لمن سأعطي‮ ‬صوتي؟ ولماذا؟

'1'
لم تتنكب مصر الطريق لأنها افتقرت إلي‮ ‬سماء إيمانية روحية،‮ ‬تغطي‮ ‬شعبها وآفاقها الرحبة الواسعة،‮ ‬ذلك أن الإيمان ظل‮ ‬يتخلل روح مصر منذ ولادتها الأولي،‮ ‬حتي‮ ‬أنها اهتدت إلي‮ ‬الله تعالي‮ ‬وإلي‮ ‬العالم الآخر،‮ ‬والثواب والعقاب،‮ ‬والجنة والنار،‮ ‬قبل أن‮ ‬يهبط وحيا ورسالات مقدسة من السماء ولم تتنكب مصر الطريق لأنها افتقرت إلي‮ ‬قيم المدنية الحديثة،‮ ‬ذلك أن هذه القيم ظلت نابضة في‮ ‬خلايا عقلها وفي‮ ‬صلب رسالتها،‮ ‬وفي‮ ‬قلب دورها الحضاري‮ ‬التاريخي،‮ ‬ولم تتنكب مصر الطريق لأنها وضعت قيم الإيمان وجوهر الإسلام في‮ ‬تناقض مع قيم المدنية الحديثة،‮ ‬وقد استطاعت عبر كل مراحل تاريخها القديم والحديث والمعاصر،‮ ‬أن تؤاخي‮ ‬بينهما،‮ ‬وأن تزيل التناقض المصطنع بين القديم والجديد،‮ ‬والأصيل والوافد،‮ ‬والتراثي‮ ‬والمعاصر،‮ ‬ولقد ظل ذلك واحدًا من أهم ملامح شخصيتها التاريخية‮.‬
ولهذا فإن تصوير الصراع الراهن فوق المسرح السياسي‮ ‬المصري،‮ ‬علي‮ ‬أنه صراع بين شريعة الإسلام وشرائع المدنية،‮ ‬هو تضليل مخادع،‮ ‬يستهدف التغطية علي‮ ‬الجوهر الحقيقي‮ ‬للصراع باعتباره–أولا–صراعًا حول قيم العدل والحرية والمساواة،‮ ‬واستقلال الإرادة،‮ ‬واحترام الخصوصية،‮ ‬وصيانة الدور والمكانة،‮ ‬وباعتباره‮ ‬– ثانيًا‮ ‬– صراعًا داخليًا في‮ ‬مصر،‮ ‬ولكنه في‮ ‬الوقت نفسه صراع امبراطوري‮ ‬علي‮ ‬مصر‮.‬
‮'‬2'
أحسب أن هذه الواجهات الأمامية،‮ ‬التي‮ ‬أقيمت بوصفها منصات للمبارزة السياسية،‮ ‬سعت إلي‮ ‬حبس الصراع في‮ ‬قضايا شكلية ضيقة،‮ ‬قانونية كانت أو عقائدية أو دينية،‮ ‬فقد اختزلته عامدة إلي‮ ‬إخفاء طبيعته الحقيقية،‮ ‬الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والحضارية والاستراتيجية‮.‬
ولهذا فإن السؤال الجوهري،‮ ‬الذي‮ ‬علينا أن نجتهد في‮ ‬الإجابة عنه،‮ ‬بعيدًا عن تلك الواجهات الأمامية البراقة،‮ ‬لا‮ ‬يتعلق بفرد أو مجموعة أو جماعة،‮ ‬وإنما‮ ‬يتعلق بالمصير الوطني‮ ‬ذاته،‮ ‬بمعني‮ ‬أن المفاضلة ليست بين شخص وآخر،‮ ‬وإنما بين طريق وطريق،‮ ‬ومنهج ومنهج،‮ ‬ودولة ودولة،‮ ‬أو علي‮ ‬نحو أدق،‮ ‬بين مزيد من الاستقلال أو مزيد من التبعية،‮ ‬بين مزيد من