"مستقبل وطن" يحشد جماهير مطاي في مؤتمر لدعم مرشحيه بانتخابات الشيوخ 2025    لمدة 7 ساعات.. قطع التيار الكهربائي عن 12 منطقة في البحيرة    7 شهداء إثر استهداف شقة سكنية في منطقة تل الهوا غرب قطاع غزة    جيش الاحتلال يُحاصر مستشفيين ويقتحم بلدات في الضفة الغربية    ترامب يبرم اتفاقًا تجاريًا مع الفلبين ويفرض رسومًا جمركية على وارداتها بنسبة 19%    جوتيريش: الجوع يطرق كل باب في قطاع غزة    غابارد تنتقد فريق أوباما: تقرير تدخل روسيا "مفبرك" ومحاولة لإسقاط ترامب    صاحبة المركز التاسع بالثانوية: "النجاح بالمحبة والاجتهاد لا بالعبقرية" (صور)    رئيس اتحاد الخماسي يُكرم طالب بني سويف الأول على الجمهورية ب100 ألف جنيه    رئيس "بنك الطعام": نقدم نموذج شمولي فريد بالتعاون مع 5 آلاف جمعية    عيار 21 الآن يواصل الارتفاع.. سعر الذهب اليوم الأربعاء 23 يوليو في الصاغة    برلماني: «ثورة يوليو» الشرارة الأولى لإرساء مبادئ العدالة الاجتماعية    تعليم البحيرة تهنئ الطالبة نوران نبيل لحصولها على المركز السادس فى الثانوية العامة    جامعة الإسكندرية تستقبل وفد المركز الإعلامي الأوزبكستاني    بعد ظهور نتيجة الثانوية العامة 2025 .. نصائح لاختيار الجامعة والكلية المناسبة لك    مؤشرات تنسيق الثانوية العامة 2025 أدبي.. الحد الأدني ل كليات المرحلة الأولي 2024 (بالنسبة المئوية %)    كتائب القسام: قصفنا موقع قيادة وناقلة جند إسرائيلية بالقذائف والصواريخ    عبد المنعم سعيد: الاستقرار في مصر والسعودية نتاج قرار وطني ينبذ التفرقة الطائفية    عبدالمنعم سعيد: المنطقة كانت تتجه نحو السلام قبل 7 أكتوبر    عصام سالم: هناك كيل بمكيالين في التعامل مع أزمة فتوح    «الأهلي بياخد الدوري كل أثنين وخميس».. نجم الزمالك السابق يتغنى ب مجلس الخطيب    تطورات الحالة الصحية ل حسن شحاتة.. فاروق جعفر يكشف    رياضة ½ الليل| وفاة لاعب فلسطيني.. صفقة الزمالك «منظورة».. رحيل «عادل» للإمارات.. وأحلام زيزو بالأهلي    تنسيق الثانوية العامة 2025 بالدرجات علمي علوم وأدبي كليات تقبل من 65%.. ما هي؟    سعر الزيت والسكر والسلع الأساسية في الأسواق اليوم الأربعاء 23 يوليو 2025    لم تيأس بعد عامين من الرسوب.. طالبة ال 4% تحصد 70% في الثانوية العامة بقنا    حزب الجبهة الوطنية: دعم مادي بقيمة 50 ألف جنيه لأوائل الثانوية العامة    لينك نتيجة الصف الثالث الثانوي 2025 بالاسم ورقم الجلوس.. رسميًا الآن عبر الموقع الرسمي ل وزارة التربية والتعليم    الأولى على الثانوية العامة شعبة أدبي ل«المصري اليوم»: «بكيت فرحًا وسألتحق بالألسن»    بعد نجاحها في الثانوية.. سوزي الأردنية تعلن خطبتها قريبًا    النيران اشتعلت في «الهيش».. الحماية المدنية تسيطر على حريق بأسيوط    شخص مقرب منك يؤذي نفسه.. برج الجدي اليوم 23 يوليو    محمد التاجي: جدي «عبدالوارث عسر» لم يشجعني على التمثيل    محمد التاجي: فهمي الخولي اكتشف موهبتي.. ومسرح الطليعة كان بوابتي للاحتراف    الرابعة على الثانوية: تنظيم الوقت سر النجاح.. وحلمي أكون طبيبة    فرصة لإدراك تأثير جروح الماضي.. حظ برج القوس اليوم 23 يوليو    ما حكم الاعتداء على المال العام؟.. أمين الفتوى يجيب    منها السبانخ والكرنب.. أهم الأطعمة المفيدة لصحة القلب    «الإندومي» والمشروبات الغازية.. أطعمة تسبب التوتر والقلق (ابتعد عنها)    بدون أدوية.. 