صار من المعتاد أن يستيقظ البعض من سباتهم الشتوي كل عام في ذكري ثورة يوليو لكيل الهجوم علي الثورة بوجه عام، وعلي زعيمها جمال عبد الناصر بوجه خاص سواء من خلال كيل الهجوم عليه أو من خلال تشبيهه كزعيم للأمة العربية بحسن نصر الله (زعيم حزب الله). ومن هنا كانت أهمية تناول قضية علاقة عبد الناصر بالحريات (نموذج قضية حقوق الإنسان وقضية الحرية الدينية.. خاصة في علاقته بأقباط مصر). وسوف نتناول في هذا الجزء ما يتعلق بالقضية الأولي التي هي مدخل تحطيم الثورة بكل ما تحمله من رموز ومعان. يركز البعض في تناولهم لقضية حقوق الإنسان علي علاقة عبد الناصر بقضية (التعذيب). هذه العلاقة التي تتأرجح بين الهبوط والانكسار تارة، وبين الصعود والاستمرار تارة أخري، وذلك حسب آلية عمل النظام الحاكم. وقد حاول البعض تشويه هذه العلاقة من خلال ربطها بقضية التعذيب التي نسبت إليه وحُسبت عليه. وقبل أن نتناول علاقة عبد الناصر بحقوق الإنسان.. لابد أن نؤكد أنه لا يمكن أن نتحدث عن انتهاك لحقوق الإنسان في الإطار العام من حيث علاقة الثورة بخصومها دون أن نشير إلي أن ظاهرة تعذيب عبد الناصر لخصومه وأكثرهم من النخب السياسية والثقافية ما زالت من أكثر الظواهر المثارة والمحيرة، وربما تعود هذه الحيرة لكثرة الشهود بين مؤيد ومعارض مما يتسبب في نوع من التشويش.. أكثر من الحسم حول رأي محدد. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا بشدة: هل كان عبد الناصر يعلم بأمر التعذيب؟، ثم وهل كان يأمر بالتعذيب؟!!. وعبوراً فوق ملابسات كثيرة، فنحن بين رأيين هنا: أحدهما يؤكد أن النظام كان يعلم ويمارس التعذيب، والآخر كان ينفي، وهو ما يذكرني بكتاب "المثقفون وعبد الناصر" للدكتورمصطفي عبد الغني. وما يحتويه من محاضر النقاش والشهادات بداية من أحمد رائف (التيار الإسلامي)، ومروراً بإسماعيل صبري عبد الله وأبو سيف يوسف (التيار اليساري)، وصولاً إلي أمين هويدي وحسنين كروم (التيار الناصري)، حيث نصل إلي نتيجة واحدة هي: إن عبد الناصر قد علم بالتعذيب، لكنه لم يأمر به، ولم يحرض عليه، ولم يعرف حجمه أيضاً. وأعتقد أن هذا الرأي أقرب ما يكون إلي الحيدة السياسية، والذي يدلل علي ذلك ما ذكره فؤاد مطر في كتابه "بصراحة مع عبد الناصر" عن غضب عبد الناصر الشديد حين علم بوفاة المثقف الكبير شهدي عطية الشافعي في 15 يونيو 1960 تحت وطأة التعذيب في ليمان أبو زعبل، وحين عاد إلي القاهرة ثار كما لم يثر من قبل، وكما يؤكد محمد حسنين هيكل فيما بعد من أن عبد الناصر أمر بعزل مدير السجن الحربي، واتخذ عدة إجراءات عنيفة مما نجم عنه توقف التعذيب تماماً في السجون. وهنا يمكن أن نستشهد أيضاً بقول شمس بدران (في كتاب حسنين كروم: عبد الناصر المفتري عليه): "أقول للقضاء المصري والرأي العام، انني أتحمل المسئولية الكاملة عن كل ما وقع فيما يسمي بالتعذيب في القضايا التي شرفت علي التحقيق فيها، وكان الهدف مصلحة عليا". وفي ظني أن قضية (التعذيب) قد تم تضخيمها بالحجم الذي يتناسب مع خصوم الثورة لضرب عبد الناصر والثورة معاً، وتشويه عبد الناصر بنسب التعذيب إليه، وبالتالي تفريغ الثورة من مضمونها الأساسي وهو مصلحة الشعب العليا. وأعتقد أنه يجب أن نضع كل قضية في سياقها الأصلي، فإذا أردنا رصد حالة حقوق الإنسان في عصر عبد الناصر.. يجب علينا أن نتناولها في سياق ما حدث قبل ذلك في العصر الملكي وبعد ذلك في عصر الرئيس الراحل السادات من جانب، وفيما حدث في الدول العربية المجاورة لنا في الفترة نفسها من جانب آخر. غير أن هذا كله لا ينفي مسئولية الرئيس. إن أخطر ما يواجه المواطن المصري هو التآمر علي وعيه وعلي ذاكرته الوطنية بطرح قضايا وهمية.. ليس لها أساس من الصحة. لقد آن الأوان لكي يتخلي خصوم الثورة، وربما خصوم عبد الناصر شخصياً عن توجيه الاتهامات لشخص عبد الناصر وحده، و كأنهم هم وحدهم أي المثقفين و المفكرين _ الصوت الصارخ في البرية، وتناسي العديد من هؤلاء أن بعضهم قد اتخذ نمط المثقف المهادن للثورة، والبعض الآخر، اتخذ نمط المثقف المؤيد، وفي كل الحالات لم يكونوا متمردين بقدر ما كانوا صامتين. والغريب أنهم قد تحولوا فجأة ضد المرحلة الناصرية، وكأنها عار عليهم، وتناسوا أنهم جزء منها. ولا شك أن لكل مرحلة سياسية أخطاءها التي يجب أن يتم تقييمها في سياقها السياسي والثقافي والاجتماعي دون اجتزاء، فنحن لا نعتقد أن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كان ملاكاً أو قديساً أو من أولياء الله الصالحين، ولكن بدون شك أنه كان زعيماً قومياً وعربياً من طراز فريد. وإذا أردنا تقييم عبد الناصر أو التجربة الناصرية.. يجب أن يتم هذا في حياد تام بين الإيجابيات والسلبيات، كما يجب أن نقيم عوامل أخري منها: دور النظام كله، ودور المثقفين، ودور الاستعمار بصوره العسكرية والاقتصادية المختلفة، وبجنسياته المتعددة الإنجليزية والأمريكية. يبقي، أنه علي الرغم من كل هذا، فان الثورة وزعيمها ما زالت تمثل الإلهام الأكبر لكل من يأمل في تحقيق وحدة هذه الأمة نهضتها. [email protected]
