القوى الذى يمسك نفسه عند الغضب

كتمان الغيظ من الاعمال التى يحبها الله سبحانه وتعالى ومن رسائل ابن حزم فى موضوع كتمان الغيظ فقال انبعض الناس إن نُصحوا بتغيير عادة، تحجّج أحدهم بكلمة:
(الطبع يغلب التطبع) أو ( أنا هكذا خلقني ربي).
وقد يُعيّر أحدهم فيُقال له: ( أبو طبيع عن طبعه ما بتغير).
والحق أنّ المرء قادر على أن يتغير فقد قال ﷺ :"إنما الحلم بالتحلُّم،ومن يتحرَّ الخير يُعطَهْ،ومن يتقِ الشرَّ يُوَقَّه".
وقالﷺ:"ومنْ يتصبر يصبرهُ الله".
وقالﷺ:"ليس الشديد بالصُّرَعَةِ،إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
ومن النماذج التي تحدثت عن نفسها في إصلاح عيوبها؛ ما قاله الإمام ابن حزمٍ رحمه الله في رسائله : " كانت فيَّ عيوب ، فلم أزل بالرياضة (
يعني : ترويض النفس ) واطلاعي على ما قالت الأنبياء صلوات الله عليهم ، والأفاضل من الحكماء المُتأخرين والمُتقدمين في الأخلاق وفي آداب النفس أعاني مُداواتها ، حتى أعانني الله عز وجل على أكثر ذلك بتوفيقه ومَنّه ، وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بأزمّة الحقائق هو الإقرار بها ، ليتعظ بذلك مُتعظ يوماً إن شاء الله".
ثم ساق الإمام ابن حزم جملة من العيوب التي كانت فيه ، فقال: فمنها كلف في الرضا, وإفراط في الغضب, فلم أزل أُداوي ذلك...وتحملت من ذلك ثقلاً شديداً,
وصبرت على مضض مؤلم كان ربما أمرضني.
ومنها: دعابة غالبة, فالذي قدرت عليه فيها إمساكي عمَّا يُغضب الممازح, وسامحت نفسي فيها, إذ رأيت تركها من الانغلاق ومضاهياً للكبر.
ومنها: عُجب شديد, فناظر عقلي نفسي بما يعرفه من عيوبها حتى ذهب كله, ولم يبق له والحمد لله أثر.
ومنها: حركات كانت تولدها غرارة الصبا [أي:حداثة السن]...فقسرت نفسي على تركها فذهبت.
ومنها: محبة في بُعد الصيت والغلبة, فالذي وقفت عليه من معاناة هذا الداء الإمساك فيه عما لا يحل في الديانة, والله المستعان على الباقي.
ومنها : إفراط في الأنفة.
ومنها: عيبان قد سترهما اللهُ تعالى, وأعان على مقاومتهما, وأعان بلطفه عليهما, فذهب أحدهما البتة ولله الحمد....وطاولني الثاني منهما...ثم يسَّر الله قدعهُ بضروبٍ من لطفه حتى أخلد.
ومنها: حقد مفرط, قدرتُ بعون الله تعالى على طيه وستره, وغلبتُهُ على إظهار جميع نتائجه, وأما قطعُهُ البتة فلم أقدر عليه".