سمية عبدالمنعم تكتب: تشكلات الزمن ودلالة العناوين في روايات صنع الله إبراهيم

أثار الجدل روائيا وصحفيا وإنسانا مصريا وعربيا، خاصة بعد رفضه استلام جائزة الرواية العربية عام 2003م والتى يمنحها المجلس الأعلى للثقافة وتبلغ قيمتها 100 ألف جنيه مصري.
نجد أن مشروع صنع الله إبراهيم الأدبى وثيق الصلة بحياته وسيرته الذاتية، وما لاقى من مصائر السجن والاضطهاد والتنكيل، لخمس سنوات كاملة، من 1959 إلى 1964م، وذلك فى سياق حملة شنّها الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ضدّ اليسار. وهو ما يتوازى بشكل أو بآخر مع تاريخ مصر السياسي، فى فترة ما من تاريخها.
الأمر الذى دعا يوسف إدريس لأن يصف أولى قصص صنع الله إبراهيم، وهى قصة "تلك الرائحة"، والتى نشرت عام 1967، بقوله: "إن تلك الرائحة ليست مجرد قصة، ولكنها ثورة، وأولها ثورة فنان على نفسه، وهى ليست نهاية، ولكنها بداية أصيلة لموهبة أصيلة..".
فيما تعد رواية "اللجنة" 1981، هجاء ساخرًا لسياسة الانفتاح التى أنتُهجت فى عهد السادات.
وقد صوّر صنع الله إبراهيم الحرب الأهلية اللبنانية فى روايته «بيروت بيروت» الصادرة سنة 1984. كما اختيرت روايته "شرف" كثالث أفضل رواية عربية حسب تصنيف اتحاد الكتاب العرب، بالإضافة إلى سيرته الذاتية "مذكرات سجن الواحات".
وتستعرض روايته "وردة" الثورات العربية الاشتراكية وخاصة عن محاولة جمهرة السلطنة العمانية فى حقبة الستينيات عن طريق مجموعة من الثوار المصريين واليمنيين واللبنايين، حيث لاقت الرواية قبولا فى الأوساط الثقافية المصرية واللبنانية والخليجية.
التضمين الوثائقي
وتعد أهم رواياته التى تميزت بالتضمين الواسع للوثائق هي: "اللجنة"(1981) التى تعرضت لموضوع الشركات العالمية العابرة للقارات لأول مرة فى الأدب العربي-"بيروت بيروت"(1984) التى تناولت الحرب الأهلية اللبنانية -"ذات"(1992) و"شرف"(1997) اللتان تناولتا واقع الأسرة المصرية بعد الانفتاح، "وردة" 2000 عن تجربة جبهة تحرير ظفار فى عمان.
"أمريكانلي"(2000)، التى يمكن أن تُقرأ "أمرى كان لي" وتسجل تجربة أستاذ تاريخ مصرى فى جامعة أمريكية وتعرض خلالها لتاريخ كل من البلدين.
* العناوين ودلالتها عند صنع الله إبراهيم
تميز روائيو جيل الستينيات بالنزعة الواقعية التى تلج إلى عالم الحقيقة بجرأة واضحة، ويعد صنع الله إبراهيم أبرز هؤلاء؛ بنتاجه الأدبى الغزير، وجرأته البالغة، وصراحته اللاذعة. وهو دائما ما يسبغ رواياته بحسه الفكاهي، ونظرته النقدية، وجرأته المعهودة، ورمزيته الإيحائية.
ويقول (أمبرتو إيكو): "العنوان بالمعنى الإيحائى يقوم ببلبلة الأفكار لا ترتيبها"، لكننا إذا نظرنا إلى عناوين روايات صنع الله إبراهيم، نجدها ذات أهمية خاصة، فهى إنما تحقق عكس ما رمت إليه مقولة أمبرتو، حيث عمد صنع الله إلى اختيار العنوان بعناية فائقة، مستعينا بحسه النقدي، ومقدرته الأدبية؛ فجاء العنوان فى كل رواية يحمل بعدًا دلاليًا يعين المتلقى على الولوج إلى عالم النص، ويعد مفتاحا لفهم مضمون الرواية.
ويمكننا التدليل على ذلك من خلال بعض عناوينه:
* تلك الرائحة
وعند النظر فى البنية النحوية لعنوان الرواية نجد أنه يبدأ باسم الإشارة (تلك)، وينتهى بالكلمة الأخرى (الرائحة) هذا المبتدأ الذى نبحث له عن خبر، ولكن لم يصرح به الكاتب، وهو ما يحيل الأمر إلى تعدد التأويلات، واتساع الدلالات، واختلاف أفق التوقع بين قارئ وآخر، وتعدد التساؤلات هل المقصود الرائحة العطرة، أم النتنة؟ هل رائحة الإنسان؟ أم رائحة الشوارع؟ ما مصدر تلك الرائحة؟ وغيرها من التساؤلات.