العدل أو مزيد من الاستغلال،‮ ‬بين مزيد من القوتين الصلبة والناعمة للدولة،‮ ‬أو مزيد من إضعاف الدولة ودفعها فوق منحدر حاد،‮ ‬بين مزيد من المساواة أو مزيد من التمييز،‮ ‬بين مزيد من قيم الحضارة،‮ ‬أو مزيد من صور الجهالة،‮ ‬بين مزيد من التماسك المجتمعي،‮ ‬أو مزيد من الانشقاق والتفكك،‮ ‬بين مزيد من تجديد الدولة الوطنية التاريخية،‮ ‬أو مزيد من هدم قواعدها الأساسية المستقرة،‮ ‬أي‮ ‬باختصار نحو مزيد من الكسب،‮ ‬أو نحو مزيج واسع وغير محدود من الخسارة،‮ ‬فقاعدة الاختيار التي‮ ‬يفرضها هذا الحيز الضيِّق،‮ ‬الذي‮ ‬حشرنا فيه وبوضوح شديد،‮ ‬هي‮ ‬النسبي‮ ‬لا المطلق،‮ ‬والباطن لا الظاهر،‮ ‬والمعلوم لا المجهول،‮ ‬والواضح لا المقنّع،‮ ‬والمصالح الوطنية لا المصالح الذاتية،‮ ‬ورجل الدولة لا رجل الحزب أو الجمعية أو الجماعة‮.‬
‮'‬3'
في‮ ‬لحظة حسم المصير الوطني‮ ‬لسنين قد تطول،‮ ‬وقد تقصر،‮ ‬يصبح الموقف المراوغ‮ ‬جريمة،‮ ‬والوقوف في‮ ‬منتصف الطريق خدعة،‮ ‬والزود عن المصلحة الذاتية بقناع الحياد جبنًا،‮ ‬والتعلق بما‮ ‬يتصور أنه الموجة الصاعدة أيًا كانت خيانة،‮ ‬ولهذا فإن هذا النفر من النخبة السياسية الطافية فوق السطح،‮ ‬والذي‮ ‬يستخدم أصباغ‮ ‬الثورة المصرية العظيمة،‮ ‬ليخفي‮ ‬بها دمامة الاستحواذ،‮ ‬ونزعة التملق والسيطرة،‮ ‬والانفراد بالسلطة،‮ ‬طمعًا في‮ ‬منة أو إحسان،‮ ‬أو فرصة للحضور،‮ ‬هو الأخطر،‮ ‬لا علي‮ ‬الثورة وأهدافها فحسب،‮ ‬بل علي‮ ‬مستقبل المصير الوطني‮ ‬كله،‮ ‬وهو لا‮ ‬يقل خطورة وضلالا عن ذلك الشيخ من أعضاء شوري‮ ‬الجماعة،‮ ‬الذي‮ ‬أعاد تفصيل الإسلام كله علي‮ ‬مقاس مرشحها للرئاسة،‮ ‬فأفتي‮ ‬بضمير مستريح وقلب مطمئن بأن انتخابه فريضة علي‮ ‬كل مسلم ومسلمة،‮ ‬وكأنه الجهاد في‮ ‬سبيل الله،‮ ‬ناسخًا عنوان كتاب من أعمق مؤلفات‮ ‬'العقاد' هو‮ ' ‬التفكير فريضة إسلامية‮ ' ‬وهو أيضًا لا‮ ‬يقل خطرًا وضلالا،‮ ‬عن ذلك الشيخ السلفي‮ ‬المقرب من الجماعة،‮ ‬الذي‮ ‬أفتي‮ ‬بدوره بضمير مستريح وقلب مطمئن بأن من سيمتنع عن التصويت للدكتور مرسي،‮ ‬سينال الويل والثبور،‮ ‬وسيمتد عقابه إلي‮ ‬ما بعد موته،‮ ‬حيث سيلدغه الثعبان الأقرع في‮ ‬قبره سنوات أربع،‮ ‬لعلها مدة الرئاسة‮.‬
