الشيخ صالح الجعفرى

حدث ذلك منذ خمسة عشر عاماً (آه ما أسرع مرور الأيام!). فى ذروة زحام القاهرة، الساعة الثانية ظهراً، والشمس تشعل الحرائق فى الرؤوس، والسيارات تتكدس وتتلاحم. يومها استوقفت «تاكسى» بمعجزة، وبمجرد أن جلست صدمتنى هيئة السائق: جبل آدمى يغوص فى المقعد، شديد الغمقة والسمار، بملامح بلطجى متمرس على الإجرام، وفانلة ضيقة تحدد ملامح الجسد العملاق، ومن الأكمام القصيرة يبرز ساعدان لم أر مثيلهما قط، مفتول العضلات إلى درجة تفوق تصوراتى عن أبطال كمال الأجسام الأشداء. باختصار كان رجلا استثنائياً مخيفاً.
ما هى إلا لحظات حتى وجدت السيارة التى تسبقنا يقودها صاحبها بطريقة عجيبة متهورة، وفجأة تأكدت أن سيارتنا ستصطدم بها، وفى لمح البصر ضغط السائق العملاق على الفرامل بقوة فتوقفت السيارة بصوت حاد واندفعنا نحن إلى الأمام وخرج السائق من السيارة مثل وحش أسطورى يفرد قامته المرعبة ليتفقد سيارته.
فى المقابل، خرج سائق السيارة الأولى وكان قصيراً نحيفاً فى حجم الضيف أحمد الله يرحمه. وراح هو الآخر يتفقد سيارته.
وقلت فى نفسى: ربنا يستر.. جبل العضلات هذا لن يفوت فرصة كهذه لممارسة السطوة، زمان كانت القوة العضلية هى القانون، ومثل هذا الجبل الآدمى كان سيصبح زعيم العشيرة. اليوم أصبحت معايير القوة أكثر تعقيداً من قوة عضلية بدائية، وبرغم ذلك ظل للقوة البدنية قانونها الخاص.
وبينما أنا أتوقع بدء المذبحة حدث الشىء العجيب الذى يصعب تصديقه، راح هذا الرجل الضئيل يصرخ فى وجه الوحش المرعب ويسبه بأقذع الألفاظ، تجمدت فى مقعدى وتمتمت ببيت الشعر الذى صاغه المتنبى لأمثال هذه المواقف: (لكل داء دواء يُستطب به.. إلا الحماقة أعيت من يداويها).
وهل توجد إلا الحماقة تفسر تهور الرجل الضئيل!. إنه مخطئ ووقح، وسيارته قديمة لا توحى إطلاقا بأنه مهم، وحكاية الشخصيات المهمة فى مصر قد فقدت تأثيرها بعد أن ادعاها الكل، لقد رأيت بنفسى رجالاً يضربون رجل المرور ضرباً مبرحاً فى وسط المدينة الساعة الثالثة عصراً، وهم يعلمون أن رقم سيارتهم قد تم التقاطه!.
نحن فى بلد تعداده ثمانون مليونا كلهم مهمون فيما عداى!. بل إن رجالاً يقفون فى طابور العيش بالبيجامة يتشاجرون مع البائع قائلين جملتهم الخالدة: (إنت مش عارف أنا مين؟).
لكن المدهش أن المذبحة التى توقعتها لم تحدث والسبب أغرب من أن يُروى، يجب أن تشاهده بنفسك لتصدق: استمع العملاق إلى سباب الرجل الضئيل دون أن ينطق وإنما راح وجهه يحتقن ويزداد سواداً مسيطراً على أعصابه بقوة خارقة، ثم طيّب خاطره بكلمات من قبيل (حقك عليا) و(أنا آسف) و(ربنا ستر).
وهكذا مر الوقت.. الضئيل يتمادى والعملاق يعتذر له على خطأ وهمى لم يرتكبه، ثم ركب سيارتنا وانصرف فى صمت!
ولوهلة لم أستطع النطق، شعرت بأننى أمام لغز من ألغاز الكون، واحد من تلك الأسئلة الخالدة التى لا يمكن أن تحصل على جواب مرضٍ لها أبدا، أسئلة من قبيل: أين تذهب الفصول الأربعة؟ هل كان الفنان المصرى الذى نحت تمثال نفرتيتى واقعاً فى غرام الملكة الجميلة؟ ما سر الثقوب السوداء؟ بماذا سأشعر وقت الموت؟
السؤال هو: لماذا سكت عن إهانات لم يكن – بالتأكيد – يستحقها؟ لماذا لم يضربه خصوصا وهى فرصة سانحة أن يضرب - بضمير مستريح - رجلاً وقحاً مكابراً يستحق ما هو أكثر من الضرب؟ كيف يفلت فرصة يريح بها أعصابه المرهقة من طرقات القاهرة المصابة بانسداد مزمن؟
كان أمامى لغز ستفلت منى إجابته إلى الأبد إذا لم أسأله.. ما الحكاية يا جبل العضلات الآدمى؟ يا كابوس الرجال الذين ليسوا مثلك؟ ما الحكاية يا عم؟
هكذا سألت الرجل فأجاب بالحرف الواحد (مازلت أذكر نبرته بعد كل هذه السنين): اسمع يا بك، لقد كنت أغضب سابقاً وغضبى مرعب لو شاهدته (وأنا أصدقه فى هذا دون حاجة أن أراه). واستطرد العملاق قائلاً بنبرة يخالطها الحنين: لطالما أتعب الشيخ (صالح الجعفرى) نفسه معنا حتى بح صوته، وأمثال هذه المواقف هى التى تحدد هل كان تعبه معنا فى محله أم لا؟
ثم التفت نحوى بوجهه الأسود المخيف قائلاً:
- أعرف أنه مخطئ كما تقول، ولكن إهمال المرء تركه.
ولم يتكلم بعدها كلمة واحدة ولم أستطع أنا أن أنطق، غزتنى قشعريرة وأنا أستعيد كلمته: إهمال المرء تركه!. رباه. كم هى كلمة حكيمة!. ولكن كيف ومتى تسللت الحكمة إلى كتلة العضلات تلك؟
لكن شيئاً واحداً أدركته على الفور: المفتاح الحقيقى لتفسير هذا الموقف العجيب هو الشيخ صالح الجعفرى، ولم أكن سمعت هذا الاسم من قبل.
الشيخ صالح الجعفرى!
سألت أهل الحب فقالوا: شيخ جليل من أهل الصعيد جاور فى الأزهر، صاحب مدرسة صوفية تقوم على الحب، له أروع المدائح فى حب النبى، صلى الله عليه وسلم، هل تعرف مذاق السكر فى أفواه الأطفال؟ (هكذا قالوا لى). حينما تسمع مدائحه تشعر بنفس الشىء!.
وقال أهل الحب: من كان مريداً للشيخ صالح الجعفرى فلا تستغرب منه ذلك السلوك الحضارى الذى لن يسلكه أساتذة الجامعة الأمريكية.
وقالوا: أبناء الشيخ الجعفرى الروحيون قد ذاقوا الحب، ومن ذاق الحب عرف التسامح.
وسألت فقيها بارعا فامتعض وجهه لذكر الاسم وقال: مبتدع!.
قال مقطباً: لطالما تودد لنا ونحن نطلب العلم فى الأزهر فكنا نتجاهله كما ينبغى للعاقل أن يُعرض عن أصحاب البدع.
حكيت الحكاية فقال: وهل يصلح هذا كدليل على المشروعية؟ هناك من يفعل أكثر من هذا وهو غير مؤمن بالله أصلاً.. فهل يعنى ذلك أنه على صواب؟
وأفحمنى منطق الفقيه فسكتُّ.
كنت وقتها على أعتاب هذا العالم الغامض الزاخر بأسرار الروح، (عالم الصوفية)، وكنت بحاجة إلى عشر سنوات أخرى لأفهم حقيقة الخلاف القديم بين الفقهاء والصوفية: الفقهاء يسألون عن الدليل، فيرد الصوفية (من ذاق عرف).
الآن عرفت أن الأمر لا يعدو حوارا بين رجلين يقولان نفس الشىء ولكن بطريقة مختلفة. «قيس» العاشق المتيم يتحدث بلغة القلب وإشارات الروح، وأبوليلى الوقور يتحدث عن التكافؤ الاجتماعى ومصلحة الأولاد. وكلاهما صادق فى حبه لليلى، كلٌ بطريقته.
كنت بحاجة إلى عمر بكامله لأتعلم ثقافة الاختلاف وأتقبلها كما أتقبل اختلاف الليل والنهار، فليس الآخر بمخطئ لمجرد أنه آخر ولكنها مشارب وأذواق.
الشيخ صالح الجعفرى..
ويبقى للشيخ الجليل فضل التربية الروحية لكتلة من العضلات كانت يمكن أن تتحول إلى وبال على المجتمع، واستمر أثر تلك القدوة باقيا بعد وفاته بعشرين عاماً.
رحم الله الشيخ صالح الجعفرى.