(بمناسبة اختيار صلاح عبد الصبور شخصية العام

فى معرض القاهرة الدولى للكتاب القادم) أحزان صلاح عبدالصبور -1

لا‬يكاد قارئ لشعر صلاح عبد الصبور ‬يقرأ قصيدة من قصائده إلا ويجد دوال الحزن بارزة وملحة بشكل لافت،‬ يكفى أن نشير إلى ديوانه الأول «‬الناس فى بلادى»؛ حيث نجد قصائد تشير إلى الحزن، ‬أولاها قصيدة «‬رحلة فى الليل»‬،‬ وهى القصيدة التى نقرأ فيها:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
معذرة صديقتي: ‬حكايتى حزينة الختام‬/ لأننى حزين
ثم نجد فى هذا الديوان قصيدة أخرى بعنوان «‬الحزن»‬،‬ والقصيدة بأكملها موضوعها الحزن،‬ وتبدأ على النحو التالى:‬‬‬‬‬‬
يا صاحبى إنى حزين/ طلع الصباح فما ابتسمت ولم ‬ينر وجهى الصباح‬
وتمضى القصيدة - ‬التى سبق أن أشرت إليها فى كتابى «‬رؤى العالم» (‬2008)- ‬إلى أن تأخذ فى الحديث عن الحزن تخصيصا؛ حيث تصل الحزن بالليل، ‬فنقرأ:‬‬‬‬‬‬‬
فى غرفتى دلف المساء‬/ والحزن‬ يولد فى المساء لأنه حزن ضرير‬/ حزن طويل كالطريق من الجحيم إلى الجحيم/ حزن صموت/ والصمت لا‬يعنى الرضاء بأن أمنية تموت‬/ وبأن أياما تفوت/ وبأن مرفقنا وهن/ وبأن ريحا من عفن/ مس الحياة فأصبحت وجميع ما فيها مقيت وربما كان أهم ما فى الأبيات - ‬فضلا عن دلالات الحزن - ‬أنها تجسد الأمور المعنوية فى تشبيهات مادية تقرن الحزن بالظلم؛ لأنه حزن أعمى لا‬يتعمد أن ‬يصيب كائنا بعينه،‬ أو‬يتوجه إلى هدف بذاته،‬ ونمضى مع التجسيد المعنوى من خلال التشبيهات البليغة،‬ فنرى الحزن طويلا كالطريق من الجحيم إلى الجحيم، ‬ونراه حزنا صموتا، ‬يقترن بإحباط الأمنيات وإحباط الحياة نفسها كى تغدو حضورا موجعا‬ يتحول كل ما فيه إلى أشياء مقيتة. ‬وهكذا ننتقل إلى المقطع الثانى الذي‬يقول:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
حزن تمدد فى المدينة/ كاللص فى جوف السكينة/ كالأفعوان بلا فحيح/ الحزن قد قهر القلاع جميعها وسبى الكنوز/ وأقام حكاما طغاة/ الحزن قد سمل العيون/ الحزن قد عقد الجباه/ يقيم حكاما طغاه
وإذا تأملنا هذا المقطع فى علاقته بالمقطع السابق وجدنا الوجه الأول من أوجه الحزن،‬وهو الوجه السياسي،‬فهذا الحزن الذي‬يتجسد كاللص أو كالأفعوان سرعان ما‬يتبدى كائنا كلى القدرة، ‬فيقيم حكاما طغاة. ‬وما إن‬يرتبط جوهريا بالتسبب فى إقامة الطغيان ونشره على الأرض، ‬فإنه ‬يبين عن السبب الاجتماعى السياسى الذى ‬يربط الحزن بشيوع الظلم فى العالم أو بما صاغه بعد ذلك بقوله - ‬فى مأساة الحلاج- «‬الشر استولى فى ملكوت الله»‬،‬ فالحزن هو الذى ‬يقيم الحكام الطغاة،‬وحضور الحكام الطغاة هو الذي‬يُسمل العيون،‬ويتعمد خزق العيون كي‬يعميها حتى لا ترى ما حولها،‬فتصبح أعينا ضريرة‬غارقة فى ظلمة الليل القاتم الذي‬يحيط بالعالم. ‬ويلفت الانتباه فى الأبيات بعد ذلك تركيزها على التشبيه بوصفه أداة بلاغية للبناء،‬وذلك على نحو صريح فى الأسطر الأولى التى تعقد شبها بين الحزن واللصوص أو الحزن والأفعوان،‬ولكن الأبيات سرعان ما تولد الاستعارة من داخل التشبيه،‬فيتحول الحزن إلى كائن ‬يُسمل العيون أو‬يعقد الجباه أو‬يقيم حكاما طغاة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
الطريف أن القصيدة تصف بعد ذلك حوارا بين صديقين؛ أحدهما بالغ‬التفاؤل على الطريقة الماركسية التقليدية،‬ فيقول:‬‬‬‬
سنعيش رغم الحزن،‬ نقهره ونصنع فى الصباح‬/ أفراحنا البيضاء، ‬أفراح الذين لهم صباح‬
ولكن نبرة التفاؤل الساذجة هذه لا تقنع الشاعر الذى اخترق الحزن كل شيء فيه، ‬وأصبح ‬يجرى من حضوره مجرى الدم فى العروق،‬فينظر إلى صاحبه قائلا:‬‬‬‬‬
زوِّقْ‬حديثك؛ كل شيء قد خلا من كل ذوق‬/ أما أنا فلقد عرفت نهاية الحدر العميق/ الحزن‬ يفترش الطريق‬.
