أثار صدور "سر المعبد" للكاتب والمحامي ثروت الخرباوي ردود أفعال واسعة، ما بين مؤيد ومعارض.. لكن يبقى ما كشفه من أسرار عن جماعة الإخوان المسلمين - إن صحت - لخطورة الأمر خاصة مع وصول الجماعة لسدة الحكم.ورغم أن كتابه لم يكن الأول في هذا الإطار فقد صدر له من قبل كتاب "قلب الإخوان" 2009 إلا أن الأخير له وضع مختلف، حيث صدر والإخوان يمثلون الآن الحزب الحاكم.. وقد عقدت ندوة "كاتب وكتاب" لمناقشة "سر المعبد" شارك فيها: الكاتب الصحفي حلمي النمنم، رئيس مجلس إدارة الهلال سابقًا. وفي البداية أشار الكاتب فتحي عبد الله، الذي أدار اللقاء إلى أن الكتاب يمثل إشكالية؛ لأنه يتناول تيارًا سياسيًّا قديمًا، وله قاعدة جماهيرية كبيرة ألا وهو جماعة الإخوان المسلمين، مشيرًا إلى أن هذا التيار ارتبط بأمرين، جزء يتعلق بالصراع الداخلي والإقليمي، وجزء آخر يرتبط بتوازنات القوى في العالم. وقال: جماعة الإخوان منذ بدايتها تعاني من الانشقاقات ومنذ حسن البنا، حيث حدث أول انشقاق مع أحمد السكري واستمرت، إلا أنها شهدت في السنوات الأخيرة خروجًا أو إبعاد شخصيات كبيرة مثل: محمد حبيب، وثروت الخرباوي، ود. عبد المنعم أبو الفتوح.. وغيرهم، ليسمحوا لشخصيات جديدة بالظهور. وأكد الكاتب حلمي النمنم، أن الكتاب الذي نناقشه هو من أهم الكتب التي صدرت على الساحة، مشيرًا إلى أن مشهد الخروج على التيارات السياسية موجود بشدة في كل التيارات والأحزاب، ونرى أن مذهب الشيعة خرج منه عشرات المذاهب، وإذا انتقلنا إلى حزب الوفد بعد ثورة 19، حدث به بعض الانشقاقات، ولم تكن جماعة الإخوان المسلمين في منأى عن هذه الانشقاقات، فهي عرفت خروج فردي وجماعي، لأسباب سياسية وشخصية وعقائدية، من أبرز من انشق عن الجماعة كان أحمد السكري، وكان أستاذ حسن البنا، وهو من أسس الجماعة ولكن البنا كان لديه كاريزما تجعله يظهر وكأنه المؤسس الفعلي. انشقاقات الجماعة وأضاف: انشق أحمد السكري بعد توجيهه اتهامات للبنا، منها "التستر على التهمة التي نسبت إلى صهره، عبد الحكيم عابدين، من تهمة التحرش بعضوات الجماعة، وتأرجح البنا بين الأحزاب السياسية، وإغراق الجماعة في السياسة، ومهادنة حكومة صدقي، وعقد تحالفات مع الحكومة لإسقاط حزب الوفد". وتابع: خرج السكري وكتب سلسلة مقالات هاجم فيها البنا بعنوان "الشيخ الكذاب"، ثم كان هناك انشقاق جماعي لمجموعة من شباب الإخوان وقتها، وكونوا جمعية شباب محمد وانشقاقهم جاء لأسباب سياسية، حيث كانوا يعترضون على طريقة البنا في التعامل مع النظام وقتها، حيث كان يتعامل مع الحكومات رغم وصفه لها بالفاسدة، كما أنه عندما بدأت أزمة فلسطين تتصاعد، بدأت الجماعة في جمع تبرعات بلغت 452 جنيهًا، وسلمت له ليرسلها، إلا أنهم فوجئوا أنه ما لم يرسل سوى 92 جنيهًا، وعندما سألوا البنا قال: إن الباقي دخل في حسابات الجماعة. عمليات اغتيال واستطرد النمنم: وجاءت واقعة الخازندار لتحدث هزة ضخمة داخل الجماعة عندما وقع اغتياله، حيث أطلق اثنان من شباب الجماعة الرصاص عليه، وعاد منهم واحد ووضع حذاءه على صدر الرجل، وأطلق رصاصتين في رأسه، ويروي عبد العزيز كامل في مذكراته أن البنا عندما سُئل عن الواقعة أنكر معرفته بها، وقال: إن من فعلها هو "عبد الرحمن السندي"، فحدثت