أقول ذلك،‮ ‬لأن الإسلام العظيم،‮ ‬ليس شخصًا،‮ ‬وليس شيخًا،‮ ‬وليس نفرًا من الناس،‮ ‬وليس جماعة،‮ ‬وإنما هو ما‮ ‬يستقر في‮ ‬القلب،‮ ‬فيملؤه بالحب والخير،‮ ‬وما‮ ‬يستقر في‮ ‬العقل،‮ ‬فيضيؤه بالفكر والحكمة،‮ ‬وما‮ ‬يستقر في‮ ‬السلوك،‮ ‬فيرشده بالمساواة والعدل،‮ ‬ولست أري‮ ‬فيما‮ ‬يدعون الناس إليه،‮ ‬حبًا وخيرًا،‮ ‬أو فكرًا وحكمة،‮ ‬أو مساواة وعدلا‮.‬
‮'‬4'
أينما قرأت ودققت في‮ ‬مشروع النهضة،‮ ‬بطبعاته المتغيرة المتتالية الثلاث،‮ ‬أو في‮ ‬مفردات خطاب الدكتور محمد مرسي،‮ ‬فسوف تجد أن هناك جملة مركزية واحدة،‮ ‬تشبه الجملة العصبية المركزية التي‮ ‬تسيطر علي‮ ‬قواعد كل العمليات الحيوية في‮ ‬جسد الإنسان،‮ ‬وهذه الجملة هي‮ ‬'المرجعية الإسلامية‮ ‬' فهي‮ ‬تطول كل شيء حتي‮ ‬مفردات الحديث عن المجتمع المدني،‮ ‬ولا بأس في‮ ‬ذلك باليقين،‮ ‬ولكن السؤال الذي‮ ‬يبقي‮ ‬هائمًا بلا إجابة شافية حول هذه الجملة هو‮ : ‬ما هذه المرجعية الإسلامية ؟ بمعني‮ ‬مرجعية من في‮ ‬الإسلام؟
عندما تحدثت المادة الثانية من الدستور،‮ ‬عن الشريعة الإسلامية‮ ‬– مثلا‮ ‬– أكدت بالنص أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي‮ ‬المصدر الرئيس للتشريع،‮ ‬ولم تقل الشريعة الإسلامية،‮ ‬وإلا لأحالتنا إلي‮ ‬بحر بغير ضفاف،‮ ‬نتصادم ونتخاصم حول المذاهب والفتاوي‮ ‬والتفاسير والاجتهادات والأحاديث،‮ ‬وهي‮ ‬بالفعل تشكل بحرًا لجيًا تأخذ أمواجه بأعناق بعضها،‮ ‬وهذا بالضبط ما تأخذنا إليه هذه الجملة،‮ ‬التي‮ ‬تطول كل شئ،‮ ‬وتتسع لكل شيء،‮ ‬ولكنها لا تطول شيئًا محددًا ولا تتسع لشئ معين،‮ ‬ولهذا فهي‮ ‬بتعميمها الفضفاض،‮ ‬لا تعني‮ ‬مرجعية نص بعينه،‮ ‬أو فقه أو مذهب بذاته،‮ ‬كما أنها لا تعني‮ ‬باليقين ومهما قيل خلافًا لذلك مرجعية الأزهر الشريف،‮ ‬بدليل ما قدم من مشروع قرار لم‮ ‬ير النور لتشكيل هيئة من خارج الأزهر‮ ‬يتم تنصيبها بديلا في‮ ‬الأحكام والفتاوي،‮ ‬وبالتالي‮ ‬فالمرجعية هنا بالضرورة هي‮ ‬مرجعية الجماعة،‮ ‬ومرجعية المرشد،‮ ‬ومرجعية مكتب الإرشاد،‮ ‬وإذا ما اعتبرنا الفتوي‮ ‬السابقة،‮ ‬التي‮ ‬تنص علي‮ ‬أن انتخاب الدكتور مرسي‮ ‬هو فريضة علي‮ ‬كل مسلم ومسلمة،‮ ‬والصادرة عن أحد أعضاء مكتب شوري‮ ‬الجماعة‮ ' ‬الشيخ السياف‮' ‬دالة علي‮ ‬طبيعة ومصدر ومكونات هذه الجملة المركزية في‮ ‬المشروع الذي‮ ‬يحمله مرشح الجماعة،‮ ‬وهي‮ ‬'المرجعية الإسلامية' فيمكن لنا أن نتصور ما‮ ‬يمكن أن تقدمه هذه المرجعية من أحكام وفتاوي،‮ ‬تدعي‮ ‬أنها ناطقة باسم الإسلام،‮ ‬بينما هي‮ ‬في‮ ‬الحقيقة ناطقة باسم أصحابها،‮ ‬رؤية ومصلحة،‮ ‬تزيح ما‮ ‬يعترض طريقها وتفرض ما‮ ‬يتطلبه تمكينها،‮ ‬في‮ ‬الأرض لا في‮ ‬السماء،‮ ‬لتصبح أسلحة التجريم والتحريم وفق مرجعية الجماعة،‮ ‬أكثر الأسلحة استخدامًا وأمضاهًا تأثيرا في‮ ‬صياغة المصير الوطني،‮ ‬مع ملاحظة أنها اختارت أن تطلق علي‮ ‬هذه المرجعية‮ ‬'المرجعية الإسلامية' ولم تشأ أن تطلق عليها تعبيرًا آخر مثل‮ ‬'مرجعية الإسلام' وإلا لكان التحديد أكثر قطعًا والتوصيف أكثر دقة،‮ ‬ولا‮ ‬يخرج باليقين عن حدود الرؤية الجامعة للأزهر الشريف‮.‬
‮'‬5'
لقد كتبت هنا قبل أكثر من عقد من الزمن،‮ ‬فصول دراسة اتسعت لأكثر من عشرين مقالا،‮ ‬في‮ ‬توصيف النخبة،‮ ‬التي‮ ‬أزاحتها ثورة‮ ‬25 يناير حتي‮ ‬قبل أن تكتمل بنيتها،‮ ‬وذلك تحت عنوان‮ ‬'نخبة التكيّف' وهي‮ ‬دراسة مكملة لدراسة استبقتها عن تحولات النخبة المصرية،‮ ‬قصدت بها البحث عن تحديد لتلك العلاقة الغائمة بين طبيعة التحولات في‮ ‬بنية النخبة المسيطرة،‮ ‬وأشكال ومضامين التغيير السياسي‮ ‬والاجتماعي‮ ‬المحيط بها وطنيًا وإقليميًا ودوليًا،‮ ‬ورغم تحفظات منهجية علي‮ ‬مصطلح النخبة ذاته،‮ ‬فقد وجدت فيما‮ ‬يشبه القانون العام،‮ ‬أن الاستراتيجية العامة لنظام الحكم في‮ ‬مرحلة،‮ ‬أو للمجتمع نفسه في‮ ‬مرحلة،‮ ‬أيهما أكثر تأثيرًا،‮ ‬هي‮ ‬التي‮ ‬تسهم بقدر أكبر في‮ ‬تحديد طبيعة هذه النخبة،‮ ‬منتهيًا إلي‮ ‬أن المجتمع المصري،‮ ‬قد تقلّب قرنين من الزمن بين أربع استراتيجيات عامة رئيسة انتقت نخبها‮ ‬'استراتيجية المحاكاة' التي‮ ‬بدأها محمد علي‮ ‬واتصلت معه وبعده بصور مختلفة لأكثر من قرن من الزمن،‮ ‬ثم‮ ‬'استراتيجية المصالحة السياسية والفكرية مع الغرب‮ ‬' التي‮ ‬عصفت بنحو نصف قرن مصري‮ ‬تال،‮ ‬ثم بدأت الاستراتيجية الثالثة مع ثورة‮ ‬يوليو‮ ‬1952 وهي‮ ‬'استراتيجية التحرير والأمن القومي‮ ‬' قبل أن تتبلور في‮ ‬منتصف الطريق بين