مع الشيخ محمد حسان

الأمانة 4-4

روي الإمام الحاكم في المستدرك والخطيب في تاريخ بغداد والبيهقي في السنن وقال الحاكم صحيحاً علي شرط الشيخين وليس كذلك ففي سنده ضعف ولذا يضعف هذا الحديث مرفوعاً للنبي صلي الله عليه وسلم ويصح موقوفاً علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "من ولي من أمر المسلمين شيئاً" خلي بال حضرتك من ولي من أمر المسلمين شيئاً فولي رجلاً وهو يجد المسلمين من هو أصلح منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين".
لابد أن تكون إيجابياً وأن تكون أميناً وأن تختار الرجل الكفء الذي تراه أهلاً للمنصب وأهلاً للكرسي وأهلاً للأمانة نريد أن نودع التزوير والبلطجة وشراء الأصوات وشراء الذمم بالأموال فهذه أيضاً صورة من صور الخيانة وواقعنا يحتم علينا أن نعي هذه الكلمات.
إياك أن تختار مرشحاً لأي منصب أو لأي مكان لمجرد المحسوبية أو المجاملة الكذابة أو لمجرد المال الحرام فكل هذا لا ينفع إنما أعلم أن اختيارك أمانة وستُسأل عنه بين يدي الملك الحق فاختر من تعتقد أمام ربك أنه أمين كفء أهلاً لهذا المركز ولهذا المنصب لا تجامل أحداً ولو كان أخ لك من أمك وأبيك الأمر دين إن تقدم أخوك ابن أمك وأبيك لشغل منصب ما وأنت تري في المسلمين من هو أكفأ منه وأأمن منه وأصلح منه وأخلص منه وأنفع للمسلمين منه أعلم بأن اختيارك لأخيك ابن أمك وأبيك خيانة لله ورسوله وللمؤمنين اختر الكفء الأمين.
لا تجامل
هذه أمانة أطوق بها أعناق الأمة ممن يستمعون إليَّ الآن وممن سيستمعون إليَّ عبر شاشة الرحمة المباركة أمانة أطوق بها الأعناق.
هذه هي البداية الحقيقية أن نختار الأفراد الأمناء الأكفاء الصادقين المبدعين الصالحين ليشغلوا الوظائف والأعمال لنغير الدماء الفاسدة الكاسدة لنغير الظلم لنغير الخيانة لنغير الكذب لنغير هذه الأخلاقيات المريرة التي أصبحت نظاماً متغلغلاً في جل المؤسسات.
التغيير يبدأ من هنا من الفرد وأنا دائماً أبداً أقول لن يكون التغيير الحقيقي إلا من الأفراد ولازلت أعتقد ذلك اعتقاداً جازماً لو تغير القانون وعدل الدستور ماشي إيه الي تغير علي الأرض؟ إيه اللي تغير علي الواقع؟ لن يكون التغيير الحقيقي إلا إذا نبع من أعماقنا ومن نفوسنا نحن "إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم" لابد أن نكون أمناء وأن نكون أهلاً للأمانة وأن نحكم بين الناس وفي كل شيء من أمور حياتنا وآخرتنا وديننا ودنيانا بالحق والعدل.
يعجبني هذا القول البديع لعمر بن عبدالعزيز رحمه الله حين أرسل إليه واليه علي خراسان ليستئذن عمر في أن يستخدم بعض القوة وبعض العنف والشدة مع أهل خراسان فبيقول له: "يا أمير المؤمنين أئذن لي في استخدام القوة مع أهل خراسان فإنه لا ينفعهم إلا السيف والسوط" رسالة إلي الخليفة من والي من الولاة يعني مثلاً وزير أو محافظ في محافظة من المحافظات بيبعت له يقوله ائذن لي أن استخدم القوة مع الناس لأن ما ينفعهمش إلا السيف والسوط فرد عليه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله رداً حازماً قاطعاً جازماً بعد ما حمد الله وأثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه وقال له: "قبح الله رأيك بل لا يصلحهم إلا الحق والعدل فأبسط ذلك فيهم واعلم أن لا يصلح عمل المفسدين".
روي الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي وغيرهم من حديث بريده بسند صحيح أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "القضاة ثلاثة" والقاضي هو كل رجل حكم بين اثمين لا تتصور أن هذا الحكم ينسحب علي هيئة القضاء فقط لا ينسحب علي هيئة القضاء في المقام الأول وينسحب علي كل قاض يقضي بين رجلين ينسحب علي الحاكم علي ينسحب علي الأب ينسحب علي المدرس ينسحب علي الطبيب ينسحب علي أي انسان يحكم بين مجموعة أو بين اثنين.
"القضاة ثلاثة رجل في الجنة واثنان في النار" اتنين من التلاتة في النار وواحد في الجنة مين اللي في الجنة؟ قال: "أما الذي في الجنة رجل عرف الحق فقضي به" اللهم اجعلنا منهم يا أرحم من عرف الحق وقضي به.
عرفت الحق اقض به بين زوجتك وأولادك بين مرءوسيك في العمل بين رؤسائك بين جيرانك اقض بالحق الذي عرفته "رجل عرف الحق وقضي به" طب والاثنين اللي في النار؟ "ورجل عرف الحق وقضي بخلافه" هذا خائن هو عارف الحق لكنه يقضي بخلاف الحق يقول بخلاف الحق يعمل خلاف الحق "ورجل عرف الحق وقضي بخلافه" طب والثالث؟ "رجل قضي بين المسلمين علي جهل" انت منتش عارف الدليل ولا عارف الحكم بتقضي ليه؟ بتتكلم ليه بغير علم وبغير بينة في حكم لله ولرسوله "ورجل قضي بين المسلمين علي جهل" أي علي غير علم وحق وبينة "فهو في النار هذه بعض المفردات لمعني الأمانة أتصور أننا في أمس الحاجة إليها الآن ذلك لأن الله "لم يك مغيراً نعمة أنعمها علي قوم حتي يغيروا ما بأنفسهم".