كيف نلتمس الفوز بثواب ليلة «خير من ألف شهر»؟

سماء بلا غيوم وشمس بلا أشعة

ليلة القدر التى قال عنها الله –عز وجل- فى كتابه العزيز إنها «خير من ألف شهر»، هى ليلة تسوق المسلمين إلى المساجد بكثافة، وتوقظ ليل المتهجدين، وترفع المصاحف فوق الأكف، ابتغاء نيل ثوابها، فيتنافس المسلمون لحصد أكبر قدر من الحسنات فى تلك الليلة.
تبدأ التساؤلات مع فجر كل ليلة وترية، هل هى ليلة القدر؟ وماذا ترك لنا القرآن والسنة من دلالات للتعرف عليها؟ وهل يُحرم البعض من ثوابها؟
تحرّى ليلة القدر فى حد ذاته يعتبر عبادة على حد قول الدكتور عبدالله النجار، عضو مجمع البحوث الإسلامية، والغرض من التحرى هنا أن تُشحذ همم المسلمين، بتكثيف العبادة والتقرب إلى الله بالدعاء.
يضيف «النجار» فى تصريحاته ل»روزاليوسف»: أى إنسان يتحرى الليلة فى يوم من رمضان يفوز بالثواب، لكن إصابة الليلة بالتحرى ليست مهمتنا.
لا يفوز الجميع بثواب ليلة القدر، حتى وإن كانوا قائمين متهجدين، ويبرر «النجار» ذلك، بعدم انعكاس الصلاة والعبادة على سلوكيات النفس البشرية، قائلا: «مشكلتنا أننا نفرق بين عتبة المسجد والشارع، فتجد الناس فى المسجد طيبين وصالحين.. ومن يفرق بين عتبة المسجد وبين الشارع صلاته لا تثمر، ويجب أن تزال عتبة المسجد، وما يكون داخل المسجد ينعكس أثره فى التعاملات مع الناس، والمفترض أن تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر، وباقى العبادات تربى بداخلنا مجموعة من القيم، فلم يشرع الله العبادات لأنه فى حاجة لها».
يطلق الدكتور أحمد عشماوى، أستاذ التفسير وعلوم القرآن الكريم، على ليلة القدر مصطلح «أوكازيون الحسنات»، لما تحمله من فرصة عظيمة لكل مسلم يطمح فى حصد أكبر قدر من الحسنات، واغتنام فرصة هذه الليلة.
يقول عشماوي: «ليلة القدر مشتقة من التقدير، وهى ليلة عظيمة نزل فيها القرآن، جعل منها الله أوكازيون يتحصل فيها المسلم على حسنات مضاعفة لأنها خير من ألف شهر، وقيل إن الله أعطى لأمة محمد هذه الليلة لأن أعمارهم قصيرة ما بين الستين والسبعين».
أمرنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم – بتحرى الليلة فى الوتر من العشر الأواخر فى رمضان، ويستكمل أستاذ التفسير: «وقع خلاف على تحديد الليلة، فقال رأى إنها ليلة 29، وهو الرأى الأضعف، لكن هناك رأيا لابن عباس، وعليه الكثير من الإجماع، أن هذه الليلة فى السابع والعشرين من الرمضان، وجاء ذلك لما يحمل رقم 7 من دلالات عديدة».
إعجاز عددى يوضحه الدكتور عشماوى فى الرقم 7، والذى يستند عليه فى ترجيح ليلة السابع والعشرين لتكون هى ليلة القدر: «حينما نعد كلمات سورة القدر سنجد أن كلمة (هي) فى الآية (سلام هى حتى مطلع الفجر) محلها فى الترتيب رقم 27 من بين كلمات الآية، وهذا ليس مصادفة، وإنما هو إعجاز عددى يشير إلى أن ليلة القدر يوم 27، هذا بخلاف ما يحمله العدد 7 من دلالات، فعدد السموات سبع، والأرض سبع، وأقل عدد أشهر للجنين فى بطن أمه 7 أشهر، والأشواط حول الكعبة المشرفة 7، وبالتالى اعتمد ذلك الرأى على أن ليلة السابع والعشرين هى ليلة القدر».
أما عن العلامات الفلكية التى تحدث عنها الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقال إنها ليلة صافية لا يكون فيها غيوم، ولا تسلط عليها شياطين، وتصدر الشمس صافية لا شعاع لها، ويضيق عشماوى: «الكثير من الصحابة أكدوا على أنها ليلة السابع والعشرين لأنها تصادف العلامات التى ذكرها الرسول.. وهناك رأى ضعيف يقول إنها ليلة متنقلة بين الليالى الوترية فى العشر الأواخر».
الدكتور أحمد حسين إبراهيم، عميد كلية الدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر، يؤكد على أن الله أمرنا بتحرى ليلة القدر فى رمضان، ويضيف: بل وفى كل ليلة من رمضان، والبعض قال إنها أول ليلة فى رمضان، وآخرون أكدوا أنها فى العشر الأوائل، والأرجح أنها فى الوتر من العشر الأواخر»، متابعا: «المطلوب من المسلم أن يحافظ على قيام رمضان كاملا، ويكون فى حالة استعداد كاملة، ومن الرحمة الإلهية أن يخصنا الله بهذه الليلة دونا عن أى أمة أخرى».
يشدد عميد كلية الدعوة على أن قيام ليلة القدر لا يمنح صاحبه ترخيصا بإهمال سلوكياته الشخصية مع الناس، موضحا: «هذا لا يعنى أن يفعل المسلم ما يحلو له طوال السنة، ويعتمد على قيام ليلة القدر، وهنا تتجلى ظاهرة غريبة جدا، فترى البعض يحرصون كل الحرص على علاقتهم برب العباد ويهملون معاملات الناس، معتمدين على صلاتهم وقيامهم فقط، ومن يفكر بذلك الشكل إنسان مسكين، لا يعرف أن الدين خلق وسلوك، ويعتقد أن قيام ليلة القدر يغفر ما تقدم من ذنبه».
ويختتم: الدين ليس ليلة القدر فقط، أو شهر رمضان، بل الدين موجود طوال العام فى سلوكياتنا وتعاملاتنا، وصدقاتنا وصلواتنا طوال العام، لكن رمضان عبارة عن دورة تدريبية للنفس البشرية.
عبدالله_النجار