مستشار/ أحمد عبده ماهر أولا: أقوال بعض رجال الغرب عن رسول الله عليه الصلاة والسلام: -------------------------- * وقال (كارل ماركس) (1818- 1883): (هذا النبى افتتح برسالته عصرا للعلم- النور والمعرفة- حرى أن تدون أعماله وأفعاله بطريقة علمية خاصة، وبما أن هذه التعاليم التى قام بها هى وحى من علو، فقد كان عليه أن يمحو متراكما من التبديل والتحوير فى الرسالات السابقة وما أدخله عليها الجهلاء من سخافات لا يعول عليها عاقل) أه. * قال (لامارتن) شاعر فرنسا (1790-1869) (.. لم يظهر قط رجل كمحمد عقد نية حول غاية فوق قدرة البشر، وهى هدم الخرافات القائمة بين الخلق والخالق، ورد الإنسان إلى الرب) أه. نلاحظ هنا أن هذا الكلام يناقض ما قاله الطبرانى المتوفى 310ه والواقدى أيضا، عن زلة الشيطان لرسول الله عليه الصلاة والسلام ومدحه آلهة قريش. وقال الفيلسوف الإنكليزى (توماس كارليل): فى كتابه (الأبطال) محمد بعد الله مباشرة: (لقد أصبح من أكبر العار على أى فرد متمدن من أبناء هذا العصر أن يصغى إلى من يظن أن دين الإسلام كذباً) ه. * وقال (ول ديورانت): (وإذا حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من أثر فى الناس. قلنا إن محمد أعظم عظماء التاريخ، لقد أخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحى والأخلاقى لشعبه) أه. * ويقول عالم الاجتماع (غوستاف لوبون) (1841- 1931م): (إننى أدعو إلى دين عربى قويم أوحاه الله إلى نبيه محمدا فكان أمينا على بث دعوته بين قبائل رحل) أه. * وقال (فولتير فرانسوا) (1694- 1778م): (إن فى نفس محمد قوة عجيبة تحمل المرء على التفكير) أه. وذكر فولتير وقوف محمد عليه الصلاة والسلام وحده يدعو إلى الله، وذكر عظمة أخلاقه عليه الصلاة والسلام. فولتير يذكر عظمة أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام فى الوقت الذى تقول بعض كتب التراث ما يسئ إليه عليه الصلاة والسلام!! . ويقول المروجية إنه صحيح .؟؟!!. * وقال (برناردشو) (1856- 1950) فى كتابه (زنجية تضحك): (قطع محمد بعد المسيح بستمائة عام خطوة إلى الأمام ضخمة بل هائلة بقضائه على الوثنية الصماء العمياء، ونقل الدنيا آنذاك إلى وحدانية متنورة، والإسلام هو الدين الوحيد الذى يملك الاستعداد للتلازم ولمواجهة الحالات المتنوعة والصور الحياتية المتغيرة، ومواكبة العصور المختلفة، وإنني أتنبأ أن دين محمد سيعم أوربا غدا) أه. [انظر أقوال علماء الغرب السابقة عن النبي عليه الصلاة والسلام...؟!. --------------------- ثانيا: وانظر: ما يقوله أهل الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما يلي: الإساءة لشخص سيدنا رسول الله r بالبخاري وغيره.. وعن الإساءة لسيدنا رسول الله بكتب الصحاح فحدث ولا حرج، ولنبحر سويا في رحلة مع بعض أمثلة الإساءة للنبي بكتب الصحاح، التي يصرون على عدم تنقيتها. * حديث انتحار النبي كتاب التعبير باب أول ما بدئ به رسول الله r من الوحي الرؤيا الصالحة حديث رقم [ 6581 ] عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: .....ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي r فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفي بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك . * وهل تصدق أنه r كان يطوف على نسائه بغُسلٍ واحد في ليلة واحدة؟