حول مدى جواز الجمع بين نية قضاء الأيام، التى أفطرتها المرأة بعذر فى رمضان أو المريض أو المسافر وبين صيام الأيام الستة من شهر شوال، قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية: يجوز عند كثير من الفقهاء اندراج صوم النفل تحت صوم الفرض، وليس العكس أى لا يجوز أن تندرج نية الفرض تحت نية النفل، وبناءً عليه يجوز للمرأة المسلمة أن تقضى ما فاتها من صوم رمضان فى شهر شوال وبذلك تكتفى بصيام قضاء ما فاتها من رمضان عن صيام الأيام الستة ويحصل لها ثوابها لكون هذا الصيام قد وقع فى شهر شوال وذلك قياساً على من دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس بنية صلاة الفرض أو سنة راتبة فيحصل له ثواب ركعتى تحية المسجد لكون هذه الصلاة التى أداها قبل أن يجلس. قال: البجيرمى فى حاشيته «وتحصل بركعتين فأكثر بتسليمة (أى يحصل فضلها) ولو كان ذلك فرضاً أو نفلاً آخر سواء أنويت معه أم لا لخبر الشيخين «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين»، ولأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس وقد وجدت بذلك». وحول صيام الأيام البيض من كل شهر من الشهور القمرية قال جمعة: هذه الأيام هى الليالى التى يكتمل فيها جِرْم القمر ويكون بدرًا، وهى الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من وسط كل شهر عربى، سُمِّيَت بذلك لأن القمر يكون فيها فى كامل استدارته وبياضه؛ فالبياض هنا وصف للياليها لا لأيامها، وإنما وُصِفت الأيام بذلك مجازًا، وقد جاء تحديدُها بذلك فى الأحاديث النبوية الشريفة، منها: حديث جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ» رواه النسائى وإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر العسقلانى فى «فتح البارى».