6 طرق طبيعية لتخفيف ألم الدورة الشهرية    الكشف عن بديل الهلال في السوبر السعودي    دروجبا: محمد شريف هداف مميز.. والأهلي لا يتوقف على أحد    أتلتيكو مدريد يتعاقد مع مارك بوبيل رسميا    وساطات بتركيا تسعى لإطلاق سراحه .. إعلام "المتحدة" يُشيع تسليم محمد عبدالحفيظ    بالصور.. صبا مبارك تستمتع بعطلتها الصيفية أمام برج إيفل    أندية سعودية تنافس بنفيكا على ضم جواو فيليكس    نشرة التوك شو| قانون الإيجار القديم ينتظر قرار الرئيس السيسي.. و"الزراعة" توفر الأسمدة رغم التحديات    ب"فستان تايجر".. أحدث جلسة تصوير جريئة ل نورهان منصور تخطف الأنظار    حدث بالفن| زفاف مخرج ونقل زوج فنانة إلى المستشفى وأحدث أزمات حفلات الساحل الشمالي    ما هي كفارة اليمين؟.. أمين الفتوى يجيب    اعتماد أولى وحدات مطروح الصحية للتأمين الشامل.. وتكامل حكومي - مجتمعي لرفع جودة الخدمات    أهم أخبار الكويت اليوم.. ضبط شبكة فساد في الجمعيات التعاونية    هل يجوز الوضوء مع ارتداء الخواتم؟.. عضو بمركز الأزهر تجيب    محافظ شمال سيناء يفتتح "سوق اليوم الواحد" بالعريش لتوفير السلع بأسعار مخفضة    انطلاق المبادرة الوطنية للتطعيم ضد السعار من الإسماعيلية    أدعية لطلاب الثانوية العامة قبل النتيجة من الشيخ أحمد خليل    البورصة المصرية تخسر 12.5 مليار جنيه في ختام تعاملات الثلاثاء    حملة دعم حفظة القرآن الكريم.. بيت الزكاة والصدقات يصل المنوفية لدعم 5400 طفل من حفظة كتاب الله    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



" قاع البلد" .. جزالة السرد في روايةُ النكسة بامتياز
نشر في صوت البلد يوم 01 - 01 - 2018

صبحي فحماوي؛ روائي أنجب عشر روايات وثماني مجموعات قصصية، وسبع مسرحيات ومشاهد مسرحية، غير الكتب والدراسات التي كُتِبت عنه وعن إنتاجه الأدبي والفكريّ. وقد انتخب، مؤخرًا، رئيسًا لنادي القصة والرواية في الأردن. وأما العمل الأدبيّ الّذي نحن بصدده ل رواية "قاع البلد"، الصادرة بطبعتها الأولى، عن "مكتبة كل شئ" في حيفا، في خريف 2017. وتقع في (226) صفحة من القطع المتوسط. فهي الرواية العاشرة له خلال اثني عشر عامًا (روايته الأولى "عذبة" في العام 2005)
سيميائية العنوان والغلاف
السيميائية هي ما يعتني بكل ما يمكن اعتباره "إشارة". وتتضمن ليس فقط ما نسميه في الخطاب اليوم "إشارات"، ولكن أيضا كل ما "ينوب عن" شيء آخر. ونتعلم من السيمياء أننا نعيش في عالم من الإشارات، وأنه لا يمكننا فهم أي شيء إلّا بواسطة الإشارات والشيفرات التي تنظّمها، وهي عادة شفافة وتخفي أننا نقوم بقراءتها.
وفي رواية "قاع البلد" نجد سيميائية الغلاف تمثلت بلوحة تشكيلية أبدعتها يد الفنان هاني الحوراني؛ جاءت كنص بصري، تداخلت عبره الألوان المتراكبة، لبيوت متزاحمة بكثافة عالية جدًا، تكاد تلغي خصوصية الفرد والأسرة والجماعة، يعلوها ما يشبه الغيوم؛ ذات الدلالة المتعلقة بعدم وضوح الرؤيا من جانب، أو أن الأجواء حبلى بالمفاجآت من جانب آخر.
وأما العنوان، فقد جاء موفقًا وجاذبًا للقارئ؛ لأنه جاء موجزًا ومكثّفًا، ومنسجمًا مع النص، فشكّل جسرًا مشتركًا بين الكاتب والقارئ؛ فيدخل القارئ من بوّابته متأوّلًا له، وموظّفًا خلفيته المعرفية في استنطاقه(. كما أن "قاع البلد" جاء وصفًا صريحًا لمضمون الرواية، وحقق - بنجاح كبير- الوظيفة الإغرائية الجاذبة للقارئ باقتناء الرواية وقراءتها، فور استلامها.
هكذا، تآزر عنوان هذه الرواية مع غلافها، في إشاعة أجواء من التشويق لقراءة الرواية واكتشاف مكنوناتها الفنية والقصصية والفكرية والمعرفية، وصولًا إلى عقدتها، وهويتها التصنيفية، التي تميزها غيرها من الروايات.
ثيمة الرواية ومعمارها
تقوم الثّيمة "القضيّة" الرّوائيّة الرئيسيّة، لرواية "قاع البلد"، كما رأيتها، على صراع البقاء الملحمي بين الإنسان وأرضه وهويته وكينونته البشرية من جانب، والعدوّ المغتصب من جانب آخر. ثم تأتي الحبكة، وما يكتنز فيها من أحداث، لتتجه نحو الفعل لمحاولة استرجاع ما ضاع في براثن هذا الصراع.
