خطاب الماضي ولغة المستقبل

نقلا عن : الاهرام 4/7/07
تتوالي الأحداث الإرهابية في عديد من بلاد العالم وهي نتاج تخطيط وتنفيذ جماعات إسلامية متطرفة تتبني العنف سبيلا لتغيير الواقع‏.‏ وبالرغم من تعدد اتجاهات ومنطلقات هذه الجماعات‏,‏ إلا أن الذي يوحد بينها هي رؤية منغلقة للعالم تقوم علي أساس ثنائيات جامدة‏.‏ وأبرز هذه الثنائيات قسمة الناس إلي فئتين لا ثالث لهما‏,‏ فهم إما مؤمنون أو كفار‏!‏
والمؤمنون هم الذين يدينون بفكر هذه الجماعات أيا كانت درجة تطرفه‏,‏ أما الكفار فهم كل من ينكرون صواب هذا الفكر‏,‏ ويعتبرونه خروجا علي قواعد التفكير الصحيح‏.‏ ولا ينبغي أن نظن أنه يندرج تحت فئة الكفار الأجانب فقط الذين لا يدينون بدين الإسلام‏,‏ بل إن عديدا من المسلمين يتم إدراجهم ظلما وعدوانا تحت هذه الفئة‏,‏ بتهمة أنهم من أعوان الحكام الطغاة في نظر هذه الجماعات‏.‏ ليس ذلك فقط‏,‏ بل إن تأويلات دينية متعددة صيغت بواسطة أمراء هذه الجماعات تحل قتل هؤلاء الكفار‏,‏ واستحلال أموالهم‏.‏
والرؤية المنغلقة للعالم التي تصدر عنها هذه الجماعات تتشكل من مكونات متعددة‏,‏ غير أن أهم هذه المكونات قاطبة أن الماضي هو المرجعية الأساسية التي يصدرون عنها‏.‏
ومرجعية الماضي معناها بكل بساطة العودة إلي عصر الإسلام الأول وما تلاه من عصور‏,‏ لنقل عديد من التفسيرات والممارسات لتطبيقها في الحاضر‏,‏ وأخطر من ذلك لتكون الموجهات الأساسية لمستقبل الأمة الإسلامية‏.‏
وعملية النقل هذه تقوم أساسا علي قراءة أو إعادة قراءة الآيات القرآنية والأحاديث النبوية‏,‏ وصياغة أيديولوجيات متماسكة تبرر استخدام العنف لقلب النظم السياسية الراهنة في البلاد الإسلامية‏,‏ علي أساس أنها نظم كافرة يتزعمها سياسيون طغاة‏,‏ يحل قتلهم هم وكل أعوانهم‏,‏ بل أيضا الجماهير من بسطاء المسلمين‏,‏ لو أطاعوهم ونفذوا أوامرهم‏.‏
ولو رجعنا للفقه الزائف لبعض هذه الجماعات مثل الجماعة الإسلامية في مصر‏,‏ أو جماعة الجهاد لاكتشفنا أنه زاخر بفكر ديني ركيك‏,‏ ويقوم علي أساس أدلة متهافتة‏,‏ ويصل في الوقت نفسه إلي نتائج خطيرة‏,‏ تقوم أساسا علي استخدام العنف‏,‏ بما فيه من اغتيالات للقادة السياسيين‏,‏ وقتل لرجال الأمن‏,‏ بل وارتكاب مذابح لعامة المسلمين لو وقفوا في طريقهم‏.‏
وهذا الفقه الزائف يتم تلقينه للأتباع الذين يتم تجنيدهم وأغلبهم صغير السن وناقص التجربة‏,‏ مما يجعلهم يندفعون لتنفيذ المخططات الإجرامية لهذه الجماعات‏,‏ والتي عادة ما تنجح الحكومات في إحباط عديد منها‏,‏ والزج بأعضاء هذه الجماعات في السجون‏,‏ بالإضافة إلي أحكام الإعدام التي تصدر ضد زعمائهم الذين خططوا لجرائم الاغتيالات‏,‏ سواء ضد بعض المسلمين أو ضد الأجانب‏.‏
فقه المراجعات
والواقع أنني أكتب هذه الملاحظات بمناسبة تنظيم مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية في يوم‏30‏ يونيو‏2007‏ لندوة مهمة عن المراجعات الفقهية من الجماعة الإسلامية إلي تنظيم الجهاد‏.‏ وقد قدمت للندوة بحوث قيمة حاولت أن تستكشف السياق التاريخي لعملية مراجعة الأفكار التي اعتنقتها الجماعة الإسلامية في مصر‏,‏ وهي من بين الجماعات التي مارست العنف بشراسة شديدة ضد الدولة المصرية‏,‏ وضد جماهير المواطنين المصريين‏.‏
وقد قبض علي الآلاف من أعضاء هذه الجماعة وزج بهم في السجون بعد محاكمتهم وصدور أحكام بحقهم‏,‏ غير أنهم لأسباب متعددة قاموا وهم في السجون بمراجعة أساسية لأفكارهم وعدلوا عن التأويلات المتطرفة والتفسيرات المنحرفة للآيات القرآنية والأحاديث النبوية‏,‏ واعتذروا عن جرائمهم السابقة‏,‏ ووعدوا بعدم العودة إلي تبني العنف‏.‏