ثورة‮ ‬يوليو ونهاية القرن الماضي،‮ ‬استراتيجية رابعة هي‮ ‬'استراتيجية التكيف' والتي‮ ‬بدأت علي‮ ‬قاعدة مزاوجة بين استراتيجية المصالحة،‮ ‬واستراتيجية التحرير،‮ ‬قبل أن تعصف بقاعدتها تحولات حادة في‮ ‬النخبة المسيطرة،‮ ‬أصبحت مصدر فزع وطني‮ ‬بحكم تأثيرها المتزايد بالاستراتيجية العامة للمجتمع،‮ ‬ولقد حددت عندها مظاهر هذا التحول في‮ ‬'نخبة التكيف‮ ‬' وتأثيرها الضار في‮ ‬الاستراتيجية العامة للمجتمع،‮ ‬كما أنقله بكلماته وحروفه مع تكثيفه في‮ ‬النقاط التالية‮ :‬
أولًا‮ : ‬أن هناك قوة منظمة تدفع استراتيجية التكيف في‮ ‬اتجاه الإطاحة بضرورات الأمن القومي،‮ ‬واقتلاع مفهومه من جذوره،‮ ‬والتحول إلي‮ ‬استراتيجية سياسية ذرائعية نفعية قصيرة النظر،‮ ‬للتكيف السلبي‮ ‬مع ضغوط المتغيرات الإقليمية والدولية،‮ ‬والقبول‮ ‬غير المشروط بمطالبها علي‮ ‬المستويين الوطني‮ ‬والإقليمي‮.‬
ثانيًا‮: ‬أن هذه القوة الدافعة تستند إلي‮ ‬تحالف اجتماعي‮ ‬واقتصادي‮ ‬قوي،‮ ‬تصوغه مصالح النموات الرأسمالية‮ ‬غير الرشيدة التي‮ ‬نمت علي‮ ‬نحو سرطاني‮ ‬خلال السنوات الأخيرة،‮ ‬كما تصوغه روابط قوية،‮ ‬متعددة المحاور،‮ ‬مع القوة المسيطرة دوليًا،‮ ‬ولذلك‮ ‬يبدو التيار الفكري‮ ‬الذي‮ ‬يعبِّر عن هذا التوجه بمثابة جناح فكري‮ ‬للشريحة الاجتماعية التي‮ ‬احتكرت لنفسها النصيب الأكبر من الثروة الوطنية التي‮ ‬لا تمثل إلا هامشًا ضيقًا فوق قمة الهرم الاجتماعي‮ ‬المصري‮.‬
ثالثًا‮: ‬أن هذه القوة المنظمة التي‮ ‬تدفع في‮ ‬هذا الاتجاه فكريًا،‮ ‬إنما تسعي‮ ‬إلي‮ ‬إحداث‮ ‬' انقلاب مدني‮ ‬' يحطم قواعد الائتلاف الوطني‮ ‬في‮ ‬المجتمع،‮ ‬ويطيح بتوازناته السياسية بعد الاجتماعية،‮ ‬ويطرد منظومة القوة المصرية،‮ ‬خارج المعادلات السياسية للبلاد‮.‬
رابعا‮ : ‬أن جانبًا كبيرًا من قوة الدفع في‮ ‬هذا الاتجاه،‮ ‬ووفق هذا التوجه تستند إلي‮ ‬مواقع نفوذ مؤثرة في‮ ‬الحكومة وفي‮ ‬الحزب الحاكم،‮ ‬وفي‮ ‬بعض أحزاب المعارضة،‮ ‬ووسائل الإعلام وأجهزة العمل الثقافي‮ ‬مما‮ ‬يتيح أمام طابور منظم من الوكلاء الفكريين للغرب،‮ ‬فرصة أن‮ ‬يمارس نشاطه دون قيود،‮ ‬وأن‮ ‬يخوض حربًا فكرية من جانب واحد،‮ ‬هدفها إعادة صياغة المفاهيم الوطنية الأساسية ومن الجذور‮.‬
خامسًا‮ : ‬أن هذه الهجمة الفكرية،‮ ‬تسهل علي‮ ‬وسائل وأدوات الإكراه السياسي‮ ‬والاقتصادي‮ ‬الخارجية تفعيل تأثيرها وتحقيق أهدافها،‮ ‬وهي‮ ‬تسهم في‮ ‬إضعاف الدفاعات الداخلية،‮ ‬وتقليل المناعة الوطنية جنبًا إلي‮ ‬جنب مع إضعاف قدرة مصر علي‮ ‬التأثير في‮ ‬محيطها،‮ ‬وتهميش دورها الإقليمي‮ ‬وإلحاق ضرر بالغ‮ ‬بمكانة مصر الدولية،‮ ‬علي‮ ‬اعتبار أن الدور الإقليمي‮ ‬هو مفتاح المكانة الدولية‮.‬
سادسًا‮ : ‬أن استمرار وجود هذه النخبة،‮ ‬وشيوع تأثيرها وغلبة خطابها في‮ ‬الساحة السياسية والاجتماعية،‮ ‬من شأنه زيادة احتقان الأوضاع داخليًا وتوسيع مدي‮ ‬التناقضات في‮ ‬النسيج الوطني،‮ ‬ورفع منسوب الضغوط الداخلية،‮ ‬إلي‮ ‬مستوي‮ ‬أعلي‮ ‬من منسوب الضغوط الخارجية وهو ما‮ ‬يهدد سلامة البنيان الوطني‮ ‬ذاته‮.‬
سابعًا‮ : ‬مثلما نحن في‮ ‬مفصل تحول في‮ ‬أوضاع الإقليم،‮ ‬وفي‮ ‬أوضاع العالم،‮ ‬يأخذ شكل انقلاب استراتيجي‮ ‬كامل،‮ ‬فنحن،‮ ‬أيضًا،‮ ‬في‮ ‬مفصل تحول في‮ ‬أوضاع النخبة الغالبة في‮ ‬المجتمع،‮ ‬يفتح الطريق أمام سيادة نخبة مدنية هجينة،‮ ‬ترتكز قواعدها الاجتماعية علي‮ ‬هامش ضيق من النموات الرأسمالية الطفيلية،‮ ‬في‮ ‬الداخل وترتكز قواعدها السياسية والفكرية،‮ ‬علي‮ ‬دور استعماري‮ ‬عدواني،‮ ‬امبراطوري‮ ‬النزعة علي‮ ‬المستوي‮ ‬الدولي،‮ ‬يسعي‮ ‬إلي‮ ‬حبس مصر داخل حدودها،‮ ‬وإلي‮ ‬تخفيض درجة حساسيتها الوطنية ضد أشكال وعوامل التدخل الخارجي‮ ‬وإلي‮ ‬تقليل جاذبية مبادئ السيادة الوطنية،‮ ‬وتدني‮ ‬منفعة القوة العسكرية ويضعها بالتالي‮ ‬في‮ ‬تناقض حقيقي‮ ‬مع منظومات قيمها وتراثها ورسالتها ودورها الحضاري‮ ‬التاريخي‮ ‬ويعرضها لمخاطر داخلية جسيمة،‮ ‬يغلب عليها طابع الاحتراب الاجتماعي‮ ‬والسياسي‮ ‬والفكري‮.‬
‮'‬6'
أريد أن‮ ‬يدلني‮ ‬واحد من هؤلاء،‮ ‬الذين‮ ‬يتدثرون بأعلام الثورة،‮ ‬وهي‮ ‬منهم براء،‮ ‬عن فارق نوعي‮ ‬واحد بين الاستراتيجية السابقة،‮ ‬التي‮ ‬فصلت بعض أبعادها في‮ ‬أوج بأس وشدة‮ ‬'نخبة التكيف' قبل أن تسقطها هذه الثورة،‮ ‬وبين استراتيجية هذه النخبة الجديدة،‮ ‬التي‮ ‬تريد أن تستحوذ علي‮ ‬كل مفاصل العمل الوطني،‮ ‬باسم المرجعية الإسلامية أو باسم مشروع فارغ‮ ‬لنهضة لا نهوض فيها،‮ ‬وإذا لم تكن هذه النخبة الاستحواذية الجديدة هي‮ ‬ذاتها‮ ‬'نخبة التكيف' فماذا تكون ؟‮!‬
