فى مواجهة جماعة الإخوان.. كاتب فرنسى: إجراءات الحظر أو الحل ليست كافية.. وعلينا إعادة تسليح المجتمع ثقافيًا وفكريًا

لا تزال ردود الأفعال الفرنسية على تقرير الحكومة الفرنسية حول تغلغل الإخوان المسلمين فى فرنسا الذى انفردت بنشره "البوابة"، تتوالى فى الصحافة الفرنسية. الكاتب ومخرج الأفلام الوثائقية مايكل برازان يناقش، فى حوار مع مجلة "ليكسبريس"، محتوى التقرير وما يجب فعله إزاء ما تضمنه من معلومات صادمة للمجتمع الفرنسى.
لقد عمل مايكل برازان على قضية الإخوان المسلمين لفترة طويلة. في عام 2013، خصص لهم فيلمًا وثائقيًا مهمًا بعنوان "الإخوان" (La Confrérie). ويجيب الكاتب في حواره عن عدة أسئلة، منها: لماذا تعد المدرسة الهدف الأول لنفوذ الإخوان؟ وما هو الدور الذي يلعبه الضحية في استراتيجيتهم؟ وكيف يستغلون الصراع الإسرائيلي الفلسطيني لتأجيج معاداة السامية؟.
الدرس الرئيسى
بسؤاله عن الدرس الرئيسي في التقرير الذي تم الكشف عن بعض بنوده، قال مايكل برازان: الميزة الرئيسية لهذا التقرير هي أنه يقدم تشخيصًا واضحًا وموثقًا، سواء فيما يتعلق بالبنية التحتية لجماعة الإخوان المسلمين فى الأقاليم الفرنسية، وأيديولوجيتها وأهدافها، أو فيما يتعلق بظاهرة دخول الإخوان المسلمين إلى العديد من قطاعات المجتمع وتغلغلهم. ومن هذا المنظور، فإن الوضع واضح، وإذا كانت هناك بالفعل تقارير أو تنبيهات حول هذه الظاهرة المقلقة في الماضي، كما في عام 2020، فإن هذا التقرير يبدو لي دقيقًا بشكل خاص، في تصوره للظاهرة وفي استنتاجاته. ويشير على وجه الخصوص إلى أن "الإسلاميين ينفذون خطة كبرى، وفي مواجهتها لا تكفيهم قيم الجمهورية". بمعنى آخر، نحن نتعامل مع أشخاص منظمين، مصممين، مدفوعين بمبادئ يؤمنون بها ومستعدين للتضحية بكل شيء من أجلها. إن إجراءات الحظر أو الحل أو القمع ليست كافية. وفي رأيي، فهذه الإجراءات اعتراف بالضعف، حتى لو كانت ضرورية.
ويستطرد قائلاً: ما يشير إليه التقرير هو أننا بحاجة إلى إعادة تسليح نموذج المجتمع الذي نريد أن نعيش فيه ثقافياً وفكرياً. لا يمكننا أن نكسب المعركة التي فرضتها علينا أيديولوجية الإخوان المسلمين، من دون معارضتها بفكرة مضادة وقناعات قوية موحدة بعد أن أصبحت كلمات شعارنا الجمهوري معطلة إلى حد كبير. وأتذكر ما قاله لي محمد النور، المتحدث باسم أحد الأحزاب السلفية في القاهرة، قبل نحو عشر سنوات. كان غاضبًا جدًا من قانوننا لعام 2004 بشأن الرموز الدينية في المدارس وحظر النقاب، وقال لى: "ما هو النموذج الذي تريدون فرضه علينا تحديدًا؟ عرض نساء عاريات على جدراننا؟" ولم أعرف ماذا أقول له حينها بسبب غوغائيته فهو كغيره يتجاهل أن ذلك القانون يسرى حتى على الرموز المسيحية أو اليهودية أيضاً.
استراتيجية المدارس
ويرى مايكل برازان أن التقرير يؤكد على أهمية المدارس باعتبارها هدفاً أساسيا لاستراتيجية نفوذ الإخوان. ويوضح أن الشباب كانوا، منذ حسن البنا مؤسس الإخوان المسلمين في مصر عام 1928، تحت الحظر المفروض على جميع المجموعات المختلطة بين الجنسين والهوس بالسيطرة على النساء. ففي وقت مبكر من عام 1928، وضع حسن البنا نظرية "المنهج السلفي" لإعادة أسلمة السكان بشكل عميق. إن الطفل الذي يتحول إلى الإيديولوجية الإسلامية سوف تكون لديه مهمة "إعادة أسلمة" الوالدين والإخوة، الذين سوف يعملون بعد ذلك على "إعادة أسلمة" البيئة المباشرة، ثم الحي، والمدينة، وشيئاً فشيئاً، المنطقة المعنية بأكملها. علاوة على ذلك فإن تغذية الأطفال بالفكر الإسلامي المتشدد منذ الصغر يسمح لهم بالسيطرة على الأفراد والإشراف عليهم في كل الأنشطة الإنسانية طيلة حياتهم.