وأما عناصر الرواية، المتمثلة بالمكان والزمان والشخصيات والسرد، فقد جاءت ببنيتين: مكانية، وزمانية، تآزرتا معًا لتشكلا مساح "زمكانية" لحركة الشخصيات الروائية، ومكّنتا السّارد من السيطرة على السرد، كعنصر لا تستقيم الرواية بدونه.
فالبنية المكانيّة؛ وهي منطقة "سقف السيل" الشعبية في مدينة عمّان، وما يحيط بها من جبال، وقد أبدع الكاتب في توظيفها في النص ووصفها كما كانت عليه بعيد النكسة في العام 1967. حتى أنها شاركت في بطولة الرواية بوضوح، من خلال الوصف التفصيلي الذي حظيت به من قبل السارد، للحد الذي يوفر على المخرج السينمائي، أو المسرحي، الكثير من العناء عندما يتجه نحو تحويل هذه الرواية أو الروايات ذات الصلة بهذا المكان إلى فيلم سينمائي، أو نص مسرحي.
كما امتدت البنية المكانية، في السرد الروائي، حتى مدينتي بيت لحم (مسقط رأس الهربيد، القادم من زعترة، وقد درس في بيت ساحور) والخليل (بلد الشخصية الساردة، المسمّاة "الدكتور")
أما البنية الزّمانيّة، فلم تكن أقل وهجًا ووميضًا من المكانيّة، إذ غاص السّارد في أعماق شخصيّة الهربيد، الشخص الرئيس في الرواية، الذي عانى من النكسة التي منيت بها الجيوش العربية أمام "إسرائيل" في الخامس من يونيو/حزيران من العام 1967، وما نجم عنها من استكمال احتلال ما تبقى من فلسطين بعد النكبة التي جاءت بإسرائيل دولة طارئة في المنطقة.
ولضرورات السرد وتحقيق ثيمة الرواية وعقدتها، قام الكاتب بتوظيف حقبة زمنية ممتدة بين قبيل النكسة وما بعدها حتى العام 1968.
وأما بشأن شخصيّات الرواية، فإن الكاتب تمكّن من تكثيف ما يحتاجه من ثيمة الرواية في الشخصيّة الرئيسة، وقد كان ماهرًا في خلق هذه الشخصية كشخصيّة حية، بدءًا من اسمها "الهربيد"، الذي وضع له الكاتب ملامح جسدية ونفسية، أوضحت الدلالات والسمات التي أشبعت رغبة القارئ في جميع الأدوار التي قام بها في النص، دون أن يكون ثقيل الظل في أي دور قام به.
قدّم الكاتب شخصيّة الرواية "الهربيد" كشاب طويل قويّ البنية، راعي أغنام، خبير بالصحراء وأسرارها، متعلم حتى الثانوية العامة، صاحب صوت جهوريّ، لديه القدرة على أن ينفلت من عقال المجتمع والعادات والتقاليد، وفي نفس الوقت جاهز للعب دور المهذّب والحضاري الذي يحترم الآخر، ويحفظ للناس مقاماتهم واحترامهم؛ وهذا ما أهّله لتنظيم شبكة متماسكة من العلاقات مع المكونات البشرية لمجتمع "قاع البلد"؛ ممن لهم علاقة بسوق البالة، ومن المشعوذين، ومدمني المشروبات، والدراويش، ومع المجتمع النسوي بصوره المختلفة؛ العفيفة والساقطة والخائنة. بالإضافة إلى علاقاته مع الجبال المحيطة وساكنيها.
كما أن القارئ، ومن خلال أحاديث "الهربيد" عن النكسة ونتائجها وانعكاسها عليه وعلى أسرته، لم يفاجأ بأن ينتهي الأمر به فدائيًا مقاتلًا للعدو في عقر بيته.
كما وظّف الكاتب شخصية أخرى لعبت دورًا مزدوجًا؛ كسارد للنص، وكشخصية ثانوية مؤازرة لشخصية البطل، تأخذ الدور الحيادي في معظم النص، ألبسها ثوبًا روائيًا ملائمًا للدور الذي قامت به بكفاءة عالية.
هكذا، نجد أن الكاتب اعتمد على نفس الشخصية، لتكون الخيط الروائي المتين، الذي لم يغادر النص ولم يغب عن الأحداث، من أول الرواية حتى آخرها. وهذا ما جعل د. أحمد العرود، يصفها بأنها رواية "الشخصيّة الواحدة".
بقي القول، في مجال المعمار الروائي، أن السرد الروائي جاء بلغة عربية سليمة وواضحة، وبترقيم وتشكيل ينم عن حرص الكاتب على أن يقدّم نصًّا منضبطًا، خاليًا من الأخطاء. كما تم توزيع الأحداث على الليالي العشر بما يشبه سيمفونية جميلة، كل عازف فيها يعرف دوره حق المعرفة، دون نشازٍ هنا أو هناك. فجاء النص متوازنًا بين الأحداث، دون مبالغة زائدة أو نقصان شديد، حتى خرج بهذا المستوى من النضج الروائي.