مواجهة بين السندي والبنا، وكانت مواجهة عنيفة بلغت إلى التدافع بالأيدي؛ لأن السندي قال: إنه نفذ العملية بناء على تعليمات البنا. وأوضح النمنم أنه عندما تولى الشيخ الهضيبي الجماعة، انشق الشيخ محمد الغزالي وذلك عندما وجد بعض الخطباء المنتمين للجماعة يقولون: "المرشد لا يخطئ ومن ينتقده فهو كافر"، فأثر ذلك في الغزالي، وانتقد الهضيبي قائلًا: أن الهضيبي ادخل الماسون لإفساد الجماعة، مشيرًا إلى أن الخاصة الملكية هي التي أدخلت الهضيبي الجماعة، مشيرًا إلى أن من أهم الانشقاقات كان انشقاق شكري مصطفى؛ وذلك لأسباب عقائدية، حيث كانت أفكار الجماعة تتجه إلى التشدد بعد البنا، وهم من قتلوا محمد حسين الذهبي. ولفت النمنم إلى أن ما يميز ثروت الخرباوي مؤلف الكتاب، عن كل من تركوا الجماعة، أنه كتب تجربته الشخصية، حيث أن كل من تركوها سواء لأسباب شخصية، أو عقائدية، لم يكن أحد منهم يكتب عن ذلك، لكن لأن الخرباوي محامٍ، رأى أن يعلم الناس وينبه المجتمع المصري؛ لأن الجماعة تسبب مشكلة حقيقية، فقياداتها كانوا مع كل النظم السابقة أكثر من "السمن على العسل" ودللوا في عهد مبارك كما لم يدلل أحد، فالاقتصاد الوسيط سلمه مبارك إلى الإخوان المسلمين كالتوحيد والنور. فساد الإخوان وتساءل النمنم عن مصدر أموال المهندس خيرت الشاطر الذي تصل ثروته 40 مليار دولار؟ مشيرًا إلى أن الشاطر لم يكن يملك شيئًا حينما تولى مبارك الحكم. وعقد حلمي النمنم مقارنة بين حسام أبو الفتوح وخيرت الشاطر، موضحًا أن الأول "أتمسح بكرامته الأرض"؛ لأنه منع أحد المقربين من مبارك من أخذ توكيل سيارات، حتى أن أمن الدولة سجل له فيديو مع زوجته وقام بتوزيعه، أما الشاطر فرغم الحكم عليه في قضية غسيل أموال، إلا أن النظام سمح له وهو في السجن أن يدير أعماله بالكامل وهذا جزء من حالة من التواطؤ العام. وأكد النمنم أن قيادات الإخوان كانوا يسلمون من يغضبون عليه من بينهم لأمن الدولة، ذاكرًا أن في عام 2005، قال مرشد الإخوان وقتها مهدي عاكف: إن أمن الدولة تكلموا معه في منتصف الليل ليخبروه أن دائرة مصر الجديدة هي دائرة الرئيس ولا يصح أن يأخذ الإخوان المقعدين، وطلبوا منه اختيار أحد المرشحين لإسقاطه، فضحى وقتها بالدكتورة مكارم الديري، التي خرجت من الجماعة بعدها. وأبدى النمنم تعجبه من أن المرشد العام محمد بديع يغدق بالأموال على شخص من قيادات الإخوان الآن، كان "شاهد ملك" في قضية تم القبض فيها على مجموعة تابعة للجماعة قبل نهاية اجتماعهم في أحد المقرات، والغريب أن هذا الشاهد كان من المفترض أن يحضر هذا الاجتماع ولكنه تغيب. كما تعجب النمنم من جرأة جماعة الإخوان في إعادة طرح مشروع الصكوك الذي كان قد طرحه أحمد عز في عهد النظام السابق، تحت مسمى جديد وهو الصكوك الإسلامية. وأكد النمنم أن الخرباوي لم يدع في كتابه أنه يقدم دراسة، وإنما هي تجربة شخصية عن الإخوان المسلمين، وتحتاج أن يقرأها الجميع حتى لا تأتي جماعة تخطف أولادنا ليجندوهم وإما يكونوا قتلة وإما يدخلون السجون، والقيادات تبقى مدللة كما كانوا في عهد السادات ومبارك. انتقادات للكتاب من جانبه قدم د.