أينما دققت وفصلت في‮ ‬مفردات الخطاب وخطوط المشروعات،‮ ‬استراتيجيًا وسياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا،‮ ‬وطنيًا وإقليميًا ودوليًا،‮ ‬فلن تجد‮ ‬غير مفردات متطابقة في‮ ‬الجوهر،‮ ‬وخطوط متوازية في‮ ‬الأصل،‮ ‬اللهم إلا هذه الرطانة اللغوية التي‮ ‬استبدلت زواق التجديد والتحديث والالتحاق بالعالم،‮ ‬بزواق ظاهره الإسلام وباطنه المصالح،‮ ‬وظاهره الديمقراطية وباطنه الاستحواذ،‮ ‬وظاهره الحرية وباطنه التقييد،‮ ‬وبالمختصر المفيد ظاهره الرحمة وباطنه العذاب‮.‬
لم‮ ‬يكن الإخوان المسلمون معارضين للنظام السابق،‮ ‬ونخبته الأثيرة التي‮ ‬أطلقت عليها‮ ‬'نخبة التكيف' وإنما كانوا مجرد منافسين له ولها،‮ ‬وحين لم تستطع الوجوه الأمامية في‮ ‬النخبة السابقة أن تطيل أمد مشروعها،‮ ‬جاء الدور عليهم ليؤدوا الوظيفة ذاتها في‮ ‬مد أجل المشروع وإمداده بطاقة حياة جديدة،‮ ‬بعد صبغه بلون جديد‮ ‬يغطي‮ ‬علي‮ ‬قبحه واستحواذه ونزعته التجارية الاحتكارية،‮ ‬التي‮ ‬تعبَّر عن أسوأ مراحل الرأسمالية النفاثة،‮ ‬والتي‮ ‬تري‮ ‬العدل صدقة،‮ ‬والأمن منفعة،‮ ‬والتاريخ متحفا،‮ ‬وتراث الوطن مقبرة،‮ ‬والجغرافيا قاعدة،‮ ‬والجيش أداة،‮ ‬والانتماء ذريعة،‮ ‬والعروبة ماضيًا،‮ ‬والوطنية مفسدة،‮ ‬والأطلنطي‮ ‬صديقًا،‮ ‬وأمريكا حليفًا‮.‬
وإذا كان الاختيار هنا بين نخبة التكيف ذاتها متدثرة بعباءة تدَّعي‮ ‬أنها المرجعية الإسلامية،‮ ‬مشروع بديل‮ ‬يحمل أملا أو وعدًا بإمكانية قد تكون متاحة أو محتملة لإعادة بناء الاستراتيجية الوطنية علي‮ ‬قواعد الدولة الوطنية التاريخية،‮ ‬تتكفل علي‮ ‬الأقل بتضييق المسافة بين ما تفرضه المتغيرات الإقليمية والدولية العاصفة،‮ ‬وبين ضرورات الأمن القومي،‮ ‬فالاختيار لا‮ ‬يكون هنا بين شخص وشخص،‮ ‬وإنما بين نخبة ونخبة،‮ ‬واستراتيجية واستراتيجية،‮ ‬ودولة ودولة‮.‬
‮'‬7'
كيف لي‮ ‬إذًا ألا أقول بصوت قوي‮ ‬إنني‮ ‬في‮ ‬لحظة حاسمة فوق منحني‮ ‬ضيق تزدحم فوقه التهديدات والمخاطر،‮ ‬سوف أمنح صوتي‮ ‬للفريق أحمد شفيق‮.‬
Email:ezz@ahmedezzeldin.com
Site: ahmedezzeldin.com