رواية تُشَرِّح النكسة
لما كان الأدب مرآة الشعوب والمعبر عن مكنوناتها الفكرية والنفسية والاجتماعية والسياسية... الخ، فإنه من الطبيعي أن تنعكس النكبة والنكسة على جميع الأجناس الأدبية للكتّاب العرب بشكل عام، والفلسطينيين بشكل خاص. وتجئ رواية "قاع البلد"، بعد خمسين عامًا من النكسة، لتكون رواية الاستدعاء والتذكّر، كما يشير إلى ذلك في الصفحة الأولى من الرواية، بقول السارد: "بعد تقاعدي، أجد الوقت مناسبًا لأبقّ البحصة" (ص: 13). وما يصاحب ذلك من ضنك وجهد قدمه الكاتب؛ ليعيد المشهد المكاني إلى أصله، دون زيادة أو نقص.
ولعل ما يفسّر ذلك ويؤكده قول صاحب الرواية (صبحي فحماوي) بأنه حمل شخصية “الهربيد” هذه عشرات السنوات في ذاكرته، حتى أنها صارت تؤلمه كمن في كليته حصوة، يريد أن يتخلص منها، فيضطر لإخراجها ولو دامية.
وفي الرواية يقول: "أنت تسرد الروايات، إذن أنت تتخلص منها وتنساها؛ فتعيش بلا عذابات" (ص: 84)
لذلك، وباعتبار أن "الهربيد" هو الحالة العامة للنازح الفلسطيني، حق لنا أن نسميها "رواية النكسة"، وذلك لما تمتعت به من قدرة على جعلنا، نحن جيل النكسة وما قبلها، نستعيد تلك الأيام، بما فيها من فوضى وبؤس وعذابات وشظف عيش واهتزاز أركان المجتمع. وقد تميزت هذه الرواية بما قدمته من سمات وخصائص لحقبة النكسة، التي تم تشريحها بمضع جرّاح ماهر، وفّر للقارئ عمقًا معرفيًا في مختلف جوانبها، منها:
أولًا: النازحون عانوا الأمرّين، حتى وصلوا إلى المدن الأردنيّة المختلفة، وهم في أوضاع يُرثى لها. ومما يقوله "الهربيد" في هذا الجانب:" كانت أيام وصولي تائهًا إلى قاع المدينة هذا، أيم جوع وفقر، ولم يكن القرش يرن في جيبي" (ص: 18)
وجدت نفسي في واد مأهول في قاع المدينة، الكبيرة الواسعة، والناس ينغلون مثل النمل، خاصة في أيام التهجير الفلسطيني القسري هذه! (ص: 43).
وفي إحدى حالات "الهربيد" كان منكّس الرأس، متهدّل اليدين، كغصن شجرة عملاقة شرخته الريح فذبلت أوراقه (ص: 30)
وفي ذلك إشارة إلى أن النازحين لم يكونوا سوى شعب تشرّد من أرضه، عندما أُخِذ على حين غرّة، فانفصل عنها، وأصبح يعيش حالة الفصام والتيهان والغربة المريرة. وأبدع الكاتب في تصوير حالة الانشطار والتشظّي والتيهان التي مني بها الشعب الفلسطيني، من خلال الصحراء وأثرها عليهم، والتصوير البطيئ، بل البطئ جدًا، لموت والد الهربيد الذي حرص على ثروته؛ عندما حاول إنقاذ غنمته، فغرق أمام ناظري ابنه، وضاعت ثروته واختفت زوجته.
وهناك الشهداء الذين قضوا في تلك الحرب أمام ناظري أهاليهم، وهم عاجزون عن إنقاذهم، أو التخفيف من آلامهم وعذاباتهم، وإلى ثروات الشعب التي ضاعت في أتون تلك الحرب المجنونة التي أكلت الأخضر واليابس. وأما من بقي حيًا، فأخذ ينادي ويستصرخ، ولكن لا حياة لمن تنادي.
ويوجز "الهربيد" كل ذلك بقوله: "أغنامنا كانت في "حرب الأيام الستة، وربما الساعات الست تتطاير مع رصاص رشاشات المحتلين" (ص: 83)
ثانيًا: الجهاد ممنوع: هناك إشارة واضحة إلى محاصرة ومنع الجهاد والمجاهدين، قبل النكسة: "قالوا لنا: الجهاد ممنوع، يعني ممنوع"، كما يلمح إلى أن الجهاد هو الركن السادس في الإسلام الذي تم شطبه (ص: 23). علمًا بأن طبيعة الفكر الصهيوني تقوم على "مشتقات القتل" (ص: 36).
ثالثًا: العمل الفدائي، بما له وما عليه: في الليلة الثالثة من تلك السرديات، تبدأ ملامح التغيير بالظهور، عندما يبدأ "الهربيد" بالشعور "بانتصار مختلط بمرارة الهزيمة" (ص: 71)، ثم تبدأ رحلة الثأر للكرامة، برفع شعار: "أنت تجوع إذن أنت تتحفز لعمل شئ يخرجك من هذا اليمّ" (ص: 76). ثم يعلنها "الهربيد" بالقول: "لم يعد أمامي سوى الوطن.. موتي في الوطن أفضل من حياتي المدمّرة" (ص: 78)، وتشهد شوارع قاع البلد خطابات هادرة، وغليان، ويظهر مصطلح "الفدائي" (ص: 89-93)، وفي مثل هذه الظروف يخرج من المتسلقين من يركب الموجة ويسئ، أيما إساءة، إلى العمل الفدائي والفدائيين.
