يعالج قضايا جوهرية في قالب فانتازي.. مينا عادل جيد: تأملات الوحدة أوحت لي بفكرة رواية «جزيرة إلخ إلخ»

تيمة الرواية أحجية شعبية بلا زمان أو مكان كنا نحكيها ونحن صغار فى الصعيد لبعضنا فى قالب حكاية لا تنتهى ولغز لا يعرف حله أحد
الرواية قائمة على الفرضية التالية: العالم وكل البشر فيه صار لهم رأسان
يعالج قضايا جوهرية فى قالب فانتازى، يستعين بالخيال لإعادة ترتيب الواقع، ويلجأ إلى عدة حيل لغوية لإثراء نصوصه، الكاتب مينا عادل جيد ، الذى لفت إليه الأنظار بشدة فى روايته «جزيرة إلخ إلخ» الصادرة حديثا عن الدار المصرية اللبنانية.
ينحاز الكاتب والروائى مينا عادل جيد إلى أفكار غرائبية يعبر عنها بقالب لغوى مألوف، حيث يقول فى حوار له مع الشروق: أكتب لغتنا المصرية اليومية، بروحها وتركيباتها ولكن بكلمات فصيحة مألوفة لا تحتاج إلى معجم لفهما، كاشفا عن قادم أعماله الفترة المقبلة.
من أين جاءت فكرة الرواية حيث جزيرة جميع سكانها من التوائم الملتصقة؟
جاءت الومضة الأولى حين تأملت الوحدة لأول مرة وكنت أحتاج لمن يتلقف ما أقوله بدلا عن الجدران، أظن أن منبت الفكرة كان الشعور بالوحدة والعزلة القسرية التى ترتبت عن جائحة وباء كورونا، وتغيير نمط حياتى إلى الانعزال وحيدا، مثل باقى البشر، خوفا من الآخرين حتى أقرب الناس، الخوف من الاقتراب، من التصافح، من الاحتضان، نحن عشنا قرابة العامين نتحدث من خلف الكمامة، نستنشق الهواء المعبق بالمطهرات عبر قماشة، أظن ذلك هو أصل الشحنة، حتى لو حدثت فى لا وعيى، ووعيت لها بعد الانتهاء من كتابة رواية عن جزيرة كل سكانها من التوائم الملتصقة، يقول الراوى فى الصفحات الأولى من رواية جزيرة إلخ إلخ «لا توجد هنا حدود للجسد، لأنه لا يوجد ولا جسد واحد منفصلا ماديا بشكل واضح على هذه الجزيرة التى ونسها هو سجنها الأبدى».
فى رأيك إلى أى مدى نحتاج فى واقعنا المعاش حاليا إلى مثل تلك الأفكار الإبداعية الغرائبية؟
نلجأ إلى الغرائبية فى الفن لعدة أسباب، طوال الوقت وفى أزمنة مختلفة وبلاد مختلفة، كان من يتخفى خلفها ليتلاشى قمع السلطة السياسية أو الدينية أو الشعبية، ربما ذلك كان عظيما فى حالات معينة؛ أما أنا ميلت إلى الغرائبية، لا لأتخفى من أى قمع فى الحقيقة، بل لأن شعورى حينها تجاه العالم كان فى حد ذاته غرائبيا، لم أقرر قبل كتابة جزيرة إلخ إلخ كتابة رواية غرائبية أمرر فيها أفكارًا، أنا كنت مشحونا بشىء تولد من تقلبات كونية غريبة وسريعة، ثم توالت الفكرة، الأجواء والأحداث أثناء الكتابة فتفاجأت من النتيجة (الغرائبية) إذا صح ذلك التصنيف على روايتى.
تعالج الرواية، على الرغم من الحس الفانتازى، قضايا جوهرية، حول العلم والإيمان وعلاقة الرجل والمرأة والنظم السياسية، ما سر هذا المزيج، حدثنا أكثر عن ذلك؟
لأنها هى نفسها القضايا التى تشغلنى، وهذا يحيلنا إلى سؤال كيف يبنى الخيال؟ يبنى من إعادة ترتيب الواقع أو تضخيمه، أو تغيير مساره المألوف، ماذا يحدث حين نسرح ونحن ننظر من نافذة قطار أو سيارة؟ نشطح بأشخاص ومواقف نعرفها من الواقع إلى عوالم أخرى غير واقعية وربما، وبنسبة كبيرة، من المستحيل أن تحدث فى الواقع، ولكن لنعود ونتذكر كيف بدأت وتضخمت الحكاية (السارحة) مننا عبر النافذة؟ بدأت من معطيات بسيطة واقعية حدثت بالفعل وتشغل تفكيرنا؛ ما فعله خيالنا هو اللهو بها فحسب.
