ثلاثة آلاف مثل شعبى مصرى

يوميات الأخبار

هى خلاصة ما جمعه عبر السنوات من تعبيرات شاعت على لسان المصريين
الأمثال العامية، مشروحة ومُرتَّبة على الحرف الأول من المثل، هو كتاب للباحث والمحقق المصرى أحمد تيمور. ويضم ما يزيد على ثلاثة آلاف مثل شعبى مصري، هى خلاصة ما جمعه عبر السنوات من تعبيرات شاعت على لسان المصريين. وقد أضاف تيمور إلى الأمثال شروحاً مختصرة ساعدت على فهم معانى هذه الأمثال، ومن أمثلة ذلك شروحه للمثل الذى يقول: عدوتى وعملت مُغَسِّلتي، قائلاً:
- هو على لسان أنثى، ويُضرب للشماتة العظيمة؛ لأن العدوة إذا تولت غُسل عدوتها فقد شهدت موتها.
لم يُنشر كتاب الأمثال العامية فى حياة مؤلفه، بل أصدرته بعد وفاته لجنة نشر المؤلفات التيمورية.
واسمه بالكامل أحمد بن إسماعيل بن محمد تنكور، المشهور باسم أحمد تيمور، وهو أحد كبار رجال النهضة العربية، وباحث فى حقول اللغة والأدب والتاريخ. ويُعد صاحب أكبر مكتبة خاصة فى العصر الحديث؛ حيث بلغ عدد الكتب الموجودة بها ثمانية عشر ألف كتاب.
كما أنه والد كل من الأديبين العبقريين: محمود تيمور، ومحمد تيمور. وهو الأخ الأصغر لعائشة التيمورية إحدى رائدات الحركة النسوية فى القرن التاسع عشر.
وُلِدَ أحمد إسماعيل محمد تيمور عام 1871م، وتُوُفى أبوه وهو رضيع. فكفلته أخته الكبرى عائشة التيمورية وزوجها محمد توفيق. وقد درس تيمور فى مدرسة مارسيل الفرنسية بضع سنوات. ثم انقطع عن الدراسة النظامية وتلقى تعليمه فى البيت. حيث تعلَّم الفارسية والتركية، وكان الشاب قد كوَّن وهو دون العشرين مكتبة شخصية يبلغ قوامها ثمانية آلاف مجلد، نصفها من المخطوطات.
تزوج تيمور (1889م) من خديجة هانم بنت أحمد رشيد باشا ناظر الداخلية، الذى كان صديقاً حميماً لوالده، ورُزِق منها أولاده الثلاثة إسماعيل ومحمد ومحمود، ثم توفيت عام (1889م).
أعلام عصره
اتصل أحمد تيمور بأعلام عصره كالشيخ حسن الطويل، والشيخ طاهر الجزائري، والشيخ المُجدِّد محمد عبده الذى تأثر به تيمور كثيراً، وقد شهدت داره مجالس أدبية وعلمية حافلة. كان يحضرها أقطاب الفكر والسياسة والأدب فى مصر آنذاك، أمثال: سعد زغلول، وإسماعيل صبري، وحافظ إبراهيم، وقاسم أمين وغيرهم.
انقطع تيمور لدراسة العلم وفهرسة مكتبته الضخمة التى استفاد منها ابناه محمد ومحمود، اللذان كانا لهما أبلغ الأثر فى الأدب العربى الحديث، وقد أهدى تيمور فيما بعد هذه المكتبة لدار الكُتُب المصرية لينتفع بها الناس.
وقد عاش تيمور حياة قاسية، حيث توفيت زوجته وهو فى سن التاسعة والعشرين، ولم يتزوج بعدها خشية أن تُسيء إلى أولاده. كما فقد ابنه محمد وهو شاب فى الثلاثين من العمر، فجزع لموته ولازمته عِدة نوبات قلبية أدت إلى وفاته بعد سنين معدودة.
شخصيات موسوعية
وُصِفَ أحمد تيمور بأنه صاحب شخصية موسوعية، أميل إلى النمط الأكاديمي، وأن شخصيته نافذة قادرة على البحث والتحليل. وفقاً للدكتور محمد الجوادي، ظهرت فى بعض أعماله خصال موسوعية يظنها البعض مرتبطة بالنقل والترتيب وحدهما، بينما هى موهبة متكاملة تقود إلى إنشاء العلم على نحو جديد شامل، ولعل ما فعله فى كتابه: الأمثال العامية، يدل على هذا بوضوح.
فالكتاب يُعد مرجعاً لا غنى عنه لكل دراسة فولكلورية على أى مستوى، كما أنه مرجع لغوى للهجة العامية، ولتصريفات الجملة المتبعة فيها. ذكر الصحفى السورى محب الدين الخطيب أن محمد الأمين الشنقيطى صرَّح بأنه لم ير فى مصر من يفهم كلام العرب مثل الشيخ محمد عبده، وأحمد تيمور.
وقال محمد كُرد على فى الثناء عليه: كنتُ إذا عرض لى أو لبعض أعضاء المجمع إشكال لغوى أو تاريخي، أو أحببت أن أعرف كتاباً فى موضوع يهمنى البحث فيه، لا أجد من يشفى غلتي، خصوصاً بعد فقد أستاذنا الجزائري، غير أحمد تيمور.