في ربيع العام 1968 حصلت معركة الكرامة، التي تشكل مفصلًا مهمًا في العلاقة الأخوية بين الجيش الأردني والفدائيين، تحت شعار: "كل البنادق ضد إسرائيل"، ثم تبدأ المعالم الفدائية تزداد دبيبًا في الشوارع" (ص: 194). وأما "الهربيد"، فيبدأ بالصحو الجدي، ويبدأ بترديد أشعار وأغاني تتعلق بالعمل الفدائي وتشجعه (ص: 196-197)، ثم يعلن عن رغبته بالالتحاق بالفدائيين في الأغوار والانخراط في عملية فدائية مدروسة تعيده إلى الأرض المحتلة، بأي طريقة، ويرفع شعار: من يهب نفسه للوطن، لا يخشى الوسيلة (ص: 199). وينتهي أمر "الهربيد" بالدخول في عملية فدائية، من ثلاثة أفراد، قائدتهم فتاة، فيستشهد رفيقاه ويبقى هو أسيرًا، يخرج بعد سبع سنوات، ويتم فرض الإقامة الجبرية عليه في غزة.
رواية تكشف الغطاء عن المستور
لقد طرقت رواية "قاع البلد"، إلى جانب النكسة، أبوابًا متعددة، قلما تجتمع في عملٍ أدبي واحد، كما اجتمعت في هذه الرواية. فكان هناك تصويرٌ حيٌّ ل "قاع البلد وقاع المجتمع"، وما يجري خلف كواليس الفقر والفقراء من سلوكيات مؤلمة، ليس على المستوى الأخلاقي والسلوكي وحسب، وإنما على المستوى الاجتماعي بمعناه الشمولي؛ عندما يمتد أثره خارج نطاقه الجغرافي، والبيئي والاقتصادي والأمني، فالإمعان في الشرب يُفقد الإنسان الكثير من صفاته التي خلقه الله عليها، كما جرى مع "الهربيد" الذي أصبح جسمه غير قابل لاستيعاب البنج. والجرائم التي تقترف بحق النفس البشرية، في ظلمات بعيدة عن أعين الدولة، في أجواء من السحر والشعوذة، كبدائل للطب والطبابة! وغير ذلك من سلوكيات اجتماعية مختلفة؛ كالزنى وتعدد الزوجات بالتحايل على الشرع، وغير ذلك.
خلاصة القول
كنا مع رواية متعددة الأبعاد، غاصت في عمق مجتمع "قاع البلد"، وما فيه من أسرار. إلا أن شخصها الرئيس،"الهربيد"، الذي رسمت مساره بالكلمات، بصفته متضرراً من النكسة وقد اكتوى بنيرانها المباشرة. فلقد شرّحت حيثيات النكسة، وتتبعت مجرياتها، وما تبعها من تطور العمل الفدائي، الذي واجه العدو واقتص منه في المكان الذي اغتصبه بالقوة، بل بالقوة المفرطة.
لقد وجدت في هذه الرواية أنها ترى في الهزيمة (النكسة وغيرها) حلقة من تاريخ طويل مع الاحتلال ومع الغزاة، لتصطف – في رؤيتها هذه - إلى جانب الروايات الأخرى لكبار الروائيين، كما في "عائد إلى حيفا" و"أم سعد" لغسان كنفاني، و"سداسية الأيام الستة" و"الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل" لإميل حبيبي.
....
بيت لحم - فلسطين
صبحي فحماوي؛ روائي أنجب عشر روايات وثماني مجموعات قصصية، وسبع مسرحيات ومشاهد مسرحية، غير الكتب والدراسات التي كُتِبت عنه وعن إنتاجه الأدبي والفكريّ. وقد انتخب، مؤخرًا، رئيسًا لنادي القصة والرواية في الأردن. وأما العمل الأدبيّ الّذي نحن بصدده ل رواية "قاع البلد"، الصادرة بطبعتها الأولى، عن "مكتبة كل شئ" في حيفا، في خريف 2017. وتقع في (226) صفحة من القطع المتوسط. فهي الرواية العاشرة له خلال اثني عشر عامًا (روايته الأولى "عذبة" في العام 2005)
سيميائية العنوان والغلاف
السيميائية هي ما يعتني بكل ما يمكن اعتباره "إشارة". وتتضمن ليس فقط ما نسميه في الخطاب اليوم "إشارات"، ولكن أيضا كل ما "ينوب عن" شيء آخر. ونتعلم من السيمياء أننا نعيش في عالم من الإشارات، وأنه لا يمكننا فهم أي شيء إلّا بواسطة الإشارات والشيفرات التي تنظّمها، وهي عادة شفافة وتخفي أننا نقوم بقراءتها.
وفي رواية "قاع البلد" نجد سيميائية الغلاف تمثلت بلوحة تشكيلية أبدعتها يد الفنان هاني الحوراني؛ جاءت كنص بصري، تداخلت عبره الألوان المتراكبة، لبيوت متزاحمة بكثافة عالية جدًا، تكاد تلغي خصوصية الفرد والأسرة والجماعة، يعلوها ما يشبه الغيوم؛ ذات الدلالة المتعلقة بعدم وضوح الرؤيا من جانب، أو أن الأجواء حبلى بالمفاجآت من جانب آخر.
