البعض من إعادة ترتيب الساحة السلفية فى غير مصلحتهم بعد أن صارت لهم فيها مواقع قوة ونفوذ، وقلقهم مما يعتبرونه اندفاعاً قد يكون فيه «حرق للمراحل» بلغة اليسار فى حين أنهم يفضلون تغييرا تدريجيا وهادئاً.
ولذلك تتركز قاعدة الشيخ حازم السلفية فى الجماعات والائتلافات السلفية الجذرية (الراديكالية) التى اكتسبت طابعا ثوريا فى العام الأخير على نحو أبعدها عن القادة والشيوخ التقليديين فى «الدعوة السلفية» وحزب النور، وكذلك عن «الإخوان».
وتضم هذه القاعدة «الجبهة السلفية» و«دعوة أهل السنة والجماعة» و«التيار الإسلامى العام» و«ائتلاف دعم المسلمين الجدد» و«حركة حازمون» و«حركة لازم حازم» و«الائتلاف الإسلامى الحر» وأحزاب «الفضيلة» و«نصرة الشريعة» و«التوحيد العربى» المنشق عن حزب العمل.
والأرجح أن تذهب أصوات هذه الجماعات والائتلافات، أو على الأقل معظمها، إلى عبدالمنعم أبوالفتوح، وقد لا يحصل مرشح «الإخوان» الآن محمد مرسى إلا على القليل منها، لأنها تعبر عن الاتجاهات الأكثر ابتعاداً عن «الإخوان المسلمين» فى الأوساط السلفية، ولكن «مرسى» سيحصل على أصوات السلفيين الذين لم يساندوا أبوإسماعيل منذ البداية وفضلوا خيرت الشاطر دون إعلان عن ذلك.
وينسجم هذا التوقع مع نتائج بعض أهم الاستطلاعات التى أجريت أخيراً وسُئل فيها المستطلعون عن تفضيلهم الثانى وليس الأول فقط، ففى الاستطلاع الذى أجرته مؤسسة «بصيرة» ونشرته «المصرى اليوم» السبت الماضى وفق اتفاق شامل بين المؤسستين، كان أبوالفتوح هو البديل الثانى لمؤيدى أبوإسماعيل، وسليم العوا أيضاً، وكان هذا الاستطلاع قد أُجرى قبل استبعاد خيرت الشاطر وخلال وجوده بين المرشحين الذين قدموا أوراقهم.
ولم تختلف هذه النتيجة فى استطلاع مركز دراسات «الأهرام» قبل الأخير الذى أُجرى عشية إعلان ترشيح الشاطر ونُشر فى الثانى من إبريل، حيث أوضح 36 فى المائة من أنصار أبوإسماعيل أن مرشحهم الثانى أو البديل هو أبوالفتوح، ورغم تغير هذه النتيجة نسبياً فى استطلاع «الأهرام» الأخير الذى أُجرى خلال وجود الشاطر فى السباق الرئاسى، فالمنطقى أن يعود الوضع إلى ما كان عليه بعد استبعاده.
ولأن جزءاً كبيراً من أنصار أبوإسماعيل هم ناخبون عاديون متدينون ولكنهم ليسوا سلفيين أو «إخواناً مسلمين»، فالأرجح أن تذهب أصوات نسبة معتبرة من هؤلاء إلى أحد المرشحين التقليديين اللذين يُنظر إليهما باعتبارهما من رجال الدولة، وبصفة خاصة عمرو موسى.
كما يمكن أن تذهب نسبة أخرى منهم إلى محمد مرسى، إضافة إلى جزء من السلفيين الأقل جذرية.
والأرجح، على هذا النحو، أن يذهب معظم أصوات الشيخ حازم أبوإسماعيل إلى عبدالمنعم أبوالفتوح فى المقام الأول، ثم عمرو موسى ومحمد مرسى حسب المعطيات المتوفرة حتى الآن.
نقلا عن المصرى اليوم