عبد المتعال الصعيدى المستنير المجاهد

الشيخ عبد المتعال الصعيدى واحد من أئمة التجديد فى الخطاب الإسلامى، وهو عالم لغوى من علماء الأزهر الشريف، وعضو مجمع اللغة العربية، وواحد من أصحاب الفكر التجديدى بالأزهر، ومن المنادين بالمنهج الإصلاحى فى التعليم والفكر والتجديد الدينى، وكان يرى نظام التعليم فى الأزهر مصابا بالعقم والجدب، ورأى ضرورة تطويره بما يلائم روح العصر لتخريج جيل من الأزهريين المجددين والمبدعين والبعيدين عن الجمود والتقليد والتعصب وقد عرف بآرائه الثورية والتجديدية، وكان فى 1919 قدم كتابه «نقد نظام التعليم الحديث للأزهر الشريف» ونُشر فى 1924 وللمجدد المستنير عبدالمتعال الصعيدى 49 كتابًا مطبوعًا و20 مخطوطًا و24 مقالا بجريدة «السياسة» الأسبوعية، و38 مقالا بجريدة «البلاغ» الأسبوعى.
من أشهر مؤلفاته «المجددون فى الإسلام، والقضايا الكبرى فى الإسلام، ولماذا أنا مسلم» و«الحرية الدينية فى الإسلام، وحرية الفكر فى الإسلام». منها «تاريخ الإصلاح فى الأزهر» و«حكماء اليونان السبعة» و«قضايا المرأة» و«الفن القصصى فى القرآن» عن أهم الشخصيات المجددة فى الفكر الإسلامى، وقد شارك فى العديد من المساجلات والمناقشات على صفحات الجرائد والمجلات حول قضايا الأدب وتاريخه، والإعجاز البيانى فى القرآن، وضرورة الاجتهاد فى الأصول، وخصائص الإجماع والوحدة الإسلامية، مع كبار رواد الكلمة، من أمثال محمد حسنين هيكل، وطه حسين، والعقاد، والشيخ يوسف الدجوى، وخالد محمد خالد، وأحمد فؤاد الأهوانى، والشيخ محمد الغزالى، وكانت له سلسلة مقالات مهمة عن عبدالرحمن بن خلدون، وكان الأخيرموضع سجالات فكرية واسعة بين رموز الفكرفى ذلك العصرمنذ أوائل القرن العشرين، ومن أهم مخطوطاته «الحدود فى الإسلام» وهى عبارة عن 6 مقالات كتبها بجريدة «السياسة الأسبوعية» وفيها رأى أن العقوبات الواردة فى القرآن بشأن الحدود مثل السرقة والردة والزنا، من قبيل الواجب المخير لا المعين، وأنه بإمكاننا استبدالها بعقوبات أخرى.
وتحدث فى المقدمة التى كتبها لسيرته الذاتية «حياة مجاهد فى الإصلاح» عن معاركه لإصلاح الأزهروفتح باب الاجتهاد وأوضاع الفتوى، كما قدمت المذكرات ذاتها رؤية للمجتمع المصرى من الداخل فى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وكان فى كتابه «تاريخ الإصلاح فى الأزهر»، قد رفض محاولات البعض استقطاب الأزهر فى معركة وهمية بين المذهبين الشيعى والسنى، فى سبيل مكاسب سياسية بعيدة عن الإسلام، واشتبك مع أصحاب الرؤى الرجعية فى الأزهر، ومنهم من انتقد الشيخ المراغى، شيخ الأزهر آنذاك لأنه يريد إصلاح الأزهر فى غيبة مجلسى الشيوخ والنواب، وبرغم انتصار الصعيدى للمراغى إلا أنه عاد وانتقده لأنه قال بعض ما أساء إلى الإمام محمد عبده، فكتب الصعيدى ردًّا مهذبًا، ينتصر فيه للشيخ الإمام محمد عبده، لكن مما يدلل على رؤيته التجديدية والإصلاحية للأزهر فقرة تشى بفلسفته فى هذا الاتجاه وفيها يقول: «كان الواجب أن يكون لنا الآن أزهر حديث كمصر الحديثة، لتنسجم مصر المدنية مع مصر الدينية ولا تعوق إحداهما الأخرى فى طريق النهوض، نعم كان من الواجب أن يكون لنا أزهرحديث له قدرة على حل المشكلات الدينية الحديثة، فلا يتركها حجرعثرة فى سبيل نهوض مصر بل فى سبيل نهوض العالم الإسلامى كله».