محمود الورداني يكتب‏:‏

أسفار التكوين بين الأب أبيب والأستاذ علي الألفي

انتهي الأستاذ علي علي الألفي الموجه بالتعليم من تحقيقه واعادة صياغته لأسفار التكوين المصرية القديمة والمعروفة باسم الجبتانا عام‏1988,‏ وتأخر نشر هذا النص اثنين وعشرين عاما وبقي في حوزة صاحبه حتي نشرته أخيرا دار روافد للنشر والتوزيع القاهرية‏.‏
والحقيقة أن الأستاذ الألفي كشف خبيئة نادرة‏,‏ لأن النص المنشور يرجع تاريخه علي الأقل لقرنين من الزمان‏,‏ وظلت النسخ الموجودة منه مكتوبة بالديموطيقية‏(‏ احدي مراحل تطور اللغة المصرية القديمة‏),‏ ثم بالقبطية‏,‏ محفوظة هنا وهناك حتي وصلتنا نحن الأحفاد بعد مئات السنين‏.‏
الجبتانا علي النحو الذي قدمه المحقق تشير الي أنه الأصل المعتمد والوحيد الذي نقله العبرانيون الي كتبهم المقدسة‏,‏ وعلي الأخص أسفار العهد القديم‏,‏ ودون أي مبالغة شوفينية‏,‏ يعد هذا النص أحد أهم تجليات الضمير المصري الذي ملأ العالم نورا‏,‏ واستمدت الرسالات التالية له كل إرثها تقريبا من فيضه‏,‏ فلم تكن صيحة عالم الآثار الشهير برستد حول فجر الضمير من فراغ‏.‏
أما رحلة الجبتانا من منابعها قبل آلاف السنين‏,‏ فليست غريبة فقط بل فاتنة أيضا ومصرية بامتياز‏.‏ حسبما حكي الأستاذ الألفي أنه تعرف في منتصف أربعينات القرن الماضي علي الأب أبيب النقادي واتخذه وهو المسلم معلما وعريفا له‏(‏ هكذا كانت مصر القبطية المسلمة في الماضي فهل نستعيدها؟‏!).‏ وكان الأب أبيب رائدا لمجموعة من مثقفي المنصورة في تلك الأيام من المسلمين والاقباط من بينهم الشاعر علي محمود طه والاستاذ جودت والد الشاعر صالح جودت‏,‏ ووالد المحقق الأستاذ محمود الألفي مدير دار المعلمين والخواجه باسيلي عبده أحد المزارعين الكبار وغيرهم وغيرهم‏.‏
ولأن الأب أبيب بلا أسرة ترعاه اختار أن يقيم لدي والد المحقق وعمدة الريدانية‏,‏ وهو من مواليد ستينات القرن التاسع عشر‏,‏ وكان الأب يتمتع باحترام خاص ليس بسبب سنه فقط‏,‏ بل أيضا لإجادته لعدد كبير من اللغات ولقراءاته المتنوعة والموسوعية‏.‏ ويؤكد الأستاذ الألفي أنه كان بمثابة الابن الوحيد للأب أبيب‏,‏ وقرأ بتوجيهه معظم ما في مكتبته لمؤلفين ومفكرين وعلماء كبار مثل داروين وشبلي شميل وموليين دراسين وطه حسين وعلي عبدالرازق والسنهوري وغيرهم‏.‏
وعندما سأله الأستاذ الألفي من أنت‏,‏ أجابه الأب أبيب‏:‏ أن حالة هيليستنية‏..‏ فأنا قبطي مصري من نقادة‏..‏ وأمي كاترين من أسرة يونانية كانت تقيم في المنصورة‏..‏ وأرضي حبك للاستطلاع فأزيد‏:‏ أنني نشأت شماسا في كنيسة ما في صعيد مصر حيث كان للأسرة مطعم صغير في احدي محطات السكك الحديدية‏..‏ سافرت الي اليونان وايطاليا والشام والسودان والجبل الاسود بيوغوسلافيا ويضيف أنه خدم في كنائس عديدة في جنوب السودان واوغندا والحبشة‏,‏ وتوثقت صلاته بعدد كبير من علماء الآثار الأجانب مثل برستد والمصريين مثل سليم حسن وسامي جبرة بك وكمال باشا وغيرهم‏.‏