وهكذا ننتقل إلى الديوان الثاني، ‬وهو «أقول لكم»‬، ‬حيث تقابلنا أول قصيدة فى الديوان بعنوان: «‬الشىء الحزين», ‬فنقرأ:‬‬‬‬‬‬‬‬‬
هناك شىء فى نفوسنا حزينْ/ قدْ‬يختفى،‬ ولا‬يبينْ‬‬‬/ لكنه مكنونْ/ شىء ‬غريب.. ‬غامض.. ‬حنون‬‬‬
هذا الشىء الحزين الذي‬ يختفى فى نفوسنا هو ما‬يمكن أن ‬يكون تذكارا لحادثة مؤلمة قاربت على أن تمحى من الذاكرة أو قد تكون لحظة ندم أو لحظة أسى. ‬المهم أن هذا الشىء الحزين ‬يستيقظ فى أواخر المساء، ‬ويرتمى على شوارع المدينة، ‬كى ‬يهدم معابر السرور أو الفرح. ‬لكنه‬ يظل كطائر البحر ‬يظهر أو‬يغيب بلا سبب واضح جليّ،‬ غير أنه فى كل الأحوال ‬يرتبط بنوع ‬غامض من الإحباط. ‬وقد‬يكون هذا النوع من الإحباط استمرارا للوجه السياسى الاجتماعى الذى افتتحت به كلامى عن أوجه الحزن. ‬لكن عندما نمضى فى ديوانه «‬أقول لكم»‬،‬ سنجد قصيدة أخرى بعنوان «‬كلمات لا تعرف السعادة»‬،‬ وهى قصيدة تبدو كأنها استمرار لمجرى الدلالات التى تنطوى عليها قصيدة «‬الشىء الحزين»‬،‬ لكنها ترتفع بدرجة الإيقاع فى نبرة الحزن على نحو‬يلفت الانتباه،‬ خصوصا حين نقترب من نهاية القصيدة،‬ فنقرأ:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
لكنا حين ضحكنا أمس مساءْ/ رنَّت فى ذيل الضحكات/نبرات بكاءْ/ واتكأت فى عينيَّ‬ دُميعات‬/ أغفت زمنا فى استحياء/ كانت عيناك تقولان لقلبى ولعينيه/ الجرح هنا، ‬لكنى أخفيه‬/وأداريه!‬‬
هكذا ‬يرتفع الحزن الغامض من أغوار النفس إلى حركات اللسان، ‬فيتضح فى استحياء كى ‬يكشف عن جرح فى القلب،‬ لم ‬يندمل بعد،‬ فهو جرح لا‬يزال نديا،‬ باقيا ألمه الذي‬ يقترن بأشباح الماضى التى «تُجَهْنِمها الغيرة»،‬ فلا تملك النفس إزاءها النسيان. ‬هنا نجد وجها آخر للحزن ‬يمكن أن نسميه الحزن الذاتى أو الشخصى، ‬وهو مرتبط بعالم الشاعر نفسه وحياته التى انطوت على مأساة فشل فادح فى العلاقة مع المرأة، ‬وأدت إلى فشل زواجه الأول الذى انتهى بالطلاق من زوجه الأولى (‬ن-ى) ‬التى أهداها فيما بعد عددًا من قصائد «‬أحلام الفارس القديم». ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ وهكذا ننتقل إلى ديوان «‬أحلام الفارس القديم»،‬ ذلك الفارس الذى ‬يغزو الحزن عالمه ويملأ الحزن قلبه،‬ فيكتب قصيدته «أغنية للشتاء» ‬التى نقرأ فيها:‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ينبئنى شتاء هذا العام أننى أموت وحدي/ ذات شتاء مثله،‬ ذات شتاءْ‬/ ينبئنى هذا المساء أننى أموت وحدي!‬‬/ ذات مساء مثله،‬ ذات مساءْ‬/ وأن أعوامى التى مضت كانت هباءْ/ وأننى أقيم فى العراءْ/ ينبئنى شتاء هذا العام أن داخلي/ مرتجِفٌ ‬بردًا‬/ وأن قلبى ميت منذ الخريف ...‬‬/ قد ذوى حين ذوتْ/ أول أوراق الشجرْ/ ثم هوى حين هوتْ/أول قطرة من المطرْ‬/ وأن كل ليلة باردة تزيده بعدًا/ فى باطن الحجرْ!!‬‬