ويضيف أن المدرسة هي الحل "المعاكس"، أو حتى أنها في بعض الحالات جزء من المشكلة. وهناك، في بعض الكتب المدرسية، خاصة في كتب التربية المدنية أو كتب التاريخ للصفوف المهنية والتقنية، منظور غامض على أقل تقدير، يقدم الغرب باعتباره مصدر الهيمنة التي تمارس على نصف الكرة الجنوبي المستغل و"العنصري". كانت الكتب المدرسية من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين تحتوي على خطابات بن لادن، الذي قدم على أنه تشي جيفارا جديد. في شهادة البكالوريا الفرنسية، في عام 2005، تم تقديم قصيدة بعنوان "ليلي" لطلاب فصول التكنولوجيا (الذين كان معظم طلابهم من المغرب العربي أو أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى) لبيير بيريت، تصور فرنسا على أنها دولة عنصرية وإقصائية بطبيعتها.
دعاة ال"تيك توك"
ويتابع مايكل برازان: لقد كنت مدرسًا، ويمكنني أن أخبرك بأن المعلمين أيضًا يتبنون مثل هذا الخطاب. إن الإسلاموية والإخوان المسلمين يستغلون لمصلحتهم كل أشكال التمييز التي يتعرض لها المسلمون. وأصبحت أيديولوجية الإخوان منتشرة إلى حد كبير، وهي تنتشر الآن عبر الدعاة على تيك توك وغيره من الشبكات الاجتماعية. إن خوارزميات هذه الشبكات الاجتماعية، التي تغمر بشكل منهجي أي شاب مسلم يتم تحديده على هذا النحو بمحتوى سلفي أو إخواني، تشكل آفة حقيقية، وأسلحة دمار شامل من الضروري معالجتها إذا أردنا وقف انتشار هذه الأيديولوجية.
وحول قضية "الإسلاموفوبيا" وما يترتب عليها، يقول مايكل برازان إن كلمة "الإسلاموفوبيا" تعتبر أداة رئيسية لجذب المسلمين إلى جماعة الإخوان المسلمين والإسلاموية. إنها مفهوم هائل ولكنها تنتج آثارًا مدمرة، وتخلق أيضاً الظروف للانفصال، لأنه يخلق بين المسلمين شعوراً بالتمييز العنصري، مما يسبب الانسحاب والطائفية. كما أنه يثير شكلاً من أشكال الترهيب بين غير المسلمين. بالنسبة لأي شخص يعبر عن أدنى انتقاد للإسلام، فإن العواقب يمكن أن تكون وخيمة.
وحيث أشار التقرير إلى جماعة حماس، فقد أكد مايكل برازان أن حماس هي جماعة الإخوان المسلمين الفلسطينية.. وبعد إنشائها مباشرة، افتتحت جماعة الإخوان المسلمين فروعاً محلية لها في الدول المجاورة. أولاً في سوريا، وفي فلسطين الانتدابية منذ عام 1930. وبالنسبة لحماس وأنصارها فإن فلسطين لم تصبح بعد كياناً إقليمياً محدداً ولكنها، فى نظرهم، جزء من الخلافة الإسلامية التي ينوي الإخوان المسلمون استعادتها بالكامل وهو شرط أساسي لتحقيق الهدف النهائي: أسلمة العالم.
وفى هذا الإطار، فإن أعضاء حماس لا يستخدمون كلمة "إسرائيليين" أبدًا. ويتم الإشارة إلى هؤلاء بشكل منهجي بكلمة "يهودي". أو بمعنى آخر، اليهود والإسرائيليون هم نفس الشيء. إن رؤية الإخوان المسلمين، فى هذا الصدد، تعود أصولها إلى النازية أكثر من الإسلامية، بالمعنى الدقيق للكلمة. قام الحزب النازي بتمويل الجهاز السري للمنظمة الإرهابية السرية التي أنشأها حسن البنا في ثلاثينيات القرن العشرين. لقد كان هو نفسه، أثناء الصراع العالمي، جاسوسًا متحمسًا في خدمة الرايخ الثالث في مصر. وبعد وفاته في عام 1949، تولى سيد قطب، المنظر والرجل القوي الجديد في جماعة الإخوان المسلمين، مسئولية مواصلة هذا الإرث. كان كتاب "معركتنا مع اليهود"، الذي كتبه في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، من أكثر الكتب مبيعاً في العالم العربي. وكتب المؤرخ الأمريكي جيفري هيرف: إن عنوان الكتاب نفسه، "معركتنا مع اليهود"، يُذكرنا بكتاب هتلر "كفاحي"، إذ تُظهر آراؤه حول اليهود وتحليلاته القائمة على نظريات المؤامرة استمراريةً لافتةً للنظر مع موضوعات العمل النازي في زمن الحرب".