كل هذه المعلومات ضرورية في حقيقة الأمر لأن الأب أبيب لعب الدور الأساسي في الحفاظ علي الخبيئة حتي وصلت إلينا‏.‏ واذا كان قد غاب عن عالمنا في أواخر خمسينات القرن الماضي‏,‏ فإن إرث الجبتانا قد وصل إلينا من خلال تلميذه في المنصورة علي الألفي‏.‏
والمثير للدهشة ويحتاج لعلماء آثار ومؤرخين متخصصين لمناقشته‏,‏ هو أن الأب أبيب كان يحفظ الجيبتانا التي وصلته عبر الأجيال‏,‏ وبالتحديد عبر‏55‏ جيلا‏,‏ وكان يرددها بالقبطية التي كان أحد فقهائها‏,‏ إلا أنها ليست مكتوبة أو مخطوطة مما يجعل المرء يتساءل‏:‏ هل الجبتانا نص شفاهي أذن؟ وماهي امكانات حماية نص شفاهي طويل تقترب صفحاته من‏400‏ صفحة حتي يصل إلينا عبر‏55‏ جيلا؟
من جانب آخر‏,‏ فإن الجبتانا نص مقدس لقدماء المصريين يروي قصة انبثاق الألهة وظهورها‏,‏ وبداية تجمع المصريين حول النيل‏,‏ وبداية ظهور الحضارة المصرية واستنبات الحبوب واختراع أدوات الزراعة وبدايات استئناس الحيوان‏.‏ وتجفيف المستنقعات‏,‏ وتمضي الجبتانا تروي جذور الحضارة المصرية القديمة حتي مصرع أوزوريس‏,‏ وتتوقف عند مجيء مينا نارمر الذي قام بتوحيد الأرض المصرية‏.‏
صاحب النص حسب رواية الأب أبيب هو المؤرخ المصري الشهير مانيتون السمنودي‏,‏ الذي استمد منه معظم المؤرخين اللاحقين عليه ترتيب الأسرات الفرعونية‏,‏ التي حكمت مصر‏,‏ وإذا كان جانب كبير من برديات مانيتون التي تحتوي قوائم الأسر الفرعونية قد تم العثور عليها‏,‏ فان نص الجبتانا وصل شفاهة عبر الأجيال وهو كما يحدد الاستاذ الألفي‏:‏ غير مشهور لمصريته العريقة‏,‏ ولأنه يعطي الانطباع بأن الفكر العبراني والسامي مأخوذ عنه‏..‏ وكان الأب أبيب ينطق المتن الثاني باسمه المشهور في القبطية الجبتانا‏.‏
ومنذ خمسينات القرن الماضي‏,‏ وأثناء طلب الأستاذ الألفي للعلم في خمسينات القرن الماضي‏,‏ بدأ في جمع وكتابة متن الجبتانا وأطلع الأب أبيب علي عدة كراسات مما كتبه فوافق عليها وتضم‏16‏ سفرا ويحتوي كل سفر علي خمسة اصحاحات‏.‏ وفي عام‏1959‏ توفي الأب أبيب‏,‏ كما تخرج المحقق في دار العلوم‏.‏ وعندما جمعته الظروف بكل من أميل دوس ونصيف بطرس المحاميين‏,‏ أمداه بكل ما كتب عن العصر العتيق سواء بالعربية أو الانجليزية‏,‏ ويضيف الألفي ان هذين المحاميين كانت لديهما فكرة عامة عن الجبتانا من أحد المعمرين الأقباط في بني سويف‏,‏ وأمكناني من الاتصال به عن طريق الأستاذ منير جرجس المحامي في بني سويف‏,‏ وتبينت أن ما يحفظه ذلك البباوي لا يختلف كثيرا عما كان يحفظه الأب أبيب‏,‏ وان كانت رواية الأب أبيب أكثر دقة واتساقا‏.‏
