د. سعد الدين إبراهيم يكتب: هل يقود الرئيس الهندى حربًا ضد مسلمى بلاده؟

يقود الرئيس الهندى ناريندرا مودى، وحزب بهاراتيا جاناتا الهندى المتطرف، عداء ضد كل ما هو غير هندوسى فى الهند، خاصة الدين الإسلامى الذى يدين به مائتا مليون هندى، وهو ما يجعل الهند ثانى أكبر بلد إسلامى بعد إندونيسيا.
يذهب الخبير الهندى كمران موخارى، مؤسس ومدير مركز السياسات الكونية فى دراسة له نُشرت فى 12 نوفمبر 2019، إلى أن قرار الرئيس الهندى باستبعاد المُهاجرين المسلمين إلى الهند من التقدم بطلبات اكتساب الجنسية الهندية استمرار للانقلاب الصامت ضد تراث الدولة العلمانية، التى أخذت بها الهند منذ استقلالها عن بريطانيا. بل أمعن آباء الاستقلال فى تأكيد علمانية الدولة الهندية الجديدة، فالمهاتما غاندى الذى قاد الكفاح السِلمى ضد الاحتلال البريطانى، رغم أنه وُلد هندوسى الديانة، إلا أنه كان مُعجباً بالزعيم المصرى سعد زغلول وحزب الوفد، وبقدرتهما على توحيد المسلمين والأقباط واليهود المصريين فى جماعة وطنية علمانية واحدة، كان شعارها الدين لله ولكن الوطن للجميع.
ولذلك حرص غاندى على أن يكون الزعيم المسلم محمد على جناح رفيقاً وتوأماً له أثناء النضال ضد الاحتلال البريطانى، مع وعده له ولمسلمى الهند بالاستقلال والانفصال عن بقية الهند إذا رغبت أغلبيتهم فى ذلك، وهو ما دفع أحد المتطرفين الهندوس لاغتيال غاندى صبيحة الاحتفال بالحصول على الاستقلال. ومع ذلك ظل حزب المؤتمر، بقيادة جواهر لال نهرو، وفياً للوعد الذى كان قد قطعه غاندى لزُملاء الكفاح.
ولكن بعد ما يقرب من نصف قرن على سيادة حزب المؤتمر بتلك السياسات والمبادئ العلمانية، نجح حزب يمينى هندوسى متطرف فى الإطاحة بحزب المؤتمر من صدارة المشهد. وقد مهّد لهذا النجاح حُكم أصدرته المحكمة الدستورية العُليا، بإجماع آراء قُضاتها الخمسة، بجواز بناء معبد هندوسى على أرض مسجد بابرى الذى كان المسلمون قد شيّدوه عندما دخل الإسلام الهند على أيدى بعض التُجار المسلمين.
وجاءت حيثيات حُكم المحكمة الدستورية فى أكثر من ألف صفحة، وكانت أطول حيثيات فى تاريخ تِلك المحكمة إلى تاريخه، ربما لإحساس قُضاتها بالمسؤولية التاريخية لذلك القرار، والذى جاء فيه قبول الدفع بأن مسجد بابرى كان قد تم بناؤه على أرض معبد هندوسى، أى أن المحكمة بقرارها عام 1992، أقرت ضمناً شرعية الحزب الهندوسى، مؤكدة فى حيثياتها أن ذلك لا يُصادر على حق أو شرعية أصحاب أى ديانة أخرى من الديانات العديدة فى الهند.
وظل التنافس قائماً بين الهند وباكستان فى كل الميادين، ومنها الميدان النووى. وحينما نجحت الهند فى امتلاك القنبلة الذرية لحقت بها باكستان فى غضون عِدة شهور. واتضح فيما بعد أن الأب الروحى لهما هو نفسه عالم الفيزياء المسلم، صدّيق خان. وقيل إنه فعل ذلك قصداً، لكى يخلق توازناً نووياً مُرعباً، يكون بمثابة رادع للمسؤولين فيهما عن الانزلاق إلى حافة الهاوية لمرة ثالثة. ويبدو أنه كان مُحقاً فيما ذهب إليه.
ومع ذلك فهناك كُتلة سُكانية هندوسية فى الهند لا تغفر لآباء الاستقلال- غاندى ونهرو وأنديرا ومحمد على جناح، ومن جاء بعدهم- تقسيم شبه القارة الهندية إلى ثلاث كيانات منفصلة. كما أن نفس تِلك الكُتلة الهندوسية هى التى أوصلت حزب بهاراتيا جاناتا إلى السُلطة. وهو بدوره لا يتورع عن إشعال التطرف الهندوسى، ومن ذلك مشروع القانون الجديد.
ولكن يبدو أن فئات هندية عديدة أخرى، من غير المسلمين، أدركت أن مشروع القانون الجديد، ولو أنه يبدو موجهاً ضد المسلمين، إلا أنه يُهدد الطبيعة العلمانية التعددية للهند.
ولذلك هبّ أبناء تِلك الأقليات فى التظاهر مع مسلمى الهند ضد مشروع قانون الجنسية الجديد، ليس تضامناً مع مسلمى الهند فحسب، ولكن من أجل الدفاع عن مدنية وتعددية الدولة الهندية الحديثة. وهؤلاء جميعاً يُدركون أنه ما كان للهند أن تخرج من دائرة الفقر والتخلف والمجاعات إلا بفضل تلك التعددية، التى جعلت دولة القانون المدنية فوق دولة العقيدة الدينية، بشعار State of low Above any State of Faith.
فكان الله فى عون الهند، وحفظ ديمقراطيتها وتعدديتها، فهى شقيقة لمصر فى كفاحها من أجل الاستقلال والحداثة على مدى قرن كامل من الكفاح.
وعلى الله قصد السبيل