"رسائل سبتمبر" فانتازيا الواقع القاهري

في عمله الروائي الثاني "رسائل سبتمبر"( توبقال – المغرب) يخوض الكاتب الشاب أحمد عبد المنعم رمضان تجربة روائية يدمج فيها بين الواقعية المطلقة، من حيث المكان والزمان، وبين المضمون الحكائي الفانتازي من جانب الحبكة والشخوص. وعلى عكس ما يوحي العنوان الرومانتيكي في كلمة رسائل وتجاورها مع شهر سبتمبر، فإن الحدث الرئيس في الرواية هو وصول رسائل من عزرائيل إلى أشخاص معينين قبل وفاتهم بيومين، يخبرهم فيها أنه قادم ليقبض أرواحهم. هذا هو الحدث المحوري الذي يتفرع إلى وقائع أهمها حدوث الموت فعلا وفقا لقانون الرسائل وتحول الأمر إلى ظاهرة عادية تحتاج من الحكومة إلى إعلان موقفها والتصدي لها، حينها يتم وضع قانون "منع الدهشة"، حيث يعاقب كل مواطن يعبر عن دهشته من ورود الرسائل. يقول:
"انشغل منصور حرب في الأيام الأخيرة في التدبير لعمليته المنتظرة، حيث بات يخطط لقتل الوزير الذي أقر قانون الدهشة. لم ينتبه أحدٌ إلى أن منصور حرب لم يتلق رسالة موت، لم ينتبه أيٌ من الضباط أو الحراس أو المسؤولين، حتى عشماوي الذي كان اسمه الحقيقي عبد ربه لم ينتبه، لم يلاحظ أحد أن منصور هو أول من يموت في القاهرة منذ بداية سبتمبر دون أن يتلقى رسالة موت، لم ينتبه أحد إلا زياد الشافعي".
حضور الموت
على النقيض من رواية "انقطاعات الموت" لساراماغو، حين يغيب ملاك الموت عن الحضور لقبض أرواح البشر، فإن "رسائل سبتمبر" تدفع بالموت إلى الواجهة، لأن عزرائيل في الرواية يُمثل الملاك القادر على الحديث عن مهامه قبل القيام به، بيد أنه تجدر الإشارة أن الكاتب اختار اللعب على فكرة هويات الأشخاص الذين يتلقون الرسائل، إنهم أشخاص في مواجهة الحدث، الأضواء مسلطة عليهم لسبب من الأسباب، وليسوا قابعين في الظل.
يتم السرد عبر راو عليم فيما عدا الصفحة الأولى المكتوبة بخط مائل وتنحو لغتها للدمج بين السرد الاسترجاعي والتنبؤي الساخر على اعتبار ما سيكون يوما، يقول: "عندما أخبره أحدهم أن هناك روائيا مصريا اسمه ألبير قصيري يسخر من السلطة وعفنها، أمر بالقبض عليه، فأخبروه بموته فأمر بنبش قبره ونثر ذراته في البحر".
تمكن الكاتب من تقديم شخصياته بذكاء، عبر تحديد مواصفاتهم الجسدية والنفسية، من دون الاستغراق في تفاصيل كثيرة. نتعرف إلى أبطال الرواية "إسماعيل الفايد" مرشح رئاسي يعلم أن فرصته بالفوز بالانتخابات تكاد تكون معدومة، يموت عقب رسالة تلقاها من عزرائيل، هناك أيضا زياد الشافعي وهو إعلامي متلون، يضع عشرات الأقنعة على وجهه، حبيبته ليلى السحار، التي تصاب بمرض مفاجئ وتبدأ رحلتها مع الموت من دون أن تتلقى رسالة من عزرائيل، بل إن زياد يخطط لقتلها عبر الاستعانة بمنصور حرب، وهو قاتل مأجور.
تبرز الرواية فانتازية العيش في القاهرة، فالمسرح الروائي للسرد مدينة القاهرة مع تحديد أماكن معينة فيها، أما الزمان هو بعد ثورة يناير 2011، ثم خط فانتازي آخر ليس من جانب فكرة رسائل عزرائيل فقط، بل أيضا من جانب الحديث في مطلع الرواية عن منع الحكومة تداول كتب نجيب محفوظ، ويوسف إدريس، وصلاح عبد الصبور حظرها من الأسواق واستبدالها بكتب أخرى من عينة "الرجل المستحيل".
في مقابل الخط الفانتازي، تضمنت الرواية خطا واقعيا أبرز من خلاله الكاتب تفاصيل كثيرة تتعلق بالزمان والمكان، من خلال الحديث عن التحولات المكانية في مدينة القاهرة التي تعمد رصدها في أكثر من مكان، كأن يقول:
"في مواجهة الشارع الجانبي تقع سينما التحرير التي كانت أكثر السينمات رقيا في الثمانينات والتسعينات، قبل أن ينحدر بها الحال مع صعود سينما المولات." أو أن يقول:
كانت وسط البلد، أقصد وسط البلد الحقيقية، هي مركز التقاء الصفوة في بدايات القرن ومنتصفه، ثم ومع الانفتاح حلت محله أماكن جديدة، الزمالك، المعادي، مصر الجديدة، إلى أن اتسعت الهوة الشاسعة بين طبقات الشعب.
