بعد قرن ونصف من العلمانية

العلمانيون يريدون تاجيل الانتخابات الى ما بعد وضع دستور جديد
ويبدو ان من يحركهم يريدهم دائما فى موضع الغباء السياسى ويوقعهم فى خطا تلو الخطا
فقد ظهرت قوتهم بشكل حقيقى يوم الاستفتاء وكان خطاهم او قل حماقتهم انهم جعلوا الاستفتاء على المادة الثانية تحديدا ولم يخفوا رغبتهم فى محوها رغم انها حبر على ورق
ثم ظهوروهم كمعارض لرغبة الشعب وعدم اعتبارهم لراى الاغلبية الذى ينادون هم بتطبيقه ويهاجمون اعدائهم انهم ليسوا ديمقراطيين
ثم دعوتهم لجمعة غضب جديدة اعطوا الاحساس انها ستكون نسخة من الاولى ثم ايضا ظهرت حقيقة قوتهم رغم ان كثيرين من الحمقى المحسوبين على التيار الاسلامى كانوا يشاركونهم فى كل خطواتهم تلك
والسؤال هل تاجيل الانتخابات فى صالح العلمانيين وهم يتحدثون عن عام او عامين وربما اعوام
اذا كان الناس يلعنون الثورة من الان بعد كل ما جلبته عليهم من عدم امن واستقرار ومن غلاء وبطالة فماذا بعد عام او عامين اغلب الظن ان الناس ساعتها سيترحمون على مبارك وايام مبارك
لو لم يستطع شباب الثورة تحقيق نتائج ايجابية فى الانتخابات القادمة فلن يستطيعوا تحقيقها فى اى وقت اخر ذلك ان شعور النصر والحرية لا زال يداعب المشاعر واغانى الثورة ما زالت تتردد وما زالت تؤتى اثارا ما
والاعلام المناهض للتيار الاسلامى سواء عن فكر مخالف او تقليدا حتى لا يقال عنه انه اعلام غير مثقف قد اظهر نفسه ايضا من خلال العديد من الاحداث التى لم يقف فيها موقفا محايدا وبدا ذلك بمحاولة تاثيره على الناس قبل الاستفتاء وفشله فى ذلك فشلا ذريعا ثم محاولة النيل من التيار الاسلامى باكثر من طريقة من السخرية الى التخوين الى التخويف منهم وكل ذلك لم يحصدوا فيه سوى الفشل وفى الوقت الذى يقيم الدنيا ولا يقعدها على ما يتعرض له الاقباط سواء كان حقا او حتى مجرد اشاعات نجده يتجاهل احداث اخرى جلل تعرض فيها المسلمون لاعتداءات صارخة على ايدى الاقباط او على ايدى غيرهم واخرها التعتيم غير المفهوم على مقتل شيخ سلفى بطريقة وحشية واغتصاب زوجته وذبحها هى الاخرى
الاعلام والعلمانيون اخذوا الجانب المناوئ للشعب الذى يريدون حكمه واظهروا ذلك فى اكثر من مناسبة وباكثر من طريقة
اظهروا عدم احترامهم لاختيارات الشعب
اظهروا عدائهم لهوية وعقيدة الشعب
استعدادهم لحكم الشعب على غير ارادته والادعاء بعكس هذا كما كان يفعل مبارك ومن سبقوه
سعيهم لكتابة دستور قبل الانتخابات حتى لا يقوم بهذه المهمة من سيختارهم الشعب لانهم على يقين من ان اختيار الشعب لن يوافق اهوائهم
تعاملهم مع الشعب على انه شعب قاصر لا يستحق ان يملك قراره وانهم هم الاجدر بهذا منه
وبعد هذا كله يتحدث رجل مثل سعد الدين ابراهيم عن ان التيار الاسلامى غير متسق مع نفسه هل يوجد عدم اتساق بل نفاق اكثر مما اظهره العلمانيون حتى الان
كان معلوما من البداية ان الديمقراطية الحقيقية ستظهر هوية الشعب الاسلامية رغم كل الفرص التى نالها العلمانيون على مدى قرن ونصف او يزيد منذ ايام اسماعيل الذى جلب الاحتلال للبلد بسبب رغبته الطفولية فى جعل مصر نسخة من اوروبا تلك الرغبة الطفولية هى المحرك الاساسى لكل العلمانيين
فهم لا يحركهم فكر اذ اى فكر والفكر الليبرالى الذى هو العلمانية الحديثة والتى يمثلها شباب الثورة وهى ليست تلك العلمانية التى قد تمثلها النخبة المستنيرة مثل علمانية الشيوعيين او الناصريين والتى فى ظلها مورست اقسى انواع الاستبداد على هذا الشعب وانما هى العلمانية التى تعطى حق الاختيار للشعب وحده مباشرة تراهم لا يعترفون بهذه الحرية واظهروا هذا بكل وضوح ويسعون الان لابطال نتائج الاستفتاء ويسعون لكتابة دستور بالطبع لن يوافقوا على كتابته عن طريق جمعية تاسيسية منتخبة لان النتيجة ستكون واحدة ومن ثم يريدون كتابة الدستور عن طريقهم هم فيالها من ليبرالية تعود بنا الى حكم القلة المستنيرة التى على ايديها ذقنا مرارة الهزيمة والفقر والجهل
القصة وما فيها ان ما كان يحرك اسماعيل منذ قرن ونصف هو ما يحرك اولائك النفر من العلمانين الذين لا هم لهم الا ان يروا مصر جزءا من الغرب بحلوه ومره ايضا اذ لا يخفى عنك مدى سعادتهم اذا وجدوا ان مصر اصبح لديها نفس مشاكل ومآسى اوروبا وهذا ما قاله بعض العلمانيين وكانوا اساتذة فى جامعة حلوان قالوا نحن نعلم ان العلمانية تعيش ازمة الان فى اوروبا ولكن هذا لا ينفى ان من حقنا ان نعيش نحن ابضا هذه الازمة !!
هم لا يريدون تلك الحرية التى ستؤدى الى ان يختار الشعب ما لا يوافقون هم عليه وانما يريدون الحرية التى تؤدى الى اختيارهم هم وفقط واختيارهم هو انهم يريدون ان يعيشوا ما تعيشه اوروبا حتى ولو عاشت اوروبا فى المجارير
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دخل احدهم جحر ضب لتبعتموه
وقد يقول واحد منهم نحن نريد حفظ حقنا فى المستقبل نعم الشعب لا يريدنا الان ولكن لماذا تريد ان تمنعنا من امكانية ان يريدنا الشعب فى المستقبل اذا ما فاز التيار الاسلامى ووضع هو الدستور
اذا كنتم توليتم الحكم على مدى قرن ونصف ولم تستطيعوا ان تستقطبوا الشعب اليكم واذا كان التيار الاسلامى قد لاقى على ايدى حلفائكم ما لم يلاقيه تيار سياسى فى العالم كله ومع ذلك استطاع ان يستقطب اليه الشعب فمتى ستدركون ان مكانكم ليس فى هذا البلد
انتم تريدون وضع الشعب على مسافة واحدة من كل التيارات وهذه هى الليبرالية هى عدم الايمان بشئ كل شئ محتمل كل منهج ظنى عرضة للتجريب والمحاولة وهذا هو مكمن الخلاف فالاسلام عندنا ليس منهجا ظنيا وليس عرضة للتجريب وانما هو دين وعقيدة نؤمن بها اليوم وغدا وندعوا الله صباح مساء ان يثبتنا عليها
فاذا كانت هذه عقيدة الشعب كله او اغلبيته الكاسحة فليس لمنهجكم مكان فيها لان منهجكم لا يصلح الا فى مجتمعات قد عدمت الايمان والعقيدة وكل المناهج عندها مجرد ظنون معرضة للامتحان والتجريب ان نجحت كان بها وان فشلت انتقل لغيرها
سيقولون هذا ما نقوله ان الدين لا يصلح ان يدخل فى السياسة لهذا السبب بعينه
ولماذا تعتقد ان السياسة هى السياسة الليبرالية وفقط ولماذا تعتقد ان مفهومك عن السياسة هو الصحيح الانك لا تؤمن بشئ فتريد الجميع على شاكلتك اذا كان الاوربيون لهم تاريخهم مع المناهج والمعتقدات التى تاخذ شكلها السياسى فى التطبيق ومن هذا التاريخ توصلوا الى نتيجة مفادها ان لا شئ حقيقى وكل شئ محتمل فتجربتنا نحن تختلف عن تجربتهم نحن بفضل الله تعال لم نصب بما اصابهم حينما اتبعوا دينهم وطبقوه على واقعهم السياسى فاذا كانوا هم عاشوا فى ظلام دامس وجهل وفقر وبدائية مع دينهم فنحن عشنا ازهى عصورنا مع ديننا بنينا المدن العظيمة التى كانت هى منارات العصور الوسطى القاهرة ودمشق وبغداد من قبل اما هم فورثوا مدنية الرومان وحولوها الى خرابات مثل باريس وروما التى لم يكن يعيش فيهما سوى اليهود
اذا كانوا هم كانوا يحرقون العلماء باوامر دينهم فنحن خرج من عندنا علماء ما زالت تجاربهم وابحاثهم تدرس حتى الان فى جامعات اوروبا
اذا كانوا هم حرقوا الفلاسفة والشعراء فانظر الى فلاسفة العصر الاسلامى وشعراءه رغم ما قيل عن كثير منهم واتهامهم بالزندقة الا ان احدا لم يمس لهم طرفا لا من الحكومات الاسلامية ولا من طلبة العلم الدينى والشيوخ والا لما سمعنا عن ابن الرومى وابى العلاء المعرى وبشار بن برد والفارابى وبن سينا والكندى وغيرهم كثيرين
انت كزنديق تستطيع ان تعيش فى بلدنا كما عاش غيرك من الزنادقة بل وتستطيع ان تحاول الدعوة لمنهجك العبثى الذى هو دعوة الناس ليكفروا بكل شئ حتى يستوى عندهم كل شئ ويصبح كل شئ ظن ومعرض للتجربة
فالحكم السياسى قبل ان يصير حكما يكون فكرة ثم دعوة ثم تطبيق انتم انتقلتم الى التطبيق مباشرة عن طريق سفهاء الحكام الذين شاطروكم الرغبة الطفولية فى التشبه باوروبا ولولا هؤلاء الحكام لكنتم ما زلتم فى مرحلة الفكرة ولا اقول الدعوة
والحق ان هذا مستوى قوتكم يعنى انا لا افهم كيف لاناس يعدون بالمئات او حتى الالاف يريدون ان يتعاملوا على انهم ملايين ويريدون المنافسة فى عمليه سياسية وهم لا نصير لهم اصلا الذى يريد ان ينافس فى عملية سياسية لابد ان يوجد له انصار اولا وسؤالى اين انصاركم بعد مائة وخمسين عاما استوليتم فيها على كل شئ اعلام وتعليم وثقافة وقضاء وحكم سياسى حتى التاريخ زورتموه بما يناسب افكاركم ومع ذلك بقى الشعب متمسكا بهذا الدين