صلاة عيد الفطر 2023.. موعدها وعدد ركعاتها وحكم مشاركة النساء

ساعات قليلة ويستقبل المصريون عيد الفطر المبارك، ويؤدون صلاة العيد وفقا للتوقيت المحلي لكل محافظة.
وصلاة العيد من السنن النبوية المؤكدة التي أمر بها النبي الرجال والنساء، وتؤدى في جماعة بالساحات والمساجد الجامعة، ويمكن للفرد أن يؤديها بمفرده.
ومن المرتقب أن تقام صلاة عيد الفطر 2023 في القاهرة في تمام الساعة 5:48 صباحا، فيما ستكون بمحافظة الإسكندرية في تمام الساعة 5:51 صباحا.
حكم صلاة العيد
كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب على أداء صلاة العيد وأمر الرجال والنساء أن يخرجوا لها. وأكد مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية أن ذهاب الرجال والنساء إلى مُصلَّى العيد أمرٌ مستحب.
واستشهد المركز بما أخرجه البخاري ومسلم عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ: «لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا».
وقت صلاة العيد
وقتُ صلاة العيد، هو الفترة ما بين طلوع الشمس وزوالها، عند الشافعية، ودليلهم على أن وقتها يبدأ بطلوع الشمس أنها صلاةٌ ذات سبب فلا تُراعَى فيها الأوقات التي لا تجوز فيها الصلاة.
فيما قالت دار الإفتاء إن وقتها عند الجمهور يَبتدِئ عند ارتفاع الشمس قدر رمح بحسب رؤية العين المجردة، وهو الوقت الذي تحلُّ فيه النافلة، ويمتدُّ وقتُها إلى ابتداء الزوال أي قبل الظهيرة.
واختلف العلماء حول أفضل مكان لأداء صلاة العيد، وبيّنت «الإفتاء» أن منهم مَنْ فَضَّل الخلاء والْمُصَلَّى خارج المسجد؛ استنانًا بظاهر فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
كما أن منهم من رأى المسجد أفضل إذا اتَّسَع للمُصَلِّين، وهم الشافعية، وقالوا: إن المسجد أفضل لشرفه، وردوا على دليل مَنْ فَضَّل المصلَّى بأن علة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه عدمُ سعَةِ مسجده الشريف لأعداد المصلين الذين يأتون لصلاة العيد، وإذا اتَّسَع المسجد لأعداد المصلين في صلاة العيد زالت العِلَّة وعادت الأفضلية للمسجد على الأصل؛ لأن «العلة تدور مع المعلول وجودًا وعدمًا».
عدد ركعات صلاة العيد
صلاة العيد ركعتان، يمكن أن تؤدى كسائر الصلوات وسننها وهيئتها مع نية صلاة العيد، وهذا أقلها، أما الأكمل في أداء صلاة العيد كما ذكرت «الإفتاء» أن تصلى بأن يكبر المصلي في الركعة الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع، وفي الركعة الثانية خمسًا سوى تكبيرةِ القيام والركوع، والتكبيراتُ قبل القراءة.
ومن السُّنَّةُ أن تُصلى صلاة العيد جماعة؛ وهي الصفة التي نَقَلها الخَلَفُ عن السلف، وأوضحت الإفتاء انه إن حضر المصلي وسبقه الإمام بالتكبيرات أو ببعضها لم يقض؛ لأنه ذِكْرٌ مسنون فات محلُّه، فلم يقضه كدعاء الاستفتاح.
وبسحب السُّنَّةُ، يُقرأ بعد في الركعة الأولى الفاتحة وسورة «الأعلى»، وفي الركعة الثانية سورة «الغاشية»، أو ب«ق» في الأولى و«اقتربت» في الثانية؛ كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ما ثبت في «صحيح» مسلم، والسُّنَّةُ أن يجهر فيهما بالقراءة لنقل الخلف عن السلف.
عدد تكبيرات صلاة العيد
ورد في السنة النبوية عدد تكبيرات صلاة العيد، بأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا، فِي الأُولَى سَبْعًا، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا، سِوَى تَكْبِيرَةِ الصَّلاةِ«،
ورُوي كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» أخرجه الترمذي واللفظ له وابن ماجه.
وأوضحت «الإفتاء» أن السُّنَّةُ أن يرفع المصلي يديه مع كل تكبيرة؛ لما روي عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ فِي الْجَنَازَةِ وَالْعِيدَيْنِ» أخرجه البيهقي، ويُسْتَحَبُّ أن يقف بين كل تكبيرتين بقدر آية يذكر الله تعالى؛ لما رُوِيَ أن ابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَةَ رضي الله عنهم خَرَجَ إِلَيْهِمُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ رضي الله عنه قَبْلَ الْعِيدِ فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ هَذَا الْعِيدَ قَدْ دَنَا فَكَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه: تَبْدَأُ فَتُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً تَفْتَتِحُ بِهَا الصَّلاةَ وَتَحْمَدُ رَبَّكَ وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ.