تأكيدا ل«البوابة نيوز».. مؤرخ فرنسي: الحرب الروسية الأوكرانية ذات أبعاد دينية

الحرب الروسية الأوكرانية ذات أبعاد دينية، كما يحلل المؤرخ أنطوان أرجاكوفسكى، فى حواره مع صحيفة لوموند الفرنسية.
وتنشر "البوابة" هذا الحوار المهم الذي يؤكد ما نُشر بالملف القبطي من قبل حول الأسس الدينية للحرب الروسية الأوكرانية.
■ العامل الديني والكنسي هو أحد الأسباب الرئيسية لهذا الصراع: هناك مفهومان للكنيسة يتعارضان
■ كنيسة كييف أول من بشرت بالإنجيل عام 988 في الأرض السلافية.. وبمرور الوقت أصبحت كنيسة موسكو أقوى منها
أرجاكوفسكي هو مدير الأبحاث في كلية برناردين الفرنسية، ومتخصص في المسيحية الأرثوذكسية وخبير متخصص في أوكرانيا، حيث أسس معهد الدراسات المسكونية في عام 2004، وهو رئيس جمعية الفلاسفة المسيحيين وهو نفسه أرثوذكسي.. وإلى نص الحوار
* يحدث التدخل الروسي في سياق ديني فريد.. تميز باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية لأوكرانيا في عام 2019 كيف بُنيت الهندسة المعمارية للمسيحية الشرقية؟
- بعيدًا عن الخلافات السابقة، فلنبدأ من القرن الخامس عشر، حيث تميزت شراكة جديدة للكنائس الشرقية، تعود مرجعيتها إلى القسطنطينية، ثم يبدأون في تسمية "الأرثوذكس" هذا المصطلح متعدد المعاني لكن في هذه الحالة، يتم تعريف المسيحيين الأرثوذكس من خلال إخلاصهم لاستنتاجات المجامع المسكونية السبعة في الألفية الأولى [كان المجمع الأول في 325 في نيقية، وآخر مرة في عام 787، في نيقية أيضا، أدى هذا بشكل أساسي إلى تأكيدين لاهوتيين الأول هما وحدانية الله كشخص وإعلانه الثلاثي كالأب والابن والروح القدس، والثاني يتعلق بالهوية المزدوجة ليسوع المسيح. اكتسبت أرثوذكسية الإيمان أهمية طائفية في القرن الخامس عشر لأنه بعد فشل مجمع فلورنسا، بدأت تسمية المسيحيين بالصفات: الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس.
* من أين تأتي الانقسامات الحالية بين الكنائس الأرثوذكسية؟
كانت الكنيسة الأرثوذكسية في كييف أول من بشرت بالإنجيل، في عام 988، لذا فهي تشكل الكنيسة المسيحية الأصلية في الأرض السلافية، جاءت نقطة التحول الأولى في عام 1240، عندما قسم غزو التتار روس كييف اسم الدولة الأولى التي شكلها السلاف الشرقيون، في القرن التاسع، تهجئ أيضًا "روس" إلى كيانين، أحدهما في الشمال والشرق تحت حكم خان المسلم، والآخر في الجنوب والغرب تحت الحكم البولندي الليتواني، ثم انقسمت رؤية كييف، مع متروبوليت كييف في موسكوفى وآخر في ليتوانيا، ثم مرة أخرى في كييف.
في القرن الخامس عشر، حدثت نقطة تحول جديدة على عكس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التي قبلته، رفض أمير موسكو الكبير مجلس فلورنسا للوحدة بين مسيحيي الشرق والغرب، وأعلنت كنيسة موسكو نفسها ذاتية الحكم في عام 1448، ولم تقبل القسطنطينية انتخاب رئيس كنيسة موسكو إلا عام 1589، واعترفت تدريجياً بالكنائس المحلية - في صربيا، ثم في رومانيا وبلغاريا وبولندا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا - وحقها في هذا الاستقلال، ولكن بمرور الوقت، أصبحت كنيسة موسكو أقوى من "أختها الكبرى" فى كييف: وانتهى الأمر بمملكة موسكو إلى أن تصبح إمبراطورية، وهي الآن تسيطر على الأراضي الأوكرانية بهدف دمج العالم الأرثوذكسي السلافي بأكمله داخلها، ونجحت موسكو في الحصول من بطريرك القسطنطينية عام 1686 على حق الاعتراف بانتخاب مطران كييف بشرط أن يستمر الأخير في اعتبار بطريرك القسطنطينية الأول بين أقرانه، واستمرت هذه الطريقة المؤقتة حتى القرن العشرين، عندما توقف مطران كييف تدريجيًا عن اعتبار بطريرك القسطنطينية رئيسًا مباشرًا له، وأصبح بعد ذلك معتمدًا تمامًا على موسكو.
* في هذا السياق ما أهمية استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية عام 2019؟
الاعتراف باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا من قبل بطريرك القسطنطينية، بارثولوميو، يستجيب لعدة قضايا. منذ استقلال أوكرانيا في عام 1991، طلبت كنيستان أوكرانيتان منشقتان عن موسكو أن تصبحا كنيسة مستقلة، وهو ما كان البطريرك يرفضه دائمًا، لكن بارثولوميو أعجب بحيوية هذه الكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية العلمانية المستبعدة من أي اعتراف من موسكو، علاوة على ذلك انزعج بطريرك القسطنطينية بشدة من غياب "بطريرك موسكو وكل روسيا"، الأمر الذي ترتب عليه عدم وصول نظرائه من بلغاريا وجورجيا وأنطاكية، للمشاركة فى مجلس عموم الأرثوذكس في جزيرة كريت في عام 2016 وكانت اجتماعاتهم التحضيرية قد بدأت قبل خمسين عاما.
أضيف إلى هذا الازدراء الوضع الأوكراني، الذي تميز بضم شبه جزيرة القرم في عام 2014 والانفصالية في دونباس، لذلك قرر بارثولوميو التدخل في المشهد الكنسي الأوكراني من خلال الاعتراف باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، مما تسبب في انشقاق عالمي في الأرثوذكسية، بين الكنيسة الأكثر شرعية، القسطنطينية، والكنيسة الأقوى فى موسكو.
لذلك فإن أوكرانيا هي المحفز لأزمة الحكم داخل العالم الأرثوذكسي، خاصة أن هذه الكنيسة الأرثوذكسية هي الآن ثاني أكبر كنيسة بعد كنيسة موسكو.
* ما المشهد الحالي للعبادة الأرثوذكسية في أوكرانيا؟
- يوجد اليوم كنيستان أرثوذكسيتان، الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا، التي أصبحت الآن مستقلة والتي توحد الكنيستين المنشقتين السابقتين. والكنيسة الأخرى هى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، التي تعتمد على بطريركية موسكو وتضم الأخيرة، التي تشمل نحو خمسة ملايين شخص، أكبر عدد من الرعايا، لكن هذه الكنيسة تعاني من نزعتها المحافظة - تتم العبادة بلغة قديمة، سلافية، تعادل لغتنا اللاتينية – كما تعانى من موقف روسيا العدائي تجاه أوكرانيا، الذي يبعدها عن الشباب مع 15 مليون شخص، فإن الكنيسة المستقلة، التي تُقام عبادتها باللغة الأوكرانية، هي في نفس الوقت أصغر وأكثر ديناميكية، ومع ذلك فقد تعرضت لانتقادات لكونها قريبًة جدًا من السلطة السياسية، ولا سيما من الرئيس السابق بيترو بوروشينكو، الذي فعل كل شيء في 2018-2019 للحصول على الاعتراف باستقلالها.
وبعيدًا عن الأرثوذكس، يجب ألا ننسى وجود مصدر ثانى للصراع يتعلق بالكنيسة اليونانية الكاثوليكية الأوكرانية، التي تضم خمسة ملايين (مؤمن). نشأت هذه الكنيسة من قبول كييف لمجلس فلورنسا عام 1439 - وهو ما رفضته موسكو - ولأسباب سياسية، مرتبطة بالسيطرة الكاثوليكية البولندية آنذاك على الأراضي الأوكرانية.
وفي مواجهة الحجم الذي اتخذه الإصلاح البروتستانتي، كان على هذه الكنيسة أن تختار معسكرها، وفي عام 1596 فضلت روما على القسطنطينية. إن وجود هذه الكنيسة التي تعرف نفسها بالكاثوليكية الأرثوذكسية يثير حنق موسكو التي تعتبرها خائنة رغم الإجماع الذي تم التوصل إليه عام 1993 بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية خلال الاجتماع المسكوني للبلمند.
* ألقى بطريرك موسكو، كيريل، عظة رائعة في 27 فبراير.. وصف فيها الذين "حاربوا دائمًا وحدة روسيا ووحدة الكنيسة الروسية" ب"قوى الشر".. كيف نفهم هذا الموقف؟
تم انتخاب كيريل في عام 2009، وأصبح منظِّرًا أيديولوجيًا ل"العالم الروسي" نظريته ترى دول روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا واحدة، ومركزها في موسكو. تم وضوح هذا المفهوم بالضبط في الملاحظات التي أدلى بها فلاديمير بوتين في 21 فبراير، عندما جادل بأن أوكرانيا ليس لها شرعية كدولة مستقلة ويجب أن تعود إلى الفلك الروسي، قال بوتين: "بالنسبة لنا، أوكرانيا ليست مجرد دولة مجاورة، إنها جزء لا يتجزأ من تاريخنا وفضائنا الروحي".
في دلالات بطريرك موسكو، يصبح غزو أوكرانيا دفاعًا ضد إمبراطورية الشر، لذلك فهي وسيلة للدفاع عن النفس ضد العدوان "التاريخى" الذي كان بقرار بطريرك القسطنطينية، وهكذا فإن العاملين الديني والكنسي هما في هذا الصدد أحد الأسباب الرئيسية لهذا الصراع، لأن هناك تصادما بين مفهومين للكنيسة.
* كيف تعتبر الكنيسة الأوكرانية المستقلة الجديدة أيضًا أداة سياسية للقادة الأوكرانيين؟
تشارك هذه الكنيسة في خلق الشعور القومي على أساس غير عرقي، المشكلة الكامنة فى رؤية العالم الروسي التي حملها البطريرك كيريل هي أنها تقوم على نصب تذكاري واستمرارية عرقية تمتد من روس كييف إلى روسيا بوتين، هذا المفهوم الأسطوري الفريد يخدم فقط لدعم بناء "إمبراطورية"، يتعارض النموذج المضاد الأوكراني مع نموذج الدولة القومية الحديثة الساعية للتغلب على الانقسامات اللغوية والثقافية، يقود هذه الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا المتروبوليت إبيفانيوس، البالغ من العمر 43 عامًا فقط.
وبينما بارك كيريل الهجوم، خاطبه إبيفانيس في الأيام الأخيرة، طالبًا منه على الأقل إعادة جنوده القتلى لدفنهم بكرامة، دون وجود دليل على أى قتلى من الجنود الروس. من الواضح أن هذا البيان القوي للغاية يهدف إلى تلطيخ الدولة الروسية بالعار، ولكن أيضًا لإيقاظ ضمائر كنيسة موسكو، بينما يساعد في توحيد الأمة الأوكرانية.

البوابة نيوز يوم الأحد 20 مارس