اللبش

رجاء حار: احرص على ألا تعتذر عن عدم الكتابة هذه الأيام. أما إن كنت مريضا أو على سفر أو مزنوقا، فلا تنشر اعتذارا عاديا أو غير محدد، لو سمحت اجعل صيغة الاعتذار هكذا «فلان يعتذر عن عدم كتابة مقاله لأن لديه ظرفا خاصا شخصيا قد لا يهم حضرتك معرفته، لكن ما يهمك أن تعرف أنه لم يكتب مقالا تم منعه من النشر ولا توجد عليه أى ضغوط قهرية وحتى الآن لم يركب الوزة كما ركبها الذين من قبله».
انشر الاعتذار هكذا لكى لا تتبرم إذا اعتذرت عن عدم الكتابة من عدم تصديق الناس لك بأنه لا توجد أى أسباب غامضة وراء عدم كتابة مقالك، وأولا وأخيرا احمد الله على إنعامه عليك بأن جعلك من الذين يسأل الناس عنهم إذا لم يكتبوا، وليس من الذين يسأل الناس عنهم «لماذا يكتبون أساسا؟».
«لا مافيش.. أنا بس افتكرت إن فيه حاجة، أصل الأيام دى الدنيا فيها لبش»، سمعت هذه الجملة أكثر من مرة يوم الأربعاء الماضى عقب نشر اعتذار لى عن عدم كتابة ال«اصطباحة»، فوجدت نفسى مشغولا بالبحث عن معنى محدد لكلمة «اللبش»، التى تبدو أنسب كلمة لوصف ما نعيشه فى هذه الأيام التى يسودها اللبش.
ولكى لا أبدو كمن «فَسّر الماءَ بعد الجهد بالماء»، ذهبت لأبحث فى المراجع اللغوية المتاحة لى عن معنى «اللبش»، يبدو أنه ليس لكلمة «اللبش» أصل فصيح، وإلا لكنت وجدته هو أو أحد مشتقاته فى (لسان العرب) لابن منظور أو فى (المعجم الوسيط)، ربما كان له وجود فى معاجم أخرى لم تكن فى متناول يدى، لذا سأبحث عن معاجم اللهجة العامية فى المكتبة، التى تلبشت الكتب على رفوفها،
أخذت أتأمل فى المعانى المختلفة، التى نتداولها لكلمة «اللبش»، هل هى أقرب إلى كلمة «مُلبّد» الفصيحة، ألسنا نقول بالفصحى إن الجو مُلبّد بالغيوم، ونقول بالعامية إن الجو «مِلَبِّش اليومين دول»، لكننا نقول أيضا «جتتى اتلبِّشت»، ونقول عن بعض الناس إنهم «لَبَش»، أى أننا نستخدم نفس الكلمة للتعبير عن معنى القلق ومعنى الريبة ومعنى التجمد، الذى يحدث بفعل الخوف وأحيانا يحدث بفعل الغموض.
أخيرا، وصلت إلى معجم فرج للعامية المصرية والتعبيرات الشعبية فى النصف الثانى من القرن العشرين، فوجدت واضعه المهندس سامح فرج يؤكد أنه لم يجد كلمة «اللبش» فى أى من معاجم اللغة العربية التى استعان بها، لكنه يرجح أن تكون كلمة قبطية، مستشهدا بكتاب (التحليل العام فى لغة العوام) لأيوب فرج إبراهيم، الذى يقول إن الكلمة أصلها باللغة القبطية «ليبش» ومن معانيها: عطارة، نفاية تفل راسب، كما يقال «لبش لوبش» أى لبشة قصب أى حزمة من القصب. ولذلك يقال «اتلبش مكانه» أى تجمد وتخشب فى مكانه بسبب الفزع، يعنى صار كلبشة القصب أو حزمة القصب من شدة الفزع،
ويقال «ناس لبش» أى ناس سلوكهم مثل سلوك العصابات الإجرامية، أى أنه سلوك يدعو للفزع والخوف. أما «التلبيش» فهو: عمل حزم من عيدان الذرة لتدعيم المنحنيات على نهر النيل حتى لا يهدمها الفيضان. أما كلمة «لبشة» فهى تستخدم فى الهندسة المعمارية وتعنى الفرشة التى توضع لأساس المبنى، وتتكون من قاعدة واحدة مستمرة أسفل المبنى بكامل مساحته.
هكذا إذن يا سادة اتضح أن «اللبش» معنى مصرى خالص ننفرد به دوناً عن باقى الشعوب العربية، وربما عن باقى شعوب الأرض والله أعلم. اللبش فلسفة حياة ورثناها عن أجدادنا، الذين عايشوا اللبش أجيالا وراء أجيال، لدرجة أنهم بنوا حياتنا على اللبش، فصار أساسا لها وقاعدة مستمرة، ولذلك يمكن أن تفهم لماذا نحن دائما نتوجس خيفة من كل شىء، وحتى عندما يبدو لنا أن الدنيا قد تغيرت وتطورت نختار أن نظل فى حالة التلبش دون أن نفارقها لأننا ندرك أن أسباب اللبش لم تزل بعد،
وحتى عندما يقول لنا صانع اللبش إنه أصبح بمقدورنا أن نمارس حرية التعبير دون لبش نفضل ألا نصدقه، ونختار مواصلة الفرجة بإشفاق وتعاطف مع الذين اختاروا الخروج من التلبيشة الأبدية وقرروا ألا يكونوا عيدان قصب خائفة متجمدة، فنحن نعلم علم اليقين أنه من الأفضل أن تكون عود قصب متجمداً وقانعاً بمكانك فى التلبيشة، خيرا من أن تكون عود قصب معصوراً أو مكسوراً.
ربنا عادل، ولذلك فى كل بلاد الله يتغير خلق الله ويتطورون وينكسرون ثم ينتصرون، يقعون ثم يقفون مجددا، فقط لأنهم اختاروا أن يكونوا كما خلقهم الله، بشرا أصحاب إرادة وعزيمة واختيار. أما نحن، فالاختيار الوحيد الذى قمنا به هو اختيارنا لأن نكون عيدان قصب «متلبشة»، يضعنا الحاكم فى المكان المناسب لنا من حقول عزبته لأنه الأدرى بمصلحتنا ونحن من غيره سنضيع فى مهب الريح،
ولذلك نحن نهتف له ولذريته من بعده بالبقاء وطولة العمر، ولذلك نحن دائما جاهزون من أجلهم بلافتاتنا وحناجرنا وبؤسنا وأكلنا لبعضنا البعض فى داخل التلبيشة التى نظنها أبدية، دون أن ندرك أن تلبيشنا لن يحمينا إلى الأبد، بل كبيره أن يضمن لنا بعض الوقت الإضافى قبل أن يأتى علينا الدور فى دخول العَصّارة

بلال فضل - المصرى اليوم.