هل معارضة المشروع الإسلامي محاربة للإسلام؟

قبل الحديث عن جدل ماهية ما حدث في مصر هل (هو حرب على الإسلام كدين أم هو نزاع سياسي) والذي شارك في إثرائه الدكتور صفوت عبد الغني بالأمس بمقالة قيمة يجمل بننا أن نحرر موضع النزاع في هذا الامر فنقول
أن تحقيق القول في هذه المسألة لا يعني أبدا الدفاع عن من ارتكب جرائم القتل وسفك الدماء وأراقها فهذا امر عظيم تخر منه الجبال ولا بد من مجازاة من ارتكب هذا بحكم قضائي عادل عاجلا او آجلا ومن كل الاطراف وأن غاية ما نريد ان نصل إليه هو التحقيق العلمي المعمق الذي ينأى عن مسار التكفير والغلو تحت اندفاع عاطفي او تحريض إعلامي أو تهييج خطابي باعتماد قناعة الحرب على الاسلام أو بغض حكم لأن الحرب على الإسلام أو بغض الإسلام من الألفاظ الصريحة التي لا تقتضي إقامة للحجة وهي تؤول قطعا الى التكفير والغلو
ومن ثم فإنه لا يمكن الحديث عن هل حرب على الإسلام أم لا قبل الحديث عن مصطلح ( المشروع الإسلامي) قبل بيان مفهومهوتوضيح دلالته، وتحرير مراده فنقول إن المشروع الاسلامي من الناحية الاصولية هو اجتهادات ظنية لوقائع اقتصادية وسياسية واجتماعية لم يرد فيها نصّ ولا إجماع بذل المجتهدون وسعهم في استنباط حكم لها سالكين الطرق التي أرشد إليها الشارع في الأدلة العقليّة كالقياس بالاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع والعرف والاستصحاب أي أن تجارب حكم الاسلاميين عموما هي (اجتهاد ظني) في اسقاط أحكام شرعية على مناطاتها من خلال إعمال منظومة اجتهادية يغلب عليها النظر المصلحي لأحوال العباد في كل شؤون حياتها ليمثل المشروع الاسلامي في نهايته حلولا عملية وواقعية ومفصلة لكل مجالات الحياة ومستجداتها مستمدة من مجمل الاسلام عقيدة وشريعة مقاصد وقيم وفهومواجماعات وأحكام ومبادئ وأن غاية هذا المشروع الاسلامي مخرجات تطبيقية لمشروع انساني متكامل الأركان تنسحب عليه وتسري فيه روح التشريع الاسلامي من مقاصد ومبادئ وقيم يسع الناس جميعا المشاركة فيه ليكون في النهاية مشروعا حضاريا واعدا يقدم للناس الاسلام بوجهه الحضاري الذي يسع الدنيا بأسرها.ومن ثم فيلزم عن كون المشروع الإسلامي ظني الدلالة ما يأتي:
· أنه لا وجود للمشروع الاسلامي القطعي الاوحد فمن الطبيعي ان تتعدد المشاريع الاسلامية وتتنافس ويختلف الناس حولها تصويبا او تخطئة لأنها في مجملها اجتهادات تختلف باختلاف وقائع المجتمعات والشعوب ومنها اختلاف قدرات مجتهديه ومنفذيه.
· أن نقد الخصوم السياسيين لهذا المشروع المنتسب الى الاسلام في مجمله لا يلزم عنه بالضرورة نقد الاسلام ولا انتقاصه لأنه قد يكون نقدهم متوجها الى المشروع كجهد بشري أو الى تفاصيله الفنية أو جوانبه التطبيقية.
· لا يجوز ولا يصح اعتبار أي معركة سياسية تخوضها الحركات الاسلامية مع خصومها السياسيين حول هذا المشروع معركة الأمة المصيرية التي يستدعى فيها الخطاب الديني ومفرداته من رغبة الشهادة والدعوة الى الجهاد وتكفير المعارضين والدعاء عليهم لأن المشروع الإسلام يمثل فهم الإسلاميين ولا يمثل الشرع المنزل
· أنه ليس لجهة ما ادعاء الوصاية على هذا المشروع الإسلامي او قصره على اجتهادها أو الاستقلال به أو فرز الناس على موقفها من تفاصيله او ادعاء ان برنامجها هو مشروع الأمة الأوحد.
· أن من التدليس المشين والتلبيس العظيم الدعوة الى ما يسمى بالمشروع الاسلامي قبل اكتمال تصوره ونضج تفاصيله لأنه قد يفضي بالناس حين التوجه اليه واكتشاف قصوره وضعفه الى الاعراض عن أية تجربة اسلامية قادمة بل وقد يفضي – عياذا بالله من ذلك - الى التشكيك في صلاحية الاسلام لتسيير الحياة.
· لا يمكن لأحد ان يدعى أو يتوهم ان فشل تجربة منتسبة للإسلام أو قصورها عن تحقيق نجاح متوقع أو مأمول يعنى بالضرورة نهاية المطاف أو جفافا للصحف أو اقصاء للإسلام أو محاربة له فان الاسلام هو دين الله الخالد وهو أعظم من ان يختصر في مشروع سياسي أو جهد بشري يجري عليه ما يجري على الطبيعة البشرية.
· ان نجاح أية تجربة انسانية في الحكم وفي غيرها أو قصورها يجري وفق سنن الله الغلّابة التي تمضي على قواعد ثابتة وطرق قويمة قائمة على ميزان العدل لا تعرف مجاملة المسلم ولا مجافاة الفاسق.. من سار عليها نجح وفاز ومن تنكبها انتكس وخسر مهما كانت علاقته بربه وان توفيق الله تعالى يصاحب عبده بعد استجلاء اسباب النجاح الكونية فان الله تعالى يجبر القصور ولا يجبر التقصير.
هذا هو المشروع الإسلامي من الناحية الأصولية سياسيا كان او اقتصاديا فكيف نقول بمن ينقده أو حتى لا يقبل به – كاجتهاد بشري- أنه لا يقبل الإسلام ؟ ثم تعالوا لنسأل السؤال الأهم أين هو المشروع الإسلامي في الاقتصاد والاجتماع والسياسة؟ أروني معالمه وحدوده ومشاريعه، أروني جدوله التنفيذي ومؤشرات نجاحه،أروني خطته الاستراتيجية المجدولة لنقول للناس هذا هو المشروع الإسلامي لنحكمكم به ثم نطرحه للنقد والحوار فمن انتقد فيه القطعي او المحكم حذرناه من مغبة ذلك وبينا أن ذلك قطعي لا يجوز رده وما كان فهمنا قبلنا فيه الأخذ والرد، لكن المشكلة أننا نقدم للناس وللخصوم السياسيين خليطا من التصورات والاقتراحات والمعالم النظرية العامة والرؤى الفردية الحسيرة مع بعض الأماني التاريخية والتوقعات المستقبلية ثم ندفعه لهم ونقول ذلكم هو المشروع الإسلامي اقبلوه فإذا ما انتقدوه أو حتى رفضوه صرخنا في وجوههم أنتم تكرهون الإسلام أنتم تحاربون شرعه؟