عضو المجمع العلمى بدمشق
كان أحمد تيمور من أعضاء المجمع العلمى العربى بدمشق، وعضواً ب المجلس الأعلى لدار الكتب. قال الزركلى عنه: كان راضى النفس، كريماً، متواضعاً، فيه انقباض على الناس. انقطع تيمور بعد وفاة زوجته إلى خزانة كتبه يُنقِّبُ فيها، ويُعلِّق ويُفهرِّس ويؤلف، حتى فقدانه لابنه محمد، ثم وفاته عام 1348ه/1930م.
تألفت بعد وفاته لجنة لنشر مؤلفاته تُعرف بلجنة نشر المؤلفات التيمورية. التى أخرجت العديد من مؤلفاته. وجمع أحمد تيمور باشا مكتبة قيِّمة غنية بالمخطوطات النادرة ونوادر المطبوعات تُقدَّر بنحو19527 مُجلَّداً وعدد مخطوطاتها 8673 مخطوطاً. أُهدِيت إلى دار الكُتُب بعد وفاته.
وقد دوَّن أحمد تيمور باشا بخطه على أغلب مخطوطات مكتبته ما يُفيد اطلاعه عليها، وسجَّل على أول المخطوط بخطه: «قرأناه» وكان يعد لكل مخطوط قرأه فهرساً بموضوعاته ومصادره، وأحياناً لأعلامه ومواضعه، ويضع ترجمة لمؤلف الكتاب بخط يده. ووضع تيمور باشا فهرساً ورقياً بخطه لمكتبته، وجعل لكل فن فهرساً مستقلاً خاصاً. وكانت هذه الفهارس موجودة فى قاعة المخطوطات بمبنى دار الكُتُب القديم بباب الخلق بالقاهرة متاحة لكل الباحثين.
كان بيته فى درب سعادة بحى باب الخلق بالقاهرة صالوناً ثقافياً، وكذلك كان قصره فى الزمالك، وكذلك كان له عوَّامة فى النيل، وعزبة فى قويسنا، وكان المثقفون من العراق والشام واليمن والمغرب العربى يتوافدون إلى هذه الصالونات الأدبية الأربعة.
ومن تراثه الذى جمعه:
- آخذ ابن عمى واتغطى بأمي.
يُضرب به فى تفضيل تزوج المرأة بقريبها ولو كان فقيراً. أى أتزوج بابن عمى ولو كان لا يملك ما أتغطى به. وقالوا أيضاً فى تفضيل القريب عن الغريب: نار القريب ولا جنة الغريب. وقولهم: الدخان القريب يُعمي، وقولهم: إن كان لك قريب لا تشاركه ولا تناسبه.
عناوين أخرى:
- ابن الديب ما يترباش، وهى تعنى أن ابن الذئب لا يُربى ولا يُقتنى لأن طباعه تغلب عليه فيؤذى من رباه وأحسن إليه. والمراد ابن من تعوَّد الأذى لأنه فى الغالب ينشأ على خصال أبيه. ومما يُروى عن أعرابية ربَّت جرواً، فلما كبر قتل الشاة التى تمتلكها. وهناك مثل آخر: ابن الوز عوَّام، أى يكون كأبويه فى السباحة، يُضرب لما برع فيه أبوه، وفى معناه عندهم: بنت الفارة حفَّارة.
وقال العرب أيضاً: من شابه أباه فما ظلم. وهناك مثل آخر يقول: ابنك على ما تربيه، أى أن ابنك ينشأ على ما عودته، إن كان خيراً فخيراً، وإن كان شراً فشراً. وهناك مثل آخر يقول: اتبع الكذاب لحد باب الدار. أى لا تُكذِّبه حتى يُكذِّبه الواقع، لأنك إن كذّبته فى حديثه جادلك وقد تعجز عن إقناعه. وهناك أمثال أخرى فى حروف أخرى تقول نفس المعنى.
العيد والكحك
المثل يقول: بعد العيد ما ينفتلش كحك، وهم يريدون بالفتل: فتل عجين الكحك ليُصبح كالحلقة، وهو عجين مبثوث بالسمن يُصنع منه الكحك فى عيد الفطر، فإذا خُبز جعلوا عليه السكر المدقوق وأكلوه. ويُضرب المثل بمن يحاول عمل شيء بعد فوات وقته. وهناك مثل آخر يقول: بعد سنة وستة أشهر جات المعددة تعدد.
هناك مثل يقول: بعد ما شاب ودوه الكُتَّاب. أى أنهم ذهبوا به بعد الكِبر والشيب إلى الكتَّاب ليتعلم. ويُضرب فيمن يكلف بأمرٍ فات وقته. أو من يحاولون تعويده على أمر لم يتعوده من قبل. ومن الأمثلة الأخرى: من عرف مقامه ارتاح. أى من عرف قدر نفسه كان فى راحة لأنه لا يتطلع إلى ما هو فوقه ويتأسف على فواته.
ومثلٌ آخر يقول: من غسل وشه بعد غداه يا فقره بعد غناه. والمراد أن من يُكسِّل ويؤخر غسل وجهه عند قيام نومه إلى ما بعد الغداء فهو كسول أيضاً فى السعى على رزقه وتدبير شئونه وعاقبته الفقر. وهناك مثل آخر يقول: من فاتك فوته. أى من تركك وأهملك اتركه أنت أيضاً، ولا تتعلق به وعامله بمثل ما عاملك. والبعض يزيد على هذا قوله: العشرة نصيب.