" فالرائحة السلبية: تنبعث من عالم القمع، قمع الدولة، وقمع المجتمع؛ إذ يشيدُ العالم السابق نفسه من عناصر: السجن السياسي، القهر الطبقي، الحرمان الجنسي؛ حيث يضيع فى العناصر السابقة الإنسان الذى يصبح ضحية. والرائحة الإيجابية تنبعث من عالم السارد الحر، الرافض لقمع الدولة السياسى والطبقي، الرافض لقمع المجتمع الجنسى والثقافي؛ حيث يطرح السارد نموذجًا ثقافيًا واجتماعيًا يواجه به القمع، هو نموذج المناضل والمثقف الحر.
* شرف
تدور أحداث رواية شرف حول وصف حال المجتمع المصرى فى فترة التطور التكنولوجى وموقف الانبهار الذى عاشه الشعب المصري.
والرواية فى مجملها تعد " نوعًا من إعادة صياغة تجربة الزنزانة فى عمل أدبى ربما يكون أكثر طموحا وأبعد مرمى.
فعنوان الرواية (شرف) يحمل بين طياته دلالة الشرف للفرد والمجتمع بصفة عامة، والعنوان عند مقارنته بالأحداث داخل الرواية يتبين أنه يحمل دلالات متنوعة؛ حيث يدخل (شرف) بطل الرواية السجن بعد دفاعه عن شرفه وعرضه، والذى اضطره لقتل (جون).
وتأتى المفارقة لتصدم أفق توقع القارئ الذى اعتاد منذ بداية عنوان الرواية الحديث عن (الشرف) وعدم المساس به، إلى أن جاء الوقت للتخلى عنه والتنازل بكل هوان للقاتل والمجرم فى السجن وهو (سالم)؛ ربما خوفًا منه أو لينعم بالعيش فى سلام وهدوء، وليضمن امتلاكه الطعام والشراب فى السجن.
* نجمة أغسطس
أما عن العنوان ودلالته فى الرواية فهو يتكون من كلمتين (نجمة) إشارة إلى السماء والليل والظلام، و(أغسطس) وهو وحدة زمنية مهمة لها علاقة بالمكان (أسوان) حيث ارتفاع درجة الحرارة فى هذا الشهر.
" تطرح هذه الرواية فى موضوعها وشكلها وجهة نظر فى التجربة الناصرية (1952 - 1970) بوصفها التجربة التى أنجزت واحدة من أهم المراحل التاريخية فى التطور الاجتماعى والسياسى لمصر المعاصرة، وهى مرحلة الدولة الوطنية المصرية فى التحويل المدنى للمجتمع المصرى "، وقد ذُكِرَت كلمة (النجمة) داخل الرواية فى أكثر من موضع، وهى تعكس دلالات رمزية عدة.
* ذات:
يقول عنها الروائى صنع الله ابراهيم: "عندما كتبت «ذات» كان فى ذهنى أن أصور امرأة مناضلة تقاوم النظام عبر تشكيل جهاز مع أصدقائها يقتحم شاشات التلفزة يقول إن الخطابات على تلك الشاشات كاذبة. لكن صورة تلك المرأة بدأت تتحول تدريجيا إلى النموذج السائد واحتفظت فى ذهنى بفكرة المرأة القائدة، عكس النموذج السائد الذى يدخل فى معارك صغيرة ليعبر من خلالها عن ذاته تنفيسا عن الإحباط الذى يعيش فيه، فكانت هذه الرواية "ذات".
وتشير الرواية- منذ عنوانها - إلى بحث الأنا عن نفسها فى ضوء معايشتها للآخر، فتعد "ذات" من أهم الروايات التى تناولت بشكل بارز أفكار جيل كامل عانى من التطور السريع، واختلال الواقع الاجتماعى المصرى بعد انفتاح المجتمع على النظام الاقتصادى العالمي.
جاءت ذات على مدار الرواية تبحث عن هويتها فى ظل الهويات المتداخلة.
فهى ترصد نمو فتاة مصرية تعيش مراحل الانتقال الرئاسى الثلاث، من عبد الناصر إلى السادات ومبارك، وتعانى اختلاف تلك المراحل فى تطور الظروف وتباينها من حولها وعليها.