بهاء الأمير الباحث في شئون الحركات الإسلامية، مدحًا في الخرباوي مؤلف الكتاب، ثم وجه النقد الشديد لمحتوى الكتاب، رغم قوله: كان ينبغي أن يكون هناك أحد من جماعة الإخوان المسلمين، ليدافع عن الجماعة ويرد على ما يقال؛ لأني لم آتِ للدفاع عنهم. وقال الأمير: الكتاب لا يوجد به إلا ثلاثة مصادر أو أربعة؛ لأنه يعتمد على تجربة شخصية، فالكتاب أقرب إلى الرواية من الدراسة البحثية، حتى أن عنوان الكتاب لا يوجد ما يدل في المحتوى. وأضاف: الخرباوي نسب أصول الجماعة إلى أشياء متعددة ومتناقضة، ففي فصل جعل الجماعة وهابية، وفي فصل آخر ذكر أنها جماعة تكفيرية، وفي فصل الخطاب المجهول جعلها جماعة أمريكية ثم ماسونية، وفسرت ذلك بأن الكتاب سيكولوجي، وأن الخرباوي ليس كارهًا للجماعة بل يحبها ويرى فيها كل شيء . وانتقد الأمير اعتراف الخرباوي في الكتاب بأنه لم يضع يديه على البئر المخفي للجماعة إلا بعد ست سنوات من تركه للجماعة، وقال: هناك من انفصل عن الماسونية في الغرب والشرق وكتبوا عنها لفضح أهدافها، وكلهم كانوا يعرفون أسرارها قبل أن يتركوها، وليس بالمصادفة. كما اعترض على أن يستند الخرباوي في كتابه على اتهامات الإمام الغزالي للهضيبي بأنه سمح بدخول الماسونية للجماعة، مشيرًا إلى أن كلام الغزالي مجهول ولا يعد مصدرًا، لذلك على المؤلف أن يأتي بالدليل على صحة هذا الكلام. الإخوان والماسونية وأشار الأمير إلى أنه شعر بالرهبة ثم وقع من الضحك عندما قرأ وصف الخرباوي في فصل "الماسيوإخوانية"، لكيفية اكتشافه أوجه التشابه بين الماسونية وجماعة الإخوان المسلمين، في حين أن هذا الكتاب ل "شاهين ماكريوس" الماسوني، وهو يهودي وألف سبعة كتب في الماسونية، وهي ليست للتعريف بالحقائق ولكن للتضليل، حيث قال: إن الماسونية تنقسم لثلاثة مستويات في حين أنها أكثر من ذلك، مما تعني أنه في "كي جي" ماسونية. وأكد الأمير أنه لا يوجد تشابه بين تنظيم الجماعة التي لا أعرف درجاتها وبين الماسونية التي بها درجات كبيرة ومعقدة، مشيرًا إلى وجود اختلاف بين مسمى أستاذ في الماسونية وفي والجماعة، حيث أنها في الماسونية هي رتبة لرئيس المحفل، بينما في الجماعة هي غاية، كما أن شعار الماسونية خماسي والإخوان ليس كذلك؛ لأنه أقرب للسداسي، مشيرًا إلى أن المشكلة تكمن في أن الخرباوي يرى الجماعة في كل شيء. آثرت الحرية من جانبه قال ثروت الخرباوي القيادي المنشق عن جماعة الإخوان المسلمين، الكتاب ليس ميثاقًا لا يأتيه الباطل بل قلت لكل واحد ابحث ورائي، فلا تأخذه على أنه حقيقة كاملة وابحث خلفي، ولكن لا ترفضه قبل أن تقرأه كله . وأضاف: كتبت هذا الكتاب، ليس لأني كاره للإخوان كما يعتقد البعض، ولا لأنني محب لهم حتى أراهم في كل شيء، فأنا سجلت تجربتي، والتجارب الإنسانية تضيف لنا ولا تخصم منا.وقد تأثرت بكتاب لكاتب روسي بعنوان "آثرت الحرية"، حيث قرر الكاتب الخروج من المجتمع الروسي ويخرج للغرب ليقول: إنه في البداية كان يعتقد أن الشيوعية من أروع ما يمكن، وإنها ستصلح الأكوان لكن عندما تعامل مع التجربة جاء الوقت الذي لم يستطع فيه أن يستمر فيها وخرج من روسيا وكتب كتابه، وهو من أروع الكتب الأدبية وأخذ جائزة نوبل، واغتالته المخابرات الروسية. وأكد الخرباوي، أنه لم يكتب كتابه ليفضح الإخوان، رغم أنه ليس مجتمعًا مقدسًا، ففيه الجيد والسيئ، وقال: أنا تعلمت من الرسول "صلى الله عليه وسلم" ثقافة النقد، وليس هناك من يقول أن رأيه حق، بل الكل يتحدث عن دائرة الصواب والخطأ، وبالتالي ما أراه بصورة قد يراه الباحث الأمير بشكل مختلف، ومن تعدد الرؤى والأفكار نخرج بفكرة هي أقرب للصواب. وتابع: أنا أكسب من مهنة المحاماة جيدًا، ولا أكتب لأكسب مالًا أو شهرة، فأنا أمارس قناعاتي الخاصة، وأحد الأشخاص قرأ الكتاب وقال لي: لديك شعور بالذنب لأني كتبت أكثر من مرة، لماذا أكتب؟ فبررت له ذلك وأنا أبرر قلت له: "اعذرني أصل أنا إخوان ومتعود على التبرير". ولفت الخرباوي إلى أنه ذكر حبه للإخوان في أول صفحتين في كتاب "قلب الإخوان"، ووصف نفسه فيه بالقطرة في سحابة الإخوان، وفي ذات يوم سقطت هذه القطرة ووقعت على الأرض وتألمت ولكنه ليس وقوع انهيار بل وقوع للبدء في شيء آخر. وأكد الخرباوي أنه استند في كتابه إلى مرجع عند كتابة واقعة الغزالي، وليس كما قال الأمير: إنها الواقعة ليس هناك ما يدل عليها، مشيرًا إلى أن هناك الكثير من الوقائع التي لا تحتاج لسند، ومنها أن الغزالي سبق وذكر له أنه سحب الأوراق الخاصة بمهاجمة الإخوان من كتابه؛ وذلك لأنه كان يرى أنه ليس من اللائق أن يضع صفحات بها خلافه مع الإخوان، خاصة وأن الإخوان هم من يطبعون له الكتاب، وهذا كان كلامًا شخصيًّا ولا يمكن لأحد أن يتحقق منه. وأضاف، أنا لا أضع كل شيء في السلة وخلاص، فالكلام في الكتاب كان واضحًا، ولكن البعض لم يأخذ باله من مدلول الألفاظ، فأنا قلت: إن البنا نهضت في عقليته قيام نهضة إسلامية ليحقق فكرة استعادة دولة الخلافة الإسلامية، ولكي يستعيدها لابد أن تقوم دولة إسلامية. وتابع: ليس هناك شخص مقدس، فالبنا بشر من باقي البشر، ومن الطبيعي أن يخطئ، ولكن عندما تقول للإخوان: هو البنا أخطأ، يقولون: "نعم"، وعندما تسألهم عن أخطائه لا يذكرون شيئًا ضاربًا مثالًا بجلوس البنا مع السفارة البريطانية، وكيف فسر الإخوان هذه الخطوة بأنها كانت أفضل للدعوة. وأكد الخرباوي أنه إذا رفع الرجل إلى الكمال فكأنه شرك بالله؛ لأن الكمال لله وحده وكان قاصدًا للبنا، مشيرًا إلى أن البنا كان عنده أفكار تكفيرية، ولكنه لم يكن عنده مشروع تكفيري، وضرب مثالًا بما دعا له البنا بأنه يجب أن تقاطع كل الهيئات القضائية التي لا تحكم بشرع الله، وكل الهيئات التي تكون ضد الإسلام، وهذه التعليمة رقم 25 من تعليماته فهل هذا يتفق مع المواطنة؟. كما أكد أنه لا يحق لأحد أن يقول له من أنت لتنتقد البنا؟ وقال: "لا يا حبيبي من حقي". مواقف البنا وانتقد الخرباوي ما يقوله الإخوان على البنا من أنه "صاحب الدعوى"، في حين أن ليس هناك صاحب للدعوى سوى الرسول "صلى الله عليه وسلم"، فكان ردهم أن البنا صاحب دعوى الجماعة، فقلت: "وهل دعوى الجماعة تختلف عن دعوى الإسلام؟". وأكد الخرباوي أنه لم يقل أن البنا تأثر بالفكر الماسوني، وإنما تابع فكرهم وتأثر بالبناء التنظيمي لهم، وخاصة القسم والبيعة للنظام الخاص وهي نفسها الفكر الخاص للماسونية. وأرجع الخرباوي غياب حلمي الجزار القيادي بجماعة الإخوان المسلمين عن حضور مناقشة الكتاب، إلى أن الجزار كان أحد المصادر التي عاد إليها أثناء كتابة الكتاب، وختم كلمته بقوله: بأن جماعة الإخوان المسلمين يقولون أشياء في التليفزيون وفي الخارج يقولون عكسها.
