كيف انقطعت صلة المصريين بتاريخ مصر؟

لقد انقطعت الصلة انقطاعا تاما بين المصريين‏,‏ مسيحيين ومسلمين‏,‏ وبين أسلافهم من المصريين القدماء‏,‏ وكان هذا في مقدمة أسباب جعل فهمهم عسيرا لتاريخ حضارة مصر القديمة‏. وكما يسجل وبأسي حسين فوزي في سندباد مصري فقد صارت هوة فكرية عميقة تفصل بين حاضرنا وماضينا البعيد‏,‏ ويوضح أن ما يعنيه بفهم تاريخ مصر‏,‏ ليس مجرد الإدراك العقلي له‏,‏ وإنما الإحساس بذلك التاريخ إحساسا يحرك المشاعر‏,‏ ويوقظ القومية‏,‏ ويصل ما انقطع من الروح المصرية‏!‏ وبكلمات أخري يرصد السندباد المصري واحدا من أهم أسباب ضعف مشاعر الولاء والانتماء‏,‏ وهو الجهل بتاريخ الوطن‏,‏ خاصة إن كان تاريخا جديرا بالفخر‏,‏ شأن تاريخ مصر رائدة الحضارة وفجر الضمير‏,‏ والحاضرة الفاعلة في محيطها الواسع طوال تاريخ الإنسانية المكتوب‏!‏
وفي تأريخه لإنقطاع صلة المصريين بتاريخهم العريق يشير حسين فوزي الي أن دخول المصريين في المسيحية لم ينته فقط إلي فقد أسرار الكتابة الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية‏,‏ بل إلي فقد معالم التاريخ المصري‏.‏ وإذا كانت اللغة المصرية بقيت لغة المخاطبة بين المصريين حتي بعد الفتح العربي بزمان طويل‏,‏ فإن كتابتها بحروف يونانية وامتزاجها بغير قليل من الألفاظ اليونانية وبخاصة ما يستعمل منها في طقوس الكنيسة وفي القضاء والإدارة‏,‏ قطع ما بينها وبين اللغة القديمة قطيعة نهائية‏.‏ بل وأصبح من الخطر علي المصريين‏,‏ وطلاب العلم علي وجه خاص‏,‏ أن يضبطوا وفي حيازتهم برديات قديمة‏.‏ ولقد اكتشف طلبة ذلك الزمان أن زميلا مصريا لهم يخبئ لفافات بردية‏,‏ ولم يتركوا زميلهم الشاب المصري حتي أحرق أمامهم بردياته‏.‏ ويقول ساويرس‏,‏ الذي يحكي هذه الحكاية‏:'‏ لقد أشفقنا عليه‏,‏ لأننا مسيحيون نخاف الرب‏'.‏ ويورد يوحنا‏'‏ فم الذهب‏'‏ قصة مماثلة شهد وقائعها في شبابه‏:‏ كبس الشرطة رجلا يخبئ برديات تحتوي علي أسرار السحر‏,‏ ومع أنه تمكن من إلقائها في النهر‏,‏ فقد قبض عليه‏,‏ وحوكم‏,‏ وأعدم‏!‏
وهكذا‏,‏ فان التحول إلي المسيحية هو الذي قضي علي مصر القديمة‏,‏ عقيدة وقلما وتاريخا وآثارا‏,‏ ولم يفعل المصريون المسلمون أكثر من الإجهاز علي مصر القديمة ومعالمها‏,‏ ثم مطاردة لغة المصريين القديمة‏,‏ حتي جاء زمان أضحي فيه رجال الدين المسيحي لا يكادون فيه يعرفون من هذه اللغة إلا القليل‏,‏ يرددونه في بيوت عبادتهم‏.‏ ويسجل حسين فوزي أنه إذا كان أجدادنا من الأقباط قد حاولوا الإبقاء علي لغة المصريين القديمة فلم يكن ذلك ليعيدوها لغة تخاطب‏,‏ وإنما حرصا علي الطقوس وحفاظا للكتاب المقدس في ترجمته القبطية القديمة‏.