فى كل مرحلة من مراحل البحث داخل فصول الرواية، يظهر سؤال جديد، بطريقة سردية شيقة، هل بتلك الطريقة قصدت الاستحواذ على ذهن القارئ من البداية؟
لا لم أقصد أبدا الاستحواذ على ذهن القارئ، أو صناعة تشويق من أجله، ويسعدنى أنه ذلك يحدث بشكل عفوى، أنا لا أهتم أثناء الكتابة إلا بالصدق وتحقيق متعتى أنا الشخصية، أقصى تصديق يمكننى الحصول عليه لكذبتى (روايتى)، أريد من مسوداتى أن تنادينى للعودة إليها فى ميعاد الكتابة الأسبوعى المحدد والصارم أيام إجازتى الأسبوعية (يومى السبت والأحد من الثامنة صباحا وحتى الرابعة عصرا) وذلك لارتباطى منذ سنوات بعمل بدوام كامل، حتى لو أيام العمل الأونلاين وقت كورونا، فبذلك أنا أغيب عن النص خمسة أيام أسبوعيا، أعمل على النص حتى تصبح ليلة اليوم الذى سأعود فيه للنص بعد انقطاع أيام كأنها ليلة استعداد طفل إلى رحلة منتظرة، لأننى سأعود فى قمة الحماس لعالم جديد من صناعتى، ولا أحد فى العالم يعرفه غيرى، أحب كل ما فيه، شخصياته، الخير والشر، الفشل والنجاح، الحوار والسكوت. تذكرت قصة قرأتها عند (سارتر) تقول: سأل رسام متمرن معلمه: متى يجب أن أعتبر لوحتى منتهية؟ فأجاب المعلم: عندما تستطيع أن تنظر إليها بدهشة وتقول أنا الذى صنع هذا!.
استعنت بملكات الخيال الخصب فى روايتك بشكل ملحوظ، فى رأيك إلى أى مدى يلعب الخيال دورا هاما فى صوغ مكونات فريدة للعمل الأدبى؟
رأيت أثناء كتابة جزيرة إلخ إلخ أنها فرصة لا تعوض لأطلق العنان لخيالى وأختبر إلى أين من الممكن أن يصل بى، فرصة لا تعوض لأننى أمام عالم عجيب وجديد، حضارة منفصلة، عالم أنا الذى فى غرفتى يصنع قوانينه، وثقافته، تاريخه، ومعتقداته، وكل ما سأقوله، بشرط أن أكون مقنعا فيه، سيتم تصديقه، فمتى ستحين لى فرصة مشابهة لأفعل ذلك؟، ربما طوال حياتى الباقية لن تتاح لى الفرصة فى فكرة مشابهة.
لغة الرواية تراوحت ما بين كونها فصيحة بشكل ملحوظ، إلا أنها سلسلة جدا، وقريبة للغة اليومية للقارئ، حدثنا عن كيفية توفيق العنصرين معا؟
أنا أعى أن اللغة كما تتكون من الأصوات فهى أيضا تتكون من الصمت، فألعب بذلك بقدر المستطاع، طريقتى فى صياغة لغة الرواية يحدث عبر عدة حيل؛ فى البداية أتجاهل اللغة الأدبية الشائعة وكل التركيبات اللغوية الأدبية التى تم ابتذالها، بل السخرية منها إذا سمح موضع ما بالنص بذلك، وأعى أن ذلك كما يعجب بعض الناس، فهو يغضب آخرين ويزعجهم إلى حد أن منهم ما يعتبر ذلك ليس أدبًا من الأساس لأنه لا يشبه اللغة التى اعتادوا عليها، وثانيا صناعة جرائم لغوية فى المسودات الأولى بمنتهى راحة الضمير، ومن ثم محاولة لحل مشاكلها فيما بعد.
