" الزناتى " الديكتاتور العادل الذى يرتبط مصير وطنه بمصيره

- حجاب : ملحمة بنى هلال إحدى محاولات العولمة المبكرة
- بمسرحية " الزناتى " عندما يضيع الأهل و الوطن فى سبيل العشق
- تسقط المدن عندما يتسائل حماتها عن جدوى حمايتها
" فضاء ملحمى يجمع بين الواقع و التاريخ و الأسطورة " هكذا وصف د. سيد خطاب مسرحية " الزناتى " تأليف محمد أمين عبد الصمد ، و الصادرة عن هيئة قصور الثقافة .
و وصف حجاب فى تقديمه للعمل أنه ليس فقط عمل إبداعى تراثى بل هو مزيج بين الفن و الواقع ، بين حادثة تاريخية أو سلسلة من الحوادث فى تاريخ حروب القبائل العربية .
و الجديد فى هذة المسرحية أن بها راويان ، كما عبر أمين أن أحد الراويان تقليدى ، يدافع عن الأبطال و يحافظ على شكلهم التقليى و يبرر لهم أفعالهم ، أما الراوى الثانى فيناقش الأحداث و يفسرها ، و يسخر من البطولات الزعومة ، و الخرافات .
و شبه حجاب ذلك بأنها حالة صراعية بين رؤيتين أو أكثر تتحول فيها المادة التراثية إلى نسيج حى من شخصيات و صور تتحرك فى الزمان و المكان بحرية شديدة .
كما صور حجاب ملحمة بنى هلال بإحدى محاولات العولمة المبكرة التى صاغت القبائل فى دول ، و الدول فى قوميات ، و أسهمت فى انصهار ثقافاتها المتعددة ، ووصف معالجة أمين للمسرحية ب " عقلنة التراث " ، و يمثل إعادة قراءة للتراث .
و يكمل حجاب أن المسرحية تطرح سؤالا عن مدينة الزناتى " تونس " التى حاصرها بنو هلال لسنوات لم تستلم فيها ، و استسلمت لمحاصريها عندما سلمت نفسها للخرافة ، قائلا " المدينة المحاصرة لا تسقط لضعف أسوارها أو قلة حراسها ، و لكن عندما يتسائل حماتها عن جدوى حمايتها .
كما تطرح المسرحية تساؤل عن " الديكتاتور العادل " الذى يمثل نمط الأبطال و الحكام العرب ، و يمثله " الزناتى " الذى يرتبط مصير مدينته بمصيره ، و يختم بقوله الإنسان هذا الكائن الصغير كبير بإرادته التى يواجه بها مصيره المحتوم حتى و إن اتخذ شكل نبوءة أو لعنة متوارثة .
المسرحية مكتوبة باللهجة الصعيدية التى قد تشكل صعوبة لبعض القراء ، و لكنها تحمل رؤية جديدة للتراث و معانى البطولة و الفروسية و الديكتاتور العادل .
فتحكى المسرحية عن تناحر القبائل العربية قديما بين " الهلايلة " بدو و حكام نجد ، الطامعين فى تونس الخضراء ، و بين حاكم تونس " الزناتى خليفة " الذى يقف بالمرصاد كالأسد القابع ليحمى عرينه ، و الذى ينتظر الجميع سقوطه بفارغ الصبر لتقع تونس بين أيديهم .
لقد كان حاكم تونس " الزناتى خليفة " فارس شديد البأس و حاكم عادل و محبