إسلام أبى طالب

لم تكن هناك شخصية أكثر إثارة للجدل من أبى طالب بن عبدالمطلب صاحب الشخصية القوية التى حكمت مكة فى فترة الصراع المحتدم عند نزول الوحى على الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعلن ظهور الإسلام، ذلك الدين الجديد الذى يعترف بكل الديانات السماوية التى أنزل الله لها كتبًا من السماء.
كان من أصعب الأمور على سيد مكة أن يقاوم من الطامعين فى سقاية الحجيج وسدانة الكعبة، وأن تكون مقاومتهم له بسبب ابن شقيقه النبى الذى جاء بدين جديد ينسف ما جبلت عليه قبائل وعشائر الجزيرة، وسادت عليهم مكة بوجود الكعبة التى أحكمت بابها على رموز تلك القبائل ممثلة فى أصنامها. ولكن قوة محمد النبى فى حكمته بنزول دستور قوى جعله يقول لعمه: «والله يا عمى لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه»، وبعقله وليس بعاطفته نحو الأمين يمسك بيده ويقول له: «اذهب وقل ما أحببت» هذا إذن هو إذْنٌ بإطلاق الرسالة من صاحب الأمر والنهى فى مكة وصاحب الأمر والنهى والرعاية لعشائر الجزيرة فهو حامى الكعبة التى تحمل رموز الآلهة.. وهو ساقى الحجيج وحاميهم من أى عدوان.
فأى مغامرة يقوم بها سيد القوم وحامى حماهم ليعطى موافقته على تيار جديد ينسف تيار الآباء والأجداد وفى خضم هذا الصراع يظل على عقيدته.
كان الصراع داخل عقل الرجل يدور حول فقد قريش سلطانها الذى امتلكته لسنين طوال بسدانة الكعبة وسقاية الحجيج وحمايتهم وهم فى الطريق وتطهير شعاب مكة من أى مغامرين.
ويدخل الصراع فى بيت الرجل حيث يصبح حُلم الرجل مثار جدل المؤرخين والراصدين لما يحدث فى مكة بل فى بيت الإمارة والسيادة والحكم.. كيف يصل هذا الحليم القوى إلى أن يشاهد ابنه علىّ الصبى دون الرابعة عشرة يدخل دين محمد بقدرة ومقدرة أقنعت الأب الذى سبق أن أعطى موافقته من قبل لصاحب الدين الجديد.
ولعلنا نشاهد ما يستحق الدراسة والتأنى والبحث فى أبى طالب وعلاقته بالإسلام فقد أسلم له ابن ثان هو جعفر بن أبى طالب شبيه الرسول.. لم يتوقف الرجل لاستقبال الدين الجديد بل لم يغضب وآزر ابنه حينما رأى النبى يصلى وعلى يمينه على وقال له «يا بنى صل جناح ابن عمك وصل عن يساره».
أى ذكاء وأى سماح لاستقبال الدين الجديد!
لعل أقل المسلمين ذكاء لابد أن يفكر جيدًا نحو اقتناع هذا الرجل بالدين الجديد، وهو الحكيم العاقل الذى حكم مكة وأصبح محبوبًا من الجميع.
كيف يقول لابن أخيه دون أدنى مقاومة «اذهب وقل ما أحببت» أى أنه لم يرفض العقيدة الجديدة ولكنه أمسك عن الإعلان بها.
وكيف لا يقاوم إسلام علىّ الصبى الغر الصغير!
وكيف لا يقاوم إسلام جعفر بل يضيف له إضافة يؤازر فيها محمدًا «صل جناح ابن عمك وصل عن يساره» بعد أن شاهد الرسول يصلى وعن يمينه علىّ.
ورغم صبا علىّ إلا أن الأب بحكمته وضرورة وعيه بالدين الجديد لم يخالف وينصح ابنه بترك هذا الأمر مما يعطينا بيسر وعمق فهم أن الرجل لم يعارض ولم يعلق موافقته الشخصية وذلك لأمر مهم هو عدم خروج الإمامة والقوامة على مكة من قريش، وأيضًا لم يعلق إعجابه أو رضاه خوفًا من المتربصين والمنازعين على السيادة أيضًا وبلا غياب عقلى للمتأملين لسيناريو الأمور، إن أبا طالب حافظ على سيادته من أجل حماية ابن شقيقه فالقلة طاردته وهم القلة الباغية المتشددة مثل أبى جهل وأبى سفيان وغيرهما أما باقى أهل مكة فكانوا ينظرون لشيخهم وكبيرهم أبى طالب وأنه لابد أن يكرم من ابن أخيه محمد، حتى الذين لم يدخلوا إلى دين الله كانوا ينظرون نظرة إعجاب للأمين المختار ليحمل الدين الجديد.
ويتنامى السيناريو فى روعة الدراما حينما حضرت أبا طالب الوفاة ودخل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والدموع تغلبه ويطلب منه الإسلام قبل الوفاة ولم ينطق أبوطالب وكان حوله كبار رجاله وعزوته وأغمض عينيه.
كان الرسول قد عمه الحزن ليس لفقد عمه ووالد أهم رجاله على وجعفر أولاد عمومته ولكن لوفاة عزوته، وكان عام الحزن.
رحل أبوطالب وقد دخل الإسلام فى عقله وترك ولديه جعفر الذى أسلم على يديه الأحباش و«علىّ» الذى كان خازنا ومفكرًا لدين محمد، إن إسلام أبى طالب كان إسلام القلب غير المعلق لغرض البقاء السياسى والقوة الاقتصادية ولا محالة بالقول بغير ذلك.