أحمد عبدالمعطى حجازى يكتب: دم كذب وتهمة ملفقة

من المؤكد أن الأمريكيين والإسرائيليين يملكون الكثير ليحولوا بين فاروق حسنى والمنصب المرشح له فى منظمة اليونسكو، لكن نجاحهم فى ذلك لن يعنى لنا لو تم إلا ما تعنيه القوة، حين تفلت القوة من عقالها وتصبح عنفاً مجانياً لا هدف له ولا منفعة من ورائه، وإلا فما الذى سيكسبه الأمريكيون والإسرائيليون من نجاحهم فى قطع طريق المرشح المصرى للمنصب الذى يقترب منه يوماً بعد يوم؟
الأمريكيون والإسرائيليون يتهمون فاروق حسنى بمعاداة السامية، ودليلهم على هذا كلامه عن الكتب الإسرائيلية التى قال إنه سيحرقها لو وجدها.
والواقع أن العلاقة ليست واضحة بين التهمة والدليل، فالذين يحرقون الكتب ليسوا دائماً أعداء للسامية، والذين يعادون السامية يمكنهم أن يعادوها دون أن يحرقوا الكتب، وبصرف النظر عن هذه العلاقة المفقودة بين التهمة والدليل، هل يصح منطقياً أن يكون فاروق حسنى معادياً للسامية؟
إذا أخذنا بما جاء فى التوراة عن نوح وأبنائه وأحفاده وجدنا أن فاروق حسنى سامىّ وحامىّ فى الوقت نفسه، لأنه مصرى عربى أفريقى، بل هو سامى فوق العادة، لأن هاجر أم إسماعيل بن إبراهيم جد اليهود والعرب كانت مصرية.
ولست أظن أن الأمريكيين وحتى الإسرائيليين الذين يتهمونه بمعاداة السامية ساميون أكثر منه، فالأمريكيون الذين هاجروا من أوروبا للعالم الجديد معظمهم من أبناء يافث! والإسرائيليون الذين هاجروا من روسيا وبولندا وألمانيا إلى فلسطين لا يختلفون كثيراً عن الأمريكيين!.
ومن الأفضل ألا نقف عند هذه القصص التى تروى عن تاريخ البشر وأعراقهم وأجناسهم، فالبشر لا يختلفون بالدماء التى تجرى في عروقهم، وإنما تختلف مصالحهم وتتعدد ثقافاتهم. تختلف مصالحهم وتتضارب حين ينسون أنهم إخوة، وتتصادم ثقافاتهم ويهجو بعضها بعضاً حين تصبح أدوات للطمع والتمييز والاستعلاء.
ولقد نشأنا فى بلاد كانت قبل إنشاء إسرائيل ملكاً لليهود، كما كانت ملكاً للمسلمين ولغير المسلمين، فإذا كنا نعانى اليوم من التطرف الدينى ومن العنف الدموى فهذا هو الشوك الذى زرعته لنا الصهيونية فى أرض الميعاد، وإذا كانت دولة إسرائيل تحقيقاً لوعود التوراة، فلماذا لا تكون إمارة غزة تحقيقاً لوعود القرآن؟!.
إن أسوأ ما لدينا الآن هو رد فعل لوجود إسرائيل التى تعلم علم اليقين ما تمثله فى المنطقة ولا تريد مع ذلك أن تغير من فعلها ليتغير رد الفعل، فإذا كانت إسرائيل غير مقبولة لحد الآن لدى العرب فلأنها لا تريد أن تسلم لهم بحق فى الوجود يماثل حقها، مع أنهم أهل البلاد الأصليون، فإن كانت تعتبر الرفض العربى لوجودها بهذه الشروط معاداة للسامية فمن حقنا أن نعتبر رفضها للوجود الفلسطينى معاداة للسامية أعنف وأشد، ويبقى أن نفحص ما يقوم به العرب والإسرائيليون لنميز بين الفعل ورد الفعل، بين المعتدى والمعتدى عليه.
لقد نشأت فى ظل الاستعمار الأوروبى حركة سياسية حرضت اليهود الأوروبيين على الهجرة إلى فلسطين، واستطاعت بالتحالف مع المستعمرين الغربيين أن تنشئ دولة إسرائيل التى تواصل حتى الآن عدوانها على الفلسطينيين، وترفض أن تعترف لهم بأى حق. لماذا تكون الصواريخ البدائية التى يطلقها ضحايا اليأس الفلسطينى على المستوطنات الإسرائيلية عداء للسامية، ولا تكون القنابل النووية التى تنفرد بامتلاكها إسرائيل وتهدد بها العرب والعالم كله عداء للسامية؟!.
فإذا كان علينا بعد أن ناقشنا التهمة أن نناقش الدليل فبوسعنا أن نقول إن العبارة التى استخدمها فاروق حسنى، وهو يتحدث عن الكتب الإسرائيلية، عبارة صادمة بالفعل، لكننا سنسىء الفهم والتقدير إذا لم نميز بين ما تعنيه الكلمات وما كان يعنيه قائلها فى الظرف الذى قيلت فيه.
لقد وجد فاروق حسنى نفسه محاصراً فى مجلس الشعب بالنواب المتشددين الذين اتهموه بالتطبيع مع إسرائيل، وهى عكس التهمة التى يرميه بها الإسرائيليون والأمريكيون، وكان هؤلاء النواب هم أنفسهم الذين اتهموه من قبل بإهانة المحجبات، فانفعل ورد عليهم بتلك العبارة التى كان يعبر فيها عن موقف من السياسة الإسرائيلية لا عن موقف من الثقافة الإسرائيلية.
ولقد كنا نحن المثقفين المصريين أول من يعترض عليه لو فهمنا ما فهمه الأمريكان والإسرائيليون مما قاله عن الكتب الإسرائيلية، فلسنا أقل من هؤلاء وهؤلاء احتراماً للرأى وتقديساً لحرية التفكير والتعبير، ولقد ترجمنا أعمالاً إسرائيلية عديدة نشر قسم منها فى مؤسسات الوزارة التى يتولى شؤونها فاروق حسنى لشعراء وكتاب حقيقيين يشاركوننا الأمل فى سلام عادل يكون التطبيع الثقافى تحصيلاً له، ولا يكون غطاء خادعاً لوضع ظالم غير إنسانى يمكن أن يتفجر فى أى لحظة.
بهذا المنطق عبر فاروق حسنى عن موقفه من التطبيع الثقافى مع إسرائيل، وهو منطق نتبناه، وموقف نتفق معه فيه.
نحن نقرأ باحترام ما يكتبه أمثال يهودا عميخاى وعاموس عوز وداليا رابيكوفيتش، لكننا لا نتجاوز القراءة إلى علاقات طبيعية لأن إسرائيل التى تحتل أراضى الفلسطينيين والسوريين لا تريد أن تنشئ علاقات طبيعية معنا، وهذا هو ما أراد فاروق حسنى أن يعبر عنه.
وأنا أعرف فاروق حسنى معرفة تسمح لى بأن أقول إنه برىء من أى دافع يمكن أن يدفع بعض الناس لإحراق الكتب، لا دافع شخصى، ولا دافع سياسى.
فاروق حسنى فنان مستنير، وثيق الصلة بالعالم الخارجى وبالمثقفين الأجانب، متحمس للحوار مع الآخرين، وهو وزير ثقافة مصر التى بدأت مسيرة السلام مع إسرائيل، وسمحت لها بفتح سفارة فى القاهرة، يستطيع فيها السفير الإسرائيلى أن يطلب من وزير الثقافة المصرى أن يذهب إلى القدس ليعتذر عما قاله أمام حائط المبكى!.
لا، نحن لسنا مدينين بالاعتذار لليهود، لأننا لم نضطهد اليهود، ولم نقتل أسراهم بالجملة، كما قتلوا أسرانا بالجملة.
فإذا كان على فاروق حسنى أن يوضح ما كان يقصده بعبارته فهو مطالب بهذا أمامنا نحن لا أمام حائط المبكى، وقد تحدث فاروق حسنى أكثر من مرة حول هذه الواقعة ونفى نفياً تاماً أن يكون المعنى الذى فهمه الإسرائيليون من عبارته هو المعنى الذى قصده، وإنما استخدم هذا التعبير الحاد كما تستخدم التعبيرات الحادة فى كل اللغات، حين يقول أحدهم للآخر مثلاً «اذهب إلى الجحيم»!، لا يكون هذا أمراً بالذهاب إلى الجحيم، وإنما يكون المعنى انصرف، أو ابتعد، أو لا ترنى وجهك!.
وفاروق حسنى صادق، فليس هناك شاهد واحد على صحة ما ذهب إليه الإسرائيليون والأمريكيون، الذين كان بوسعهم أن يعترضوا على التعبير ويسألوا عن المقصود به، دون أن يذهب بهم الغرور وسوء الظن والاستهانة بالآخرين إلى هذا المدى الذى يطلبون فيه من فاروق حسنى أن يسحب ترشيحه وإلا فسوف يستخدمون ما لديهم من نفوذ لحرمانه من الوصول للمنصب الذى يقترب منه يوماً بعد يوم، والسؤال إذن: ما الذى يعود على الإسرائيليين والأمريكيين من تلفيق التهمة لفاروق حسنى وتزييف الدليل؟
إذا كانوا يعتقدون أنهم بهذا الموقف من فاروق حسنى سيغيرون موقفنا من التطبيع الثقافى فهم مخطئون، لأنهم يصنعون العكس تماماً ويحرضوننا أكثر على مناهضة التطبيع ومقاومته، لأن فاروق حسنى، المرشح لليونسكو لا يمثل نفسه، بل يمثل مصر والعرب وأفريقيا، ولأن التطبيع بالأسلوب الإسرائيلى الأمريكى ليس تطبيعاً، بل تركيع سنقاومه ولو ألف سنة!.