، راجع البخاري ح 4917 &4781، وكان يحتبس عند حفصة أكثر مما يحتبس عند الأخريات، البخاري ح4918. *وأنه كان ينظر إلى المرأة الأجنبية فتُعجبه، فينقلب إلى نسائه فيأتي إحداهن؟. (مسلم ح 1403) أبو داود (ح 2151) أحمد (3/330) وغيرهم. *وأنه كان لا يتحرَّج من قول الفاحش من الكلام مثل أنه قال لماعز بن مالك الأسلمي وهو يستجوبه في واقعة الزنى (أنكتها) البخاري (ح 6824) سنن أبي داود (ح 4428) أحمد (2429). * وقال عنه البخاري ما يعف اللسان عن ذكره بالحديث رقم: ( 4853 ): [ حَدَّثَنَا ... قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّr حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ الشَّوْطُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا فقال النَّبِيُّ r اجْلِسُوا هَا هُنَا وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ r قَالَ هَبِي نَفْسَكِ لِي، قَالَتْ: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَة؟،ِ قَالَ فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ، فقالتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فقال: قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فقال: يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا... ]، فحتى إن كان ما يرويه البخاري قد حدث فعلا [وهو محال] فلماذا يذكره البخاري، أيذكره ليقولوا بأن نبينا كان يلهث خلف النساء!. ** وأنه كان ينهى الصحابة عن الأمر ويأتيه هو، حيث ورد بكتاب صحيح البخاري باب: نكاح المحرم حديث رقم 4824 - حدثنا مالك بن إسماعيل: أخبرنا ابن عيينة: أخبرنا عمرو: حدثنا جابر بن زيد، قال:- أنبأنا ابن عباس رضي الله عنهما: تزوج النبي وهو محرم. بينما تجد فيً مسند أحمد حديث رقم [ 1409 ] وحدثني أبو غسان المسمعي، ..... حدثنا محمد بن سواء قالا جميعا: حدثنا سعيد ... عن عثمان بن عفان أن رسول الله قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. *والحديث رقم[ 1410 ] وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ....عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أن ابن عباس أخبره أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم، زاد بن نمير فحدثت به الزهري فقال: أخبرني يزيد بن الأصم أنه نكحها وهو حلال.....فهل كان النبي ينهى عن الأمر ويأتيه؟!. * وبصحيح مسلم حديث رقم 2386 حدثنا ... عن عائشة أن النبي كان يُقبِّلُها وهو صائم ويمصُّ لسانها. قال ابن الأعرابي: بلغني عن أبي داود أنه قال: هذا الإِسناد ليس بصحيح، وسواء أكان صحيح الإسناد لأنه بصحيح مسلم، أم غير صحيح، فأنا أسأل ما هذا الانحطاط الذي يروونه عن نبينا وعلى لسان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟، وهل مص ريق الزوجة حال الصوم لا يفطر به الزوج الصائم!. * وتأمل رجلاٍ من بني زريق ينجح في سحر النبي ويوقع بينه وبين زوجاته حتى يهم بالزوجة فيظن أنه فعل ولم يفعل - البخاري باب السحر حديث رقم [ 5430 ]، وهذا الحديث مما يشكك الأمة في كثير مما صدر عن النبي، إذ لا يقتصر الأمر على أنه فعل مع زوجاته أو لم يفعل، طالما يمكن لبشر أو جني أن يسحر الرسول.. * بنو هاشم وأهل بيت النبوة زناة ويجمعون بين الأخوات في الحرام : راجع البخاري بحاشية السندي الجزء الثالث صفحة 244 ج 3 طبعة المكتب الثقافي – القاهرة – باب ما يحل من النساء وما يحرم : فيذكر في السطر 17 من نفس الصفحة رقم 244 ج3 [ وجمع عبد الله ابن جعفر (هو عبد الله بن جعفر الطيار) ويقصد أنه بين ابنة عليّ وامرأة عليّ وهنا يقصد السيدة زينب وامرأة علي زوجته فهل يوافق أي مسلم على هذا الكلام؟. ولم يسكت عند ذلك الحد بل تجاوزه قائلاً: إن عبد الله بن جعفر كان يجمع بين المحرمات بالتصريح. ويا ليته سكت فتمادى أكثر في نكيره على بني هاشم وأهل بيت النبي فقال: [ قال ابن سيرين لا بأس به، وكرهه الحسن مرة، أي أن عبد الله بن جعفر حام حول حمى الله ومحارمه ووقع فيه ثم يشدد نكيره على أهل البيت موجهاً سهامه لذرية رسول الله r فيقول في السطر 19: [ وجمع الحسن بن الحسن ابن علي بين ابنتي عم في ليلة]، وكرهه جابر بن زيد ولا حظ هنا قوله في ليلة واحدة، أي أنه لا يخشى الله، ومن شدة شهوانيته نكحهما في يوم واحد، ثم تكلم بعد ذلك عن الزنى بأخت المرأة قائلاً : [ عن ابن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه] وهنا انظر أيها المسلم كيف وضع بني هاشم وأهل بيت النبوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بين الزناة الذين تعدوا حدود الله. الفجاجة في ذكر الحياة الخاصة للنبي البخاري ومسلم وغيرهما مما تسمونه كتب الصحاح هم من تناولوا الحياة الخاصة لرسول الله بفجاجة ولست أنا. من الذي نبش في الحياة الخاصة لرسول الله وجعلها سُنَّة نبوية....أنا أم أصحاب هذه الكتب التي تبجلونها؟. هل لديكم من عقل أو ضمير لتزنوا به الأمور؟. • هل أنا من ذكرت بأنه تزوج طفلة صغيرة تبلغ السادسة من العمر ودخل عليها في التاسعة من عمرها أم البخاري ومسلم وغيرهما؟. • هل أنا من ذكرت كيف يطوف على نسائه جميعهن بغسل واحد بليلة واحدة وكان يومئذ لديه تسع زوجات وأنه كان يحتبس عند واحدة بذاتها [حفصة] أكثر مما يحتبس عند الأخريات أم البخاري؟. • هل أنا من ذكرت أنه نصح الأمة بأنه إذا ما رأى أحدنا امرأة فأعجبته أن ينقلب إلى إحدى نسائه وأنه كان يفعل ذلك وكانت النساء ترى الشبق في عينيه فيخلين له ما بينه وبين زوجته؟ أم أحمد بن حنبل والدارمي والترمذي؟. • هل أنا من تكلمت عن تقبيله لعائشة وهو صائم وأنه كان يمص لسانها أم أحمد بن حنبل؟. • هل أنا من كتبت أنه كان يأمرها فتتزر وهي حائض ثم يباشرها من خلف الإزار أم البخاري؟. • هل أنا من ذكرت أنه تزوج إحداهن بعد أن قتل زوجها وأبيها ثم دخل عليها أم البخاري وأبو داوود وغيرهما؟. • هل أنا من ذكرت أن النبي كان يخلو بالواحد من الأنصار عند الناس ثم يخرج قائلا والله إنكن لأحب الناس إلي أم البخاري.. هل أنا من ذكرت أنه كان لا شيئ أحب لديه بعد النساء من الطيب؟. وهذا كله قليل من كثير وكان الأولى بهذه الأمة أن تستحي منذ أزمنة سحيقة وتفيق وتقاوم هذا الإرث العفن مما يتصورون روايته سُنَّة نبوية ويقولونها بفخر وهم أبعد الناس عن العقل كان الأولى بكم مقاومة كتب الصحاح التي ذكرت هذه الفجاجة وذلك الانحراف الجنسي. ------------------ مستشار/أحمد عبده ماهر محام بالنقض ومحكم دولي وباحث إسلامي