‏ ثم كان تعريب مصر‏,‏ الذي وصل الي أن صارت اللغة العربية وسيلة لتعليم اللغة القبطية‏,‏ كما يظهر من الكتب التي ألفها لهذا الغرض من تبقي من المصريين علي عقيدته المسيحية من القرن السادس عشر وما بعده‏.‏ ولم يكن أمر الفتح العربي مجرد ديانة اعتنقها المصريون رويدا‏,‏ أو حتي مجرد لغة حلت شيئا فشيئا علي اللغة الرسمية السائدة في البلاد وهي اليونانية‏,‏ ثم انتهت بالتغلب علي ما تبقي من اللغة القومية وهي المصرية القديمة‏.‏
والأمر ان هذا التحول الكامل في حياة مصر‏,‏ الذي ترتب علي تعريب واعتناق غالبية المصريين تدريجيا للإسلام‏,‏ قد فصلها فصلا تاما عن تاريخها السابق علي الفتح الإسلامي‏.‏ ولكن يستدرك السندباد المصري هنا قائلا‏:‏ إنه من الخطأ أن نحمل الإسلام واللغة العربية تبعة انفصال مصر عن تاريخها القديم‏,‏ لأنها في الواقع كانت نبذت هذا التاريخ منذ تحولت من المعتقدات المصرية القديمة إلي المسيحية في القرون الأولي بعد الميلاد‏.‏ كما أنه من الخطأ أن نحمل المسلمين المصريين تبعة تخريب المعابد الفرعونية‏,‏ لأن المسئول الأول عن هذا التخريب كان المصريون المسيحيون‏.‏ فما إن أصدر الإمبراطور تيودوسيوس أمره بإيقاف عبادات المعتقدات السابقة للمسيحية في أنحاء الإمبراطورية في سنة‏395‏ ميلادية‏,‏ حتي راح المسيحيون المصريون يهدمون أو يخربون تلك المعابد‏,‏ أو يحيلونها إلي كنائس وبيع‏.‏ وإذا كان المسيحيون المصريون قد احتفظوا بلغتهم القديمة‏,‏ فإنهم يتحملون تبعة ضياع مفتاح الكتابة المصرية الهيروغليفية والديموطيقية‏,‏ حتي استغلق أمر النقوش المصرية علي العالم خمسة عشر قرنا‏!‏ فلم يكن ثمة ما يدعو المسيحيين المصريين إلي الاحتفاظ بأسرار الكتابات القديمة وقد يسرت لهم الأحرف اليونانية كتابة لغتهم‏,‏ التي عرفت منذ ذلك الوقت باسم اللغة القبطية‏.‏ وليس معني ذلك أن المصريين بعد أن صاروا مسيحيين قد نبذوا كل شيء من تاريخهم السابق علي المسيحية‏-‏ وهو أمر لا يقبل عقلا‏-‏ فلا شك أنهم قد احتفظوا بجانب من تراثهم‏.‏ فإن الشعب المصري المسيحي‏,‏ الذي كان يمثل في غالبيته العظمي شعب مصر القديم‏,‏ قد احتفظ بخصائصه‏,‏ فضائله وعيوبه‏,‏ علي طول الاحتلال المقدوني والروماني والبيزنطي‏.‏
ولكن لغة المصريين تأثرت دون شك باللغة اليونانية السائدة في الهيئات الرسمية‏,‏ كما تأثرت طقوسه وألحانه الكنسية وطرزه المعمارية وزخرفه بالفن البيزنطي‏,‏ بعد أن تحول الأباطرة الرومانيون إلي الديانة المسيحية‏.‏ وحين اعتنق المصريون في غالبيتهم الإسلام‏,‏ لم يحتفظوا بلغتهم القومية‏.‏ وأما القلة التي تمسكت بالمسيحية فقد جاهدت في الإبقاء علي لغتها القبطية حية حتي قرون متأخرة‏.‏ ولكن هذه اللغة انتهت‏,‏ بعد القرن السادس عشر أو السابع عشر‏,‏ إلي أن تكون لغة الطقوس الكنسية فحسب‏,‏ بل وآلت إلي أن تكتب بحروف عربية‏.‏ ويري الباحثون في علم الأجناس أن الجنس المصري لم يتأثر في غالبيته بالاختلاط مع القبائل العربية التي استوطنت مصر بعد الفتح العربي‏.‏ وبرغم ما يقوله‏-‏ وهو علي صواب‏-‏ المؤرخ الألماني الكبير أدولف إرمان من‏'‏ أن الشعب الذي سكن مصر القديمة يعيش حتي الآن في السكان الحاليين لهذه البلاد‏',‏ يري السندباد المصري أن الحقيقة الواقعة‏,‏ وما نراه من إحساس المصريين بعروبتهم‏,‏ تدل علي انفصام كامل بين مصر الإسلامية وما سبقها‏.‏
والواقع أن المصري المسلم ينظر إلي الإسلام كأساس لحضارته‏,‏ ويعتبر العصور السابقة علي الإسلام كأنها تاريخ شعب آخر انتهي أمره‏!‏ ويعتبر اللغة العربية وما تحمله من ثقافة كأساس لحضارته‏.‏ والنتيجة العملية لكل هذا‏,‏ هي أن المصريين المسلمين يبدأون تاريخهم الحضاري‏,‏ أو تاريخ مصر‏,‏ بالفتح الإسلامي‏,‏ بينما يبدأ المصريون المسيحيون تاريخهم الحضاري أو تاريخ مصر‏,‏ بكرازة مرقس الرسول‏.‏ ولكن ما إن تتيقظ مصر‏,‏ وتفتح عيونها علي حضارة أوروبا‏,‏ حتي تكتشف أمرا عجيبا‏,‏ هي التي نسيت تاريخها القديم‏:‏ ستكشف أن لتاريخها الذي نسيته‏,‏ حسابا أكبر حساب‏,‏ عند أصحاب الحضارة الأوروبية الحديثة‏.‏ فلم يعد مقبولا أن يظل المصريون علي جهلهم بحضارة أجدادهم ويتنبه المصريون إلي هذه الحقيقة‏,‏ وبخاصة عقب ثورة سنة‏1919.‏
وكانت هذه العودة الي الأصول منشأ المدرسة التي نادت بالفرعونية في عشرينيات القرن العشرين‏.‏ ولم تكن تلك المدرسة تتنكر للعروبة‏.‏ ويسجل سندباد مصر وبحق أنه ما عرف من أقطابها إلا كتابا في صدارة كتاب العربية‏,‏ ومفكرين من أعرف الناس بتاريخهم الإسلامي‏.‏ وإنما كانت مدرسة المناداة بالفرعونية حركة فكرية تحاول أن تمحو عن المصريين سبة وعارا‏;‏ سبة جهلهم بتاريخهم العريق وعار ازدرائهم بأمجد حقبة من أحقاب هذا التاريخ‏.‏ ولكننا‏,‏ كما يأسي حسين فوزي‏,‏ إذا كنا قد صححنا إلي حد ما موقفنا من الحضارة المصرية القديمة فإننا مازلنا‏,‏ مع شديد الأسف‏,‏ نتجاهل أو نتنكر لحقبة مهمة من حقبات التاريخ المصري وهي الحقبة المسيحية‏.‏ وقد نكتفي منها بكلمة أو كلمتين عن اضطهادات دقلديانوس للمسيحيين في مصر‏,‏ أي للمصريين جلهم آنذاك‏,‏ ثم نقفز فجأة إلي مقدمات الفتح الإسلامي‏,‏ في تجاهل صارخ لجدوي دراسة التاريخ‏.‏
وللحديث بقية‏.‏
taleem@ahram.org.eg‏

المزيد من مقالات د‏.‏ طه عبد العليم