خلاف فقهى حول زيارة وفد علماء باريس للقدس بتأشيرة إسرائيلية

تباينت ردود الأفعال حول زيارة وفد من علماء المسلمين والأئمة بباريس للقدس الشريف بعد حصولهم على تأشيرة من إسرائيل بين مؤيد معارض، فمنهم من أكد أنها خطوة لكسر الحصار عن الشعب الفلسطيني الأعزل ومنهم من أكد أن الحصول على تأشيرة من سلطات الاحتلال اليهودي لزيارة المسجد الأقصى لا تجوز شرعًا.
جدير بالذكر أن وفدًا من علماء وأئمة الدعوة الإسلامية في باريس قد أعلن عن مبادرة لزيارة القدس الشريف ووصل مساء أمس إلى مطار بن غوريون الدولي في تل أبيب وضم عشرة أئمة من علماء المسلمين وستة مسئولين عن جمعيات إسلامية في باريس.
وحول حكم الدين في زيارة المسجد الأقصى بتأشيرة من حكومة الاحتلال الإسرائيلي يقول فضيلة الشيخ علي طه مفتش الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: إن هناك خلافًا فقهيًا بين العلماء حول زيارة المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو تحت الاحتلال الإسرائيلي، وهل زيارته تكون بعد تحريره أم أن احتلاله لا يمنع زيارته وما هي جدوى هذه الزيارة بالنسبة لقضية القدس والمقدسات، وهل هي دعم للفلسطينيين؟ أم أنها نوع من التطبيع مع الكيان الصهيوني، خاصة وأن الزائر من خارج فلسطين والقدس سوف يحصل على تأشيرة دخول وتصريح بالزيارة من السلطات الصهيونية؟
وأضاف طه أن القضية ليست وليدة اليوم، ولكنها اندلعت بعد الدعوة التي وجهها شيخ الأزهر السابق الدكتور محمد سيد طنطاوي إلى المسلمين لزيارة المسجد الأقصى المبارك، كوسيلة لدعم الانتفاضة الفلسطينية وجهاد الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني، فأثيرت القضية بشكل واسع وتجديد الخلافات بين المؤيدين والمعارضين لزيارة الأقصى وهو تحت احتلال الصهاينة، فالمعارضون للزيارة من العلماء يرون أن قبول السفر والزيارة بتأشيرة صهيونية فيه إقرار لسيادة الاحتلال على المسجد الأقصى المبارك، واعتراف بشرعية هذا الاحتلال البغيض، وأن هذه الزيارات ستكون في صالح إسرائيل وليس الفلسطينيين، وهو ما يرفضه علماء فلسطين أنفسهم الذين يرون أن زيارة المسلمين للأقصى وهو تحت الأسر الصهيوني نوع من التطبيع مع اليهود الذين اغتصبوا الأرض والمقدسات وهناك فريق آخر يرى أن زيارة القدس والمسجد الأقصى في الوقت الحالي أمر مفيد لتأكيد حق المسلمين في القدس وربط المسلمين بالمسجد الأقصى، وتقديم الدعم المعنوي والنفسي لسكان القدس، وإظهار ارتباط المسلمين بالقدس أمام العالم أجمع، وإن عزلة القدس عن العالم الإسلامي برفض زيارتها تضعف في نظر العالم ارتباط المسلمين بالقدس.
في حين يرى فريق آخر من العلماء على رأسهم الدكتور يوسف القرضاوي، والدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر السابق، أن زيارة القدس من قبل المسلمين حالياً إقرار بسيادة الاحتلال واعتراف بشرعية الاحتلال، ودعوة للتطبيع مع إسرائيل بأخذ التأشيرات من سفارات إسرائيلي للدخول، ولا يخفى على أحد الفوائد الكثيرة التي ستعود على إسرائيل من سفر المسلمين إلى فلسطين بتأشيرة إسرائيلية، واستغلال اليهود لذلك إعلاميًا، وغزوهم الفكري لشباب المسلمين، ودعوا المسلمين إلى تجديد مقاطعة إسرائيل ورفض التطبيع.
وأضاف أن هناك شبه إجماع بين الفقهاء أن زيارة القدس الشريف تحت الاحتلال لا تجوز وأن الواجب والفرض على جميع المسلمين هو تحرير القدس من أيدي المحتلين الغاصبين وتطهير المسجد الأقصى المبارك من دنس اليهود المحتلين، وعنده سيفتح المسجد الأقصى المبارك أبوابه لجموع الفاتحين المسلمين الذين يدخلون منتصرين مكبرين كما دخله من قبل سيدنا عمر بن الخطاب والقائد صلاح الدين الأيوبي، أما زيارة الأقصى بتأشيرة من تل أبيب فهو موافقة ضمنية على إدارة إسرائيل لأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين.
وأضاف أن الإسلام يفرض على المسلمين أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم، لاسترداد أرضهم المغصوبة، ولا يقبل منهم أن يفرطوا في أي شبر أرض من دار الإسلام، يسلبها منهم كافر معتد أثيم، وهذا أمر معلوم من الإسلام للخاصة والعامة، وهو مجمع عليه إجماعاً قطعياً من جميع علماء الأمة، ومذاهبها كافة، لا يختلف في ذلك اثنان، وهذا الحكم في أي جزء من دار الإسلام، أياً كان موقعه، من بلاد العرب أو العجم، فكيف إذا كان هذا الجزء هو أرض الإسراء والمعراج، ومربط البراق، ودار المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله أولى القبلتين في الإسلام، وثالث المساجد العظيمة التي لا تشد الرحال إلا إليها؟!
واختتم طه بقوله: إن هذا يؤكد وجوب الجهاد والقتال في سبيل الله، وإذا قصر المسلمون في الجهاد للذود عن أوطانهم، والدفاع عن حماهم، واسترداد ما اغتصب من ديارهم، أو عجزوا عن ذلك لسبب أو لآخر، فإن دينهم يفرض عليهم مقاطعة عدوهم مقاطعة اقتصادية واجتماعية وثقافية.