وأما العنوان، فقد جاء موفقًا وجاذبًا للقارئ؛ لأنه جاء موجزًا ومكثّفًا، ومنسجمًا مع النص، فشكّل جسرًا مشتركًا بين الكاتب والقارئ؛ فيدخل القارئ من بوّابته متأوّلًا له، وموظّفًا خلفيته المعرفية في استنطاقه(. كما أن "قاع البلد" جاء وصفًا صريحًا لمضمون الرواية، وحقق - بنجاح كبير- الوظيفة الإغرائية الجاذبة للقارئ باقتناء الرواية وقراءتها، فور استلامها.
هكذا، تآزر عنوان هذه الرواية مع غلافها، في إشاعة أجواء من التشويق لقراءة الرواية واكتشاف مكنوناتها الفنية والقصصية والفكرية والمعرفية، وصولًا إلى عقدتها، وهويتها التصنيفية، التي تميزها غيرها من الروايات.
ثيمة الرواية ومعمارها
تقوم الثّيمة "القضيّة" الرّوائيّة الرئيسيّة، لرواية "قاع البلد"، كما رأيتها، على صراع البقاء الملحمي بين الإنسان وأرضه وهويته وكينونته البشرية من جانب، والعدوّ المغتصب من جانب آخر. ثم تأتي الحبكة، وما يكتنز فيها من أحداث، لتتجه نحو الفعل لمحاولة استرجاع ما ضاع في براثن هذا الصراع.
وأما عناصر الرواية، المتمثلة بالمكان والزمان والشخصيات والسرد، فقد جاءت ببنيتين: مكانية، وزمانية، تآزرتا معًا لتشكلا مساح "زمكانية" لحركة الشخصيات الروائية، ومكّنتا السّارد من السيطرة على السرد، كعنصر لا تستقيم الرواية بدونه.
فالبنية المكانيّة؛ وهي منطقة "سقف السيل" الشعبية في مدينة عمّان، وما يحيط بها من جبال، وقد أبدع الكاتب في توظيفها في النص ووصفها كما كانت عليه بعيد النكسة في العام 1967. حتى أنها شاركت في بطولة الرواية بوضوح، من خلال الوصف التفصيلي الذي حظيت به من قبل السارد، للحد الذي يوفر على المخرج السينمائي، أو المسرحي، الكثير من العناء عندما يتجه نحو تحويل هذه الرواية أو الروايات ذات الصلة بهذا المكان إلى فيلم سينمائي، أو نص مسرحي.
كما امتدت البنية المكانية، في السرد الروائي، حتى مدينتي بيت لحم (مسقط رأس الهربيد، القادم من زعترة، وقد درس في بيت ساحور) والخليل (بلد الشخصية الساردة، المسمّاة "الدكتور")
أما البنية الزّمانيّة، فلم تكن أقل وهجًا ووميضًا من المكانيّة، إذ غاص السّارد في أعماق شخصيّة الهربيد، الشخص الرئيس في الرواية، الذي عانى من النكسة التي منيت بها الجيوش العربية أمام "إسرائيل" في الخامس من يونيو/حزيران من العام 1967، وما نجم عنها من استكمال احتلال ما تبقى من فلسطين بعد النكبة التي جاءت بإسرائيل دولة طارئة في المنطقة.
ولضرورات السرد وتحقيق ثيمة الرواية وعقدتها، قام الكاتب بتوظيف حقبة زمنية ممتدة بين قبيل النكسة وما بعدها حتى العام 1968.
وأما بشأن شخصيّات الرواية، فإن الكاتب تمكّن من تكثيف ما يحتاجه من ثيمة الرواية في الشخصيّة الرئيسة، وقد كان ماهرًا في خلق هذه الشخصية كشخصيّة حية، بدءًا من اسمها "الهربيد"، الذي وضع له الكاتب ملامح جسدية ونفسية، أوضحت الدلالات والسمات التي أشبعت رغبة القارئ في جميع الأدوار التي قام بها في النص، دون أن يكون ثقيل الظل في أي دور قام به.
قدّم الكاتب شخصيّة الرواية "الهربيد" كشاب طويل قويّ البنية، راعي أغنام، خبير بالصحراء وأسرارها، متعلم حتى الثانوية العامة، صاحب صوت جهوريّ، لديه القدرة على أن ينفلت من عقال المجتمع والعادات والتقاليد، وفي نفس الوقت جاهز للعب دور المهذّب والحضاري الذي يحترم الآخر، ويحفظ للناس مقاماتهم واحترامهم؛ وهذا ما أهّله لتنظيم شبكة متماسكة من العلاقات مع المكونات البشرية لمجتمع "قاع البلد"؛ ممن لهم علاقة بسوق البالة، ومن المشعوذين، ومدمني المشروبات، والدراويش، ومع المجتمع النسوي بصوره المختلفة؛ العفيفة والساقطة والخائنة. بالإضافة إلى علاقاته مع الجبال المحيطة وساكنيها.