هذه النغمة الحزينة المقترنة بالليل،‬هى امتداد لهذا الشعور بالحزن الذى ‬يقترن بالتذكار أو تذكار فقد الحبيب الذى قابلناه فى قصيدة «‬الشيء الحزين»‬، ‬ثم نصل إلى قصيدة «‬أغنية للقاهرة» ‬التي‬ يختتمها بقوله:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
أهواك ‬يا مدينتى .....‬‬‬/ أهواك رغم أننى أُنْكِرْتُ ‬فى رحابك‬/ وأن طيريَ الأليف طار عني/ وأننى أعود،‬ لا مأوى ‬ولا ملتجأ‬‬/ أعود كى أشرد فى أبوابك/ أعود كى أشرب من عذابك والشاعر واضح فى هذا المقطع الذى ‬يغنى فيه لمدينته القاهرة،‬ فتشير أبيات المقطع إلى إنكار الآخرين له أو تنكرهم على السواء، ‬المرادف لانقلابهم عليه،‬ والإشارة هنا إشارة إلى الحملة التى لقيها من نقاد الماركسية الذين هللوا له واحتفوا احتفاء بالغا بصدور ديوانه «‬الناس فى بلادى»‬، ‬ولكنهم عادوا وانقلبوا عليه عندما أصدر ديوانه «أقول لكم»‬،‬ فاتهموه بالخيانة والتخلى عن النضال من أجل الفقراء، ‬والنكوص عما وعد به من دفاع عن أحلام البوليتاريات، ‬فهاجموه هجوما ساحقا،‬ واتهموه بإشاعة الحزن واليأس فى نفوس الناس، ‬وهو الأمر الذى ترك فى داخله جرحا لم ‬يندمل قط. ‬أما الإشارة الثانية فهى موازية للإشارة الأولى على السواء،‬ فهى إشارة إلى طيره الأليف الذى طار عنه، ‬والذى تركه فى نوع من الغدر،‬ ومن ثم فها هو‬يعود إلى القاهرة وحيدا بلا حبيبة أو رفاق قدامي. ‬أعنى ‬يعود وحيدا متوحدا حالما بأن تحدث المعجزة التى تجمع ما طار شتاتا من كيانه،‬ وأن تحتضنه القاهرة أو‬يحتويه نيلها،‬ فيعيد إليه النيل الحياة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
فإذا انتقلنا من «أغنية للقاهرة» ‬إلى «‬أغنية إلى الله»‬، ‬وهى ختام الكراسة الأولى التي‬يطلق عليها صلاح عبد الصبور عنوان «‬من أناشيد القرار» - ‬ويهديها إلى «‬ن- ‬ى» ‬سنجد أن «‬أغنية إلى الله» ‬تعيدنا للحزن مرة أخري، ‬فنجد الحزن‬ يفترش مقطعها الثالث على النحو التالي:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ حزنى ثقيل فادح هذا المساءْ/ كأنه عذاب مُصْفَدين فى السعير/ حزني‬غريب الأبوين‬/ لأنه تَكَوَّن ابن لحظة مفاجئة/ ما مخضته بطن/ أراه فجأة إذ ا‬يمتد وسط ضحكتى‬/ مُكتمل الخلقة،‬ موفور البدنْ‬/ كأنه استيقظ من تحت الركام/ بعد سبات فى الدهورْ!‬‬
وهكذا نعود إلى الصور التشبيهية, التى سرعان ما تتضافر والصور الاستعارية, كى ‬يتجسد المعنوى فى هيئات وتحولات حسية، ‬وهكذا نرى الحزن الثقيل الفادح ‬يبدأ كأنه عذاب مقيدين فى الجحيم،‬ وهو حزن نغل‬ غريب الأبوين،‬ غير إنسيّ‬ لأنه لم تلده بطن، ‬فهو ‬ينطلق كالجنى من فوهة القمقم، مكتمل الخلقة, ولأنه كالجنى المحبوس فى قارورة مسحورة عبر قرون،‬ ينتظر أن ‬ينفتح القمقم بعد سبات ‬يطول عبر الدهور المتعاقبة إلى أن‬ ينفتح،‬ فيخرج حضورا طاغيا مزاحما الهواء كالحضور المرعب.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
لمزيد من مقالات جابر عصفور