أكتب لغتنا المصرية اليومية، بروحها وتركيباتها ولكن بكلمات فصيحة مألوفة لا تحتاج إلى معجم لفهما، أى أقصد أننى أكتب فصحى بنحو وبلاغة العامية المصرية، ثم أعود لتهذيب الجرائم فأجدها أصبحت لغة مختلفة ورشيقة وحية، أو هكذا أظن، ثم أقوم بمرحلة أخرى اسميها (الإيقاع) وهى أن أقرأ النص بصوت عالٍ، وإن وجدت جملة بها (مطبات)، أو لا تشبه روحى وعصرى، أبحث لها عن بدائل تحافظ على الإيقاع الذى هو موجود فى عقلى فقط، ومن أجل الإيقاع أيضا أنسخ النص على أحد برامج القراءة الآلية وأطلب منه قراءته لى، وأبدل الصوت بين راوى رجل وامرأة (البرنامج يتيح لى ذلك مع تحديد أيضا سرعة الإلقاء) واستمع إلى النص بينما أقرأه فى نفس الوقت، هذا يقربنى من النص بشكل حميمى ومن وجهة نظر خارجية، ويجعلنى أتذوق لغته وأتوقف لأعيد تحرير كل ما يحتاج إلى إعادة تدخل، أعدل وأستبدل كل ما يزعج إيقاعى الداخلى، ليبقى الإيقاع حيا ومنتظما ونابضا بالحياة.
هناك العديد من المجازات والإحالات فى النص إلى مواجهات وصراعات قائمة وتتكرر حولنا، حدثنا عن دور الترميز فى «جزيرة إلخ إلخ»؟
جزيرة إلخ إلخ، رواية قائمة على الفرضية التالية: العالم وكل البشر فيه صار لهم رأسان، هى بذلك تقع فى تصنيف، ما أسميه أنا، باعتبارى قارئا لا كاتبا، بالعالم المعكوس، أو العالم العادى وقد تغير/ فقد شيئا جوهريا فيه، العالم فقد البصر «العمى» لجوزيه ساراماجو، العالم وفقد الطعام «طريق التبغ» لارسكين كالدويل، العالم وفقد السبب أعمال كفكا كلها.. ومن الطبيعى أن توجد فى الرواية ما يشبه العصر الذى نعيش فيه، فأنا لا أعرف عالما آخر غيره، ولم أعش فى أى بلد غير مصر ولا أنكر طبعا أنها تتقاطع مع عالمنا.
الفضاءات المكانية والزمنية مبهمة نوعا ما فى الرواية، هل جاء ذلك لكسر الصور النمطية للقارئ ومنحه حضورا داخل السرد؟
تبدأ كل حكايات جداتنا وأجدادنا، منذ ولدت أول حكاية فى فجر البشرية حول كومة نار، فى كل لغات العالم الحية والمندثرة، بالعبارة التالى «كان يا مكان» فنحن لا نهتم متى كان، ولا نسأل أيضا أين كان، وتيمة رواية جزيرة إلخ إلخ هى أحجية شعبية، بلا زمان أو مكان، كنا نحكيها نحن الصغار فى الصعيد (المنيا) لبعضنا فى قالب حكاية لا تنتهى ولغز لا يعرف حله أحد، حرصت على أصنع من أحجية طفولة رواية أوظف فيها ما اكتسبته عبر السنوات، مهارات اكتسبتها عبر تجارب الكتابة السابقة، وذائقتى الفنية التى تشكلت عبر السنوات، بثقافة مصرية وعبر الاطلاع على الكثير من عيون الأدب والفكر العالمى، ولكن على ألا تفقد التيمة سماتها البريئة الأصلية التى جاءت منها حيث ولدت فى شارع منسى غير مسفلت، يقع ضمن شوارع حى بسيط فى محافظة فقيرة فى شمال صعيد مصر.
حدثنا عن عملك القادم؟
عملى القادم نوفيلا، جاءت لى فكرتها من تصريح قرأته فى الصحف لنقيب فنى ثم تطورت الفكرة أثناء الكتابة لأبعد من ذلك بكثير، كما أننى دائما ما أزاوج أكثر من فكرة تشغلنى فى عمل واحد، وهى رواية أتمعن فيها فى نفسية نمط معين من الناس، كما أنها لأول مرة تدور أحداث لى فى القاهرة، فأنا ومنذ استقرارى فى القاهرة لست سنوات مضت، كنت أخاصمها أدبيا ولا أجد فيها ما يغرينى على الكتابة عنه.