استعان الكاتب بالسخرية والعبث للتعبير عن فكرته، بحيث يحكم العبث واللامعقول معظم أحداث الرواية حتى في سرقة محل الأقنعة التي يرتديها زياد يوميا، واستبدالها بكمامات. أيضا حوار ليلى مع عزرائيل عن حب الحياة، وتتصاعد السخرية حيث أزمة انقطاع الكهرباء في الصيف لا تقابلها إلا أزمة رسائل الموت التي لا تجد لها الحكومة أي تفسيرات تقدمها للشعب.
لكن الكاتب يتكل على الخبرة المتراكمة للقارئ عن مدينة القاهرة، عن ما يعرفه عنها وما يشاركه فيها أبناء واقعه وزمنه، هكذا تحضر في الرواية بلورة وتكثيف لأهم الوقائع من بعد عام 2011، فالراوي الذي يحضر في الصفحات الأولى لديه رغبة كبرى في سرد الحكاية، كما لديه خوف من ضياعها، يتقمص شخصية السارد ليحكي الأحداث على مسامع "عيد" القهوجي، وفي هذا الاختيار لشخصية عيد أيضا الذي ليس له أي دور محوري في الرواية، خروج عن تنميط السرد في أن تُروى الأحداث لصديق أو لشخص مهم، "عيد" مجرد عامل في مقهى يقع عليه اختيار البطل السارد أن يخبره الحكاية التي كان شاهدا عليها، يظهر في الفصل الأول فقط وفي مشاهد متفرقة وهو يغني المواويل.
"رسائل سبتمبر" عمل روائي محكم من جانب البناء، يقدم الواقع بأسلوب فانتازي لأبطال موجودين بيننا، منهم من تقطعت علاقته بالإنسانية، ويرى العالم عبر قناع السلطة والمال والشهرة وفي داخله مجرد خواء. لذا يمكن القول إنه لا توجد حدود للروائي في صوغ شخصياته ووضعها في سياقها الاجتماعي والسلوكي المتزامن مع الدوافع التاريخية، لكن الشرط الأساسي أن يكون مقنعا من الجانب الفني، حيث يبدو في الفصل الأخير حدوث توحد بين الفكرة الفانتازية والواقع مع تحول الرسائل لأمر مفروغ منه لا يوليه البشر اهتمامهم، إنه مثل سائر الأمور العجيبة التي تقع في مدينة القاهرة وتظل خارج نطاق التفسيرات المنطقية.
في عمله الروائي الثاني "رسائل سبتمبر"( توبقال – المغرب) يخوض الكاتب الشاب أحمد عبد المنعم رمضان تجربة روائية يدمج فيها بين الواقعية المطلقة، من حيث المكان والزمان، وبين المضمون الحكائي الفانتازي من جانب الحبكة والشخوص. وعلى عكس ما يوحي العنوان الرومانتيكي في كلمة رسائل وتجاورها مع شهر سبتمبر، فإن الحدث الرئيس في الرواية هو وصول رسائل من عزرائيل إلى أشخاص معينين قبل وفاتهم بيومين، يخبرهم فيها أنه قادم ليقبض أرواحهم. هذا هو الحدث المحوري الذي يتفرع إلى وقائع أهمها حدوث الموت فعلا وفقا لقانون الرسائل وتحول الأمر إلى ظاهرة عادية تحتاج من الحكومة إلى إعلان موقفها والتصدي لها، حينها يتم وضع قانون "منع الدهشة"، حيث يعاقب كل مواطن يعبر عن دهشته من ورود الرسائل. يقول:
"انشغل منصور حرب في الأيام الأخيرة في التدبير لعمليته المنتظرة، حيث بات يخطط لقتل الوزير الذي أقر قانون الدهشة. لم ينتبه أحدٌ إلى أن منصور حرب لم يتلق رسالة موت، لم ينتبه أيٌ من الضباط أو الحراس أو المسؤولين، حتى عشماوي الذي كان اسمه الحقيقي عبد ربه لم ينتبه، لم يلاحظ أحد أن منصور هو أول من يموت في القاهرة منذ بداية سبتمبر دون أن يتلقى رسالة موت، لم ينتبه أحد إلا زياد الشافعي".
حضور الموت
على النقيض من رواية "انقطاعات الموت" لساراماغو، حين يغيب ملاك الموت عن الحضور لقبض أرواح البشر، فإن "رسائل سبتمبر" تدفع بالموت إلى الواجهة، لأن عزرائيل في الرواية يُمثل الملاك القادر على الحديث عن مهامه قبل القيام به، بيد أنه تجدر الإشارة أن الكاتب اختار اللعب على فكرة هويات الأشخاص الذين يتلقون الرسائل، إنهم أشخاص في مواجهة الحدث، الأضواء مسلطة عليهم لسبب من الأسباب، وليسوا قابعين في الظل.
يتم السرد عبر راو عليم فيما عدا الصفحة الأولى المكتوبة بخط مائل وتنحو لغتها للدمج بين السرد الاسترجاعي والتنبؤي الساخر على اعتبار ما سيكون يوما، يقول: "عندما أخبره أحدهم أن هناك روائيا مصريا اسمه ألبير قصيري يسخر من السلطة وعفنها، أمر بالقبض عليه، فأخبروه بموته فأمر بنبش قبره ونثر ذراته في البحر".
تمكن الكاتب من تقديم شخصياته بذكاء، عبر تحديد مواصفاتهم الجسدية والنفسية، من دون الاستغراق في تفاصيل كثيرة. نتعرف إلى أبطال الرواية "إسماعيل الفايد" مرشح رئاسي يعلم أن فرصته بالفوز بالانتخابات تكاد تكون معدومة، يموت عقب رسالة تلقاها من عزرائيل، هناك أيضا زياد الشافعي وهو إعلامي متلون، يضع عشرات الأقنعة على وجهه، حبيبته ليلى السحار، التي تصاب بمرض مفاجئ وتبدأ رحلتها مع الموت من دون أن تتلقى رسالة من عزرائيل، بل إن زياد يخطط لقتلها عبر الاستعانة بمنصور حرب، وهو قاتل مأجور.
تبرز الرواية فانتازية العيش في القاهرة، فالمسرح الروائي للسرد مدينة القاهرة مع تحديد أماكن معينة فيها، أما الزمان هو بعد ثورة يناير 2011، ثم خط فانتازي آخر ليس من جانب فكرة رسائل عزرائيل فقط، بل أيضا من جانب الحديث في مطلع الرواية عن منع الحكومة تداول كتب نجيب محفوظ، ويوسف إدريس، وصلاح عبد الصبور حظرها من الأسواق واستبدالها بكتب أخرى من عينة "الرجل المستحيل".
في مقابل الخط الفانتازي، تضمنت الرواية خطا واقعيا أبرز من خلاله الكاتب تفاصيل كثيرة تتعلق بالزمان والمكان، من خلال الحديث عن التحولات المكانية في مدينة القاهرة التي تعمد رصدها في أكثر من مكان، كأن يقول:
"في مواجهة الشارع الجانبي تقع سينما التحرير التي كانت أكثر السينمات رقيا في الثمانينات والتسعينات، قبل أن ينحدر بها الحال مع صعود سينما المولات." أو أن يقول:
كانت وسط البلد، أقصد وسط البلد الحقيقية، هي مركز التقاء الصفوة في بدايات القرن ومنتصفه، ثم ومع الانفتاح حلت محله أماكن جديدة، الزمالك، المعادي، مصر الجديدة، إلى أن اتسعت الهوة الشاسعة بين طبقات الشعب.
استعان الكاتب بالسخرية والعبث للتعبير عن فكرته، بحيث يحكم العبث واللامعقول معظم أحداث الرواية حتى في سرقة محل الأقنعة التي يرتديها زياد يوميا، واستبدالها بكمامات. أيضا حوار ليلى مع عزرائيل عن حب الحياة، وتتصاعد السخرية حيث أزمة انقطاع الكهرباء في الصيف لا تقابلها إلا أزمة رسائل الموت التي لا تجد لها الحكومة أي تفسيرات تقدمها للشعب.
لكن الكاتب يتكل على الخبرة المتراكمة للقارئ عن مدينة القاهرة، عن ما يعرفه عنها وما يشاركه فيها أبناء واقعه وزمنه، هكذا تحضر في الرواية بلورة وتكثيف لأهم الوقائع من بعد عام 2011، فالراوي الذي يحضر في الصفحات الأولى لديه رغبة كبرى في سرد الحكاية، كما لديه خوف من ضياعها، يتقمص شخصية السارد ليحكي الأحداث على مسامع "عيد" القهوجي، وفي هذا الاختيار لشخصية عيد أيضا الذي ليس له أي دور محوري في الرواية، خروج عن تنميط السرد في أن تُروى الأحداث لصديق أو لشخص مهم، "عيد" مجرد عامل في مقهى يقع عليه اختيار البطل السارد أن يخبره الحكاية التي كان شاهدا عليها، يظهر في الفصل الأول فقط وفي مشاهد متفرقة وهو يغني المواويل.
"رسائل سبتمبر" عمل روائي محكم من جانب البناء، يقدم الواقع بأسلوب فانتازي لأبطال موجودين بيننا، منهم من تقطعت علاقته بالإنسانية، ويرى العالم عبر قناع السلطة والمال والشهرة وفي داخله مجرد خواء. لذا يمكن القول إنه لا توجد حدود للروائي في صوغ شخصياته ووضعها في سياقها الاجتماعي والسلوكي المتزامن مع الدوافع التاريخية، لكن الشرط الأساسي أن يكون مقنعا من الجانب الفني، حيث يبدو في الفصل الأخير حدوث توحد بين الفكرة الفانتازية والواقع مع تحول الرسائل لأمر مفروغ منه لا يوليه البشر اهتمامهم، إنه مثل سائر الأمور العجيبة التي تقع في مدينة القاهرة وتظل خارج نطاق التفسيرات المنطقية.