ذات" هى الرمز الذى حاول صنع الله إبراهيم من خلاله أن يصور المجتمع المصرى الذى يموج بقيم ومعتقدات تتحكم بفكره وبحياته، وفى "ذات" يتداخل الخيال والواقع، الرمز والحقيقة ليجسد أبعادًا إنسانية عبّر عنها صنع الله إبراهيم بأسلوب يُقَرِّب "ذات" من كل ذات، فهى الحقيقة المتوارية خلف الذات.
* اللجنة:
هى سرد لتجربة صنع الله الذاتية، فى فترة اعتقاله، كتبها ما بين عامي: 1979م إلى 1980م، والعنوان يتضمن كلمة واحدة لكنها تحيل إلى دلالات متعددة ترجع جميعها إلى السلطة والقانون، والحكم، والسياسة، وغيرها من الدلالات.
وتحيلنا مفردة (اللجنة) إلى فضاء خاص تنجز داخله وظائف خاصة كإدارة مسائل قانونية اجتماعية اقتصادية تتعلق بشئون الحياة. كما تُحيل من جهة أخرى إلى ما هو جماعى فى مقابل ما هو فردي؛ فاللجنة هى اجتماع أو مجموع أعضاء؛ إذ لا يمكن تصور فرد يكوّن لجنة أو لجنة تتكون من عنصر واحد.
* بيروت بيروت
فى روايته "بيروت بيروت"، انطلق صنع الله فى حديثه عن لبنان إلى تصوير رؤيته الفكرية، وآرائه السياسية، ونظرته للعالم العربى برمته معتمدًا على تكرار اسم بيروت مرتين فى العنوان نفسه، وكأن التكرار يشير إلى اتساع الهوة ما بين بيروت وبيروت، بيروت قبل الحرب وبيروت بعد الحرب، بيروت والحرية قبل الحرب وبعدها، وليبرالية النشر وحرية التأليف، بيروت قبل السفر إليها وبيروت بعد حمل الحقيبة والخروج منها منهزما؛ إذ فشل فى نشر روايته كما كان يأمل! " والرواية تعد وثيقة أدبية، تكشف عن التناقضات داخل المجتمع اللبنانى التى بلغت ذروتها فى حرب أهلية دموية دامت أكثر من خمسة عشر عامًا.
* الزمن فى روايات صنع الله إبراهيم:
اعتمد صنع الله إبراهيم فى سرده على التوثيق والتسجيل واللغة الساخرة التهكمية، وهو من الروائيين الذين صوّروا الواقع بصراحة بالغة، وجرأة لامتناهية، وقد ساعده فى ذلك ثقافته وسعة اطلاعه، ومعرفته باللغات الأجنبية، وروح الوطنية التى عرفت عنه منذ شبابه.
وقد جاء الزمن فى روايات صنع الله إبراهيم معبِّرًا عن إحساسه بالتاريخ والسياسة، وربط الماضى بالحاضر، ورؤيته نحو المستقبل.
وقد اعتمد صنع الله فى تشكلات الزمن فى رواياته على المفارقة السردية، سواء أكان عن طريق تقنية الاسترجاع أم الاستباق، كما أنّ الحركة السردية جاءت متفاوتة فى سرده الروائى ما بين التسريع والتبطيء؛ حيث يلجأ أحيانًا إلى القفز بالحدث إلى الأمام فيعتمد تقنية التلخيص أو الحذف من أجل تسريع السرد، وقد يحتاج إلى لفت انتباه القارئ إلى أمر مهم فيعمل على تبطيء حركة السرد من خلال تقنية المشهد أو الوقفة وبخاصة الوقفة الوصفية.
إنسان متمرد
هكذا نجد أننا أمام روائى وإنسان متمرد ومختلف، ذلك أن النصوص الروائية عند صنع الله إبراهيم تشير إلى فكرة التمرد العام الكامن فى شخصيته، منذ بدأ فى تأليف أول عمل روائى له، وهو هذا التمرد الذى يؤكد أن صنع الله مبدع يتميز بجرأة مخالفة لما هو معهود؛ وليس أدل على ذلك من روايته المنسية (67) التى لم يستطع نشرها لجرأتها فى تصوير الواقع السياسي، مما جعلها غير منشورة حتى عام 2015م، وهى تعد امتدادًا لروايتيه "تلك الرائحة" و"شرف"، وكذلك روايته "ذات".
لوحة كولاجية
وقد استخدم صنع الله إبراهيم فى نصه الروائى الخبر الصحفى والوثيقة والإعلان والتحليل الخبرى والبحث والدراسة العلمية واليوميات والمذكرات الشخصية وغيرها من المعطيات الأخرى، نصًا كولاجيًا يقترب كثيرًا من اللوحة الكولاجية المعاصرة، شديدة الإبهار والقرب من النفس البشرية.