وقد صدرت هذه المراجعات في أربعة كتب أساسية أشرف علي صياغتها أمراء الجماعة ونشرت وتم تداولها‏,‏ وبناء علي هذه المراجعات أفرجت السلطات الأمنية في مصر عن أغلب المسجونين من أعضاء هذه الجماعات‏.‏
وشرعت جماعة الجهاد في إجراء عملية مراجعة مماثلة سعيا وراء الإفراج عنهم‏,‏ كما فعلت السلطات مع أعضاء الجماعة الإسلامية‏.‏
العقل الإرهابي والعقل التقليدي:
والملاحظات السابقة عن الرؤية المنغلقة للعالم يتسم بها ما يمكن أن نطلق عليه العقل الإرهابي الإسلامي‏.‏ ونعني به علي وجه التحديد هذا العقل الذي يقوم علي رفض الواقع باعتباره مخالفة للشريعة الإسلامية‏,‏ ويدعو إلي استخدام العنف بكل صوره لتغييره‏,‏ بما في ذلك اغتيال الحكام‏,‏ وقتل رجال الأمن‏,‏ بل واستهداف الجماهير الإسلامية المسالمة ذاتها في بعض الأحيان‏.‏ غير أن هناك ما يمكن أن نطلق عليه العقل التقليدي الإسلامي‏,‏ وهو هذا العقل الذي وإن كان لا يدعو صراحة لاستخدام العنف إلا أنه في الوقت نفسه يشترك مع العقل الإرهابي الإسلامي في رفض الواقع‏,‏ لأنه مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية ويدعوه لتغييره‏,‏ وإن كان كما يزعم أنصاره باستخدام الوسائل السلمية‏,‏ ومن بينها الأساليب الديمقراطية‏.‏ والواقع أن التأمل في منطلقات كل من العقل الإرهابي والعقل التقليدي سرعان ما يجعلنا نكتشف أن الفروق بينهما هي فروق في الدرجة وليس في النوع‏!‏
ومما يدل علي ذلك الحوادث الإرهابية التي تدلل علي أن أنصار العقل التقليدي كثيرا ما انزلقوا إلي طريق العنف‏,‏ مثلهم في ذلك مثل أنصار العقل الإرهابي تماما‏.‏وليس هذا غريبا علي كل حال‏,‏ لأن هناك تشابها‏,‏ بل وتوحدا بين كلا العقلين الإرهابي والتقليدي‏.‏ فكلاهما ينطلق من مقولة تكفير الآخرين والحكم بجاهلية المجتمع‏.‏ وكلا العقلين يقومان علي أساس التحريم‏,‏ ونعني تحريم عديد من ضروب السلوك بحجة أنها مخالفة للشرع القويم‏,‏ بالإضافة إلي الرغبة العارمة في الهيمنة علي عملية إدارة المجتمع في السياسة والاقتصاد والثقافة‏,‏ وفقا لتفسيرات بدائية ونظريات رجعية من شأنها اعتقال السلوك الإنساني مهما كان سويا وصبه في خانة المحرمات‏,‏ والتي تعكس رؤية بدائية للعالم تحاول استنساخ عهود مضت‏,‏ في محاولة لتجنب تطبيق الأساليب المعاصرة‏,‏ بدعوي أنها غربية مستوردة مضادة لدين الله‏.‏
والسؤال الذي نطرحه هو‏:‏ ماذا لو حكمت بعض هذه الجماعات الإسلامية المتطرفة سواء نتيجة انقلاب عسكري كما حدث في السودان بتخطيط محكم من الشيخ حسن الترابي نفذته فصائل من الجيش السوداني بقيادة البشير‏,‏ أو وصلت للحكم نتيجة انتخابات ديمقراطية نزيهة كما حدث بالنسبة لحركة حماس في فلسطين؟الإجابة عن هذا السؤال لا يمكن أن تصاغ إلا بدراسة كل نموذج من هذين النموذجين‏,‏ ونعني الانقلاب الإسلامي والحكم الإسلامي الذي جاء نتيجة لانتخابات ديمقراطية‏.‏
وإذا كانت التجربة السودانية في نشأتها وتحولاتها والانقلابات الداخلية فيها علي مدبر الانقلاب‏,‏ ونعني حسن الترابي‏,‏ تختلف اختلافات جوهرية عن حكم حركة حماس التي تشكلت حكومتها في ظل الاحتلال الإسرائيلي‏,‏ فإن هناك قواسم مشتركة بين التجربتين‏,‏ لعل أهمها الانطلاق من الرؤية المنغلقة للعالم‏,‏ والتي تقوم علي ثنائيات زائفة‏,‏ وعلي نظرة غير واقعية للعالم‏.‏
وهذه الرؤية التي تقتصر علي إعادة إنتاج خطاب الماضي‏,‏ أعجز عن تبني لغة المستقبل‏!‏