ويضيف أيضا أنه اعاد صياغة الجبتانا عدة مرات بعد مراجعاته للتاريخ القديم‏,‏ وبالتحديد أعمال هيكات والمالطي وهيرودوتس وهيكاتا الأبدري ومانيتون السمنودي وديودور الصقلي وكلهم عاشوا وكتبوا اعمالهم التي وصلتنا قبل الميلاد‏,‏ وانتهي الأستاذ الألفي من الصورة الأخيرة للجبتانا عام‏1988‏ ولم يقيض لها أن تنشر إلا بعد‏22‏ عاما‏.‏
كاتب هذه السطور فتنته الجبتانا التي يرويها مانيتون السمنودي‏(270‏ ق‏.‏ م‏).‏ وإذا كانت متن الجبتانا مازال محفوظا علي جدران المعابد المصرية‏,‏ فإن متن الجبتانا حسبما ذكر الأستاذ الألفي جمعه مانيتون من محفوظات المعابد المصرية عن اسفار التكوين المصرية‏.‏ أو ربما كان مدونة شعبية دينية تحكي قصة الشعب المصري ويضيف‏:‏ وكان الراهب أبيب يشبه الجبتانا بشاهنامة الفردوس وبالعهد القديم‏,‏ وكان الأب أبيب يلح علي أن العبرانيين قد اقتبسوا الأجزاء الأولي من الجبتانا في سفار موسي وبدايات العهد القديم ونسجوا تاريخهم الخاص علي منوال الأجزاء المتأخرة من الجبتانا‏.‏
وسوف أنقل للقارئ فقرة واحدة من الاصحاح الأول لسفر رؤيا مانيتون السمنودي ليتعرف علي الجو العام للجبتانا‏:‏
عشت أنا مانيتون في معبد سمنود ذي الأسوار السبعة وتعلمت وعلمت‏.‏ وأتقنت لغات كثيرة‏.‏ وعرفت جميع الآلهة‏.‏ وقرأت جميع الألواح المرسلة من الآلهة‏..‏ صرت كاهنا وأنا ابن ثماني عشرة سنة‏.‏ وكاهنا أكبر وأنا ابن ثمان وعشرين‏..‏ لم أذق سمكا في حياتي ولا لحم خنزير‏..‏ كما أنني ولدت مختونا بلا عزلة‏..‏ عشت زمن الاسكندر الكبير وفي زمن خلفائه من المقدونيين المسمين بالبطالمة‏..‏ تعلمت وعلمت في معابد الاسكندرية وجامعتها ومكتبتها‏.‏ ويمضي مانيتون علي هذا النحو ليكتب تاريخ الألهة والحضارة حتي يتوقف عند الوحدة بين الشمال والجنوب علي يد مينا نارمر‏.‏ لكن المشكلة أنه لاسند علميا أو تاريخيا للجبتانا‏,‏ فهي نص شفاهي انتقل عبر‏55‏ جيلا وتعرض بالتأكيد لكل مايمكن أن يتعرض له نص شفاهي من إضافات وتعديلات وحذف‏..‏ الخ ومع كامل الاحترام للاستاذ الالفي أو الراجل الأب أبيب إلا أن الجبتانا بلا سند حتي لو كان مضمون كثير من اصحاحاته يتفق مع مانعرفه من تاريخ وحضارة مصر القديمة‏.‏ وأخيرا فإنه من المثير للدهشة أو حتي الارتياب ان الجبتانا نشر منذ عدة شهور‏,‏ إلا أن أحدا لم يشر اليه ليختلف أو يتفق معه‏,‏ فأين المشتغلون بالحضارة المصرية القديمة؟ ولماذا لم يتصد أحد منهم للاتفاق أو الاختلاف أو الجدل؟