كما أن القارئ، ومن خلال أحاديث "الهربيد" عن النكسة ونتائجها وانعكاسها عليه وعلى أسرته، لم يفاجأ بأن ينتهي الأمر به فدائيًا مقاتلًا للعدو في عقر بيته.
كما وظّف الكاتب شخصية أخرى لعبت دورًا مزدوجًا؛ كسارد للنص، وكشخصية ثانوية مؤازرة لشخصية البطل، تأخذ الدور الحيادي في معظم النص، ألبسها ثوبًا روائيًا ملائمًا للدور الذي قامت به بكفاءة عالية.
هكذا، نجد أن الكاتب اعتمد على نفس الشخصية، لتكون الخيط الروائي المتين، الذي لم يغادر النص ولم يغب عن الأحداث، من أول الرواية حتى آخرها. وهذا ما جعل د. أحمد العرود، يصفها بأنها رواية "الشخصيّة الواحدة".
بقي القول، في مجال المعمار الروائي، أن السرد الروائي جاء بلغة عربية سليمة وواضحة، وبترقيم وتشكيل ينم عن حرص الكاتب على أن يقدّم نصًّا منضبطًا، خاليًا من الأخطاء. كما تم توزيع الأحداث على الليالي العشر بما يشبه سيمفونية جميلة، كل عازف فيها يعرف دوره حق المعرفة، دون نشازٍ هنا أو هناك. فجاء النص متوازنًا بين الأحداث، دون مبالغة زائدة أو نقصان شديد، حتى خرج بهذا المستوى من النضج الروائي.
رواية تُشَرِّح النكسة
لما كان الأدب مرآة الشعوب والمعبر عن مكنوناتها الفكرية والنفسية والاجتماعية والسياسية... الخ، فإنه من الطبيعي أن تنعكس النكبة والنكسة على جميع الأجناس الأدبية للكتّاب العرب بشكل عام، والفلسطينيين بشكل خاص. وتجئ رواية "قاع البلد"، بعد خمسين عامًا من النكسة، لتكون رواية الاستدعاء والتذكّر، كما يشير إلى ذلك في الصفحة الأولى من الرواية، بقول السارد: "بعد تقاعدي، أجد الوقت مناسبًا لأبقّ البحصة" (ص: 13). وما يصاحب ذلك من ضنك وجهد قدمه الكاتب؛ ليعيد المشهد المكاني إلى أصله، دون زيادة أو نقص.
ولعل ما يفسّر ذلك ويؤكده قول صاحب الرواية (صبحي فحماوي) بأنه حمل شخصية “الهربيد” هذه عشرات السنوات في ذاكرته، حتى أنها صارت تؤلمه كمن في كليته حصوة، يريد أن يتخلص منها، فيضطر لإخراجها ولو دامية.
وفي الرواية يقول: "أنت تسرد الروايات، إذن أنت تتخلص منها وتنساها؛ فتعيش بلا عذابات" (ص: 84)
لذلك، وباعتبار أن "الهربيد" هو الحالة العامة للنازح الفلسطيني، حق لنا أن نسميها "رواية النكسة"، وذلك لما تمتعت به من قدرة على جعلنا، نحن جيل النكسة وما قبلها، نستعيد تلك الأيام، بما فيها من فوضى وبؤس وعذابات وشظف عيش واهتزاز أركان المجتمع. وقد تميزت هذه الرواية بما قدمته من سمات وخصائص لحقبة النكسة، التي تم تشريحها بمضع جرّاح ماهر، وفّر للقارئ عمقًا معرفيًا في مختلف جوانبها، منها:
أولًا: النازحون عانوا الأمرّين، حتى وصلوا إلى المدن الأردنيّة المختلفة، وهم في أوضاع يُرثى لها. ومما يقوله "الهربيد" في هذا الجانب:" كانت أيام وصولي تائهًا إلى قاع المدينة هذا، أيم جوع وفقر، ولم يكن القرش يرن في جيبي" (ص: 18)
وجدت نفسي في واد مأهول في قاع المدينة، الكبيرة الواسعة، والناس ينغلون مثل النمل، خاصة في أيام التهجير الفلسطيني القسري هذه! (ص: 43).
وفي إحدى حالات "الهربيد" كان منكّس الرأس، متهدّل اليدين، كغصن شجرة عملاقة شرخته الريح فذبلت أوراقه (ص: 30)
وفي ذلك إشارة إلى أن النازحين لم يكونوا سوى شعب تشرّد من أرضه، عندما أُخِذ على حين غرّة، فانفصل عنها، وأصبح يعيش حالة الفصام والتيهان والغربة المريرة. وأبدع الكاتب في تصوير حالة الانشطار والتشظّي والتيهان التي مني بها الشعب الفلسطيني، من خلال الصحراء وأثرها عليهم، والتصوير البطيئ، بل البطئ جدًا، لموت والد الهربيد الذي حرص على ثروته؛ عندما حاول إنقاذ غنمته، فغرق أمام ناظري ابنه، وضاعت ثروته واختفت زوجته.
وهناك الشهداء الذين قضوا في تلك الحرب أمام ناظري أهاليهم، وهم عاجزون عن إنقاذهم، أو التخفيف من آلامهم وعذاباتهم، وإلى ثروات الشعب التي ضاعت في أتون تلك الحرب المجنونة التي أكلت الأخضر واليابس. وأما من بقي حيًا، فأخذ ينادي ويستصرخ، ولكن لا حياة لمن تنادي.
