أحكام شرعية

ذم الغلو والمغالين بقلم‏:‏ د‏.‏ عبدالفتاح إدريس

يقوم عماد الدين الإسلامي علي القصد في كل الأمور وعدم الغلو فيها‏,‏ ولهذا ذم الشارع المغالاة في كل شيء وحض علي القصد فيها‏,‏ والاقتصاد من القصد وأصله الاستقامة في الطريق‏,
‏ كقول الله تعالي‏:‏ وعلي الله قصد السبيل ومنها جائر‏,‏ ثم استعير في التوسط في الأمور‏,‏ ومنه قوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله عنه‏:‏ القصد القصد‏,‏ أي‏:‏ عليكم القصد من الأمور في القول والفعل‏,‏ والتوسط بين طرفي الإفراط والتفريط‏,‏ وحديث أنس رضي الله عنه مرفوعا‏:‏ ما عال من اقتصد‏,‏ أي‏:‏ ما افتقر من لا يسرف في الإنفاق ولا يقتر‏,‏ وروي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏:‏ ما أحسن القصد‏,‏ أي‏:‏ التوسط بين التفريط والإفراط‏,‏ فلهذا ما أحسن القصد في الفقر‏,‏ وأحسن القصد في العبادة‏,‏ فقد روي عن أبي هريرة رضي الله قال‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏لن ينجي أحدا منكم عمله‏,‏ قالوا‏:‏ ولا أنت يا رسول الله؟‏,‏ قال‏:‏ ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة‏,‏ فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشئ من الدلجة والقصد القصد تبلغوا والقصد‏:‏ هو التوسط في الأمور بلا غلو ولا تقصير‏,‏ وقيل أي لا تبلغوا النهاية باستيعاب الأوقات كلها‏,‏ بل اغتنموا نشاطكم وهو أول النهار واخره وبعض الليل‏,‏ وارحموا أنفسكم فيما بينهما كيلا ينقطع بكم‏,‏ ومعني سددوا‏:‏ أي اطلبوا بأعمالكم السداد أي الصواب بين الإفراط والتفريط‏,‏ وكأنه تأكيد لقاربوا‏,‏ وروي عن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل قائم يصلي علي صخرة فأتي ناحية مكة فمكث مليا ثم أقبل‏,‏ فوجد الرجل علي حاله يصلي‏,‏ فجمع يديه ثم قال‏:‏ ياأيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتي تملوا‏,‏ وروي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال‏:‏ كنت أصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم‏,‏ فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا‏,‏ ولم تكن دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي القصد في مجال العبادة فقط‏,‏ وإنما حض علي القصد في غيرها‏,‏ إذ روي عن علي رضي الله عنه أنه قال‏:‏ لا يغالي في كفن‏,‏ فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم يقول‏:‏ لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا‏,‏ عبدالله بن سرخس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال‏:‏ الاقتصاد والتؤدة والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة‏,‏ والتؤدة‏:‏ أي الرفق‏,‏ والتأني وحسن السمت‏:‏ أي الهيئة والمنظر‏,‏ وأصل السمت الطريق‏,‏ ثم استعير للزي الحسن والهيئة المثلي في الملبس وغيره‏,‏ وقال بعض العلماء‏:‏ الاقتصاد علي ضربين‏,‏ أحدهما‏:‏ ما كان توسطا بين محمود ومذموم كالتوسط بين الجور والعدل‏,‏ وهذا هو المراد بقوله تعالي‏:‏ ومنهم مقتصد‏,‏ وهذا محمود ومذموم بالنسبة‏,‏ والثاني متوسط بين طرفي الافراط والتفريط‏,‏ كالجود فإنه متوسط بين الإسراف والبخل‏,‏ وكالشجاعة فإنها متوسطة بين التهور والجبن‏,‏ وهذا هو المراد في الحديث‏,‏ ومعني هذا أن الاقتصاد أي سلوك القصد في الأمور القولية والفعلية‏,‏ والدخول فيها برفق علي سبيل يمكن الدوام عليه‏,‏ جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة‏,‏ أي أن هذه الخصال منحها الله تعالي أنبياءه‏,‏ فهي من شمائلهم‏,‏ فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها‏,‏ وليس معني الحديث أن النبوة تتجزأ‏,‏ أو المعني‏:‏ أن من جمع هذه الخصال كان فيه جزء من النبوة‏,‏ ومعني هذا أن القصد في الأمور مطلوب شرعا‏,‏سواء كان في مجال العبادة أو الإنفاق أو العمل أو القول أو نحو ذلك‏.‏
أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة

رابط دائم :