ويوجز "الهربيد" كل ذلك بقوله: "أغنامنا كانت في "حرب الأيام الستة، وربما الساعات الست تتطاير مع رصاص رشاشات المحتلين" (ص: 83)
ثانيًا: الجهاد ممنوع: هناك إشارة واضحة إلى محاصرة ومنع الجهاد والمجاهدين، قبل النكسة: "قالوا لنا: الجهاد ممنوع، يعني ممنوع"، كما يلمح إلى أن الجهاد هو الركن السادس في الإسلام الذي تم شطبه (ص: 23). علمًا بأن طبيعة الفكر الصهيوني تقوم على "مشتقات القتل" (ص: 36).
ثالثًا: العمل الفدائي، بما له وما عليه: في الليلة الثالثة من تلك السرديات، تبدأ ملامح التغيير بالظهور، عندما يبدأ "الهربيد" بالشعور "بانتصار مختلط بمرارة الهزيمة" (ص: 71)، ثم تبدأ رحلة الثأر للكرامة، برفع شعار: "أنت تجوع إذن أنت تتحفز لعمل شئ يخرجك من هذا اليمّ" (ص: 76). ثم يعلنها "الهربيد" بالقول: "لم يعد أمامي سوى الوطن.. موتي في الوطن أفضل من حياتي المدمّرة" (ص: 78)، وتشهد شوارع قاع البلد خطابات هادرة، وغليان، ويظهر مصطلح "الفدائي" (ص: 89-93)، وفي مثل هذه الظروف يخرج من المتسلقين من يركب الموجة ويسئ، أيما إساءة، إلى العمل الفدائي والفدائيين.
في ربيع العام 1968 حصلت معركة الكرامة، التي تشكل مفصلًا مهمًا في العلاقة الأخوية بين الجيش الأردني والفدائيين، تحت شعار: "كل البنادق ضد إسرائيل"، ثم تبدأ المعالم الفدائية تزداد دبيبًا في الشوارع" (ص: 194). وأما "الهربيد"، فيبدأ بالصحو الجدي، ويبدأ بترديد أشعار وأغاني تتعلق بالعمل الفدائي وتشجعه (ص: 196-197)، ثم يعلن عن رغبته بالالتحاق بالفدائيين في الأغوار والانخراط في عملية فدائية مدروسة تعيده إلى الأرض المحتلة، بأي طريقة، ويرفع شعار: من يهب نفسه للوطن، لا يخشى الوسيلة (ص: 199). وينتهي أمر "الهربيد" بالدخول في عملية فدائية، من ثلاثة أفراد، قائدتهم فتاة، فيستشهد رفيقاه ويبقى هو أسيرًا، يخرج بعد سبع سنوات، ويتم فرض الإقامة الجبرية عليه في غزة.
رواية تكشف الغطاء عن المستور
لقد طرقت رواية "قاع البلد"، إلى جانب النكسة، أبوابًا متعددة، قلما تجتمع في عملٍ أدبي واحد، كما اجتمعت في هذه الرواية. فكان هناك تصويرٌ حيٌّ ل "قاع البلد وقاع المجتمع"، وما يجري خلف كواليس الفقر والفقراء من سلوكيات مؤلمة، ليس على المستوى الأخلاقي والسلوكي وحسب، وإنما على المستوى الاجتماعي بمعناه الشمولي؛ عندما يمتد أثره خارج نطاقه الجغرافي، والبيئي والاقتصادي والأمني، فالإمعان في الشرب يُفقد الإنسان الكثير من صفاته التي خلقه الله عليها، كما جرى مع "الهربيد" الذي أصبح جسمه غير قابل لاستيعاب البنج. والجرائم التي تقترف بحق النفس البشرية، في ظلمات بعيدة عن أعين الدولة، في أجواء من السحر والشعوذة، كبدائل للطب والطبابة! وغير ذلك من سلوكيات اجتماعية مختلفة؛ كالزنى وتعدد الزوجات بالتحايل على الشرع، وغير ذلك.
خلاصة القول
كنا مع رواية متعددة الأبعاد، غاصت في عمق مجتمع "قاع البلد"، وما فيه من أسرار. إلا أن شخصها الرئيس،"الهربيد"، الذي رسمت مساره بالكلمات، بصفته متضرراً من النكسة وقد اكتوى بنيرانها المباشرة. فلقد شرّحت حيثيات النكسة، وتتبعت مجرياتها، وما تبعها من تطور العمل الفدائي، الذي واجه العدو واقتص منه في المكان الذي اغتصبه بالقوة، بل بالقوة المفرطة.
لقد وجدت في هذه الرواية أنها ترى في الهزيمة (النكسة وغيرها) حلقة من تاريخ طويل مع الاحتلال ومع الغزاة، لتصطف – في رؤيتها هذه - إلى جانب الروايات الأخرى لكبار الروائيين، كما في "عائد إلى حيفا" و"أم سعد" لغسان كنفاني، و"سداسية الأيام الستة" و"الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل" لإميل حبيبي.
....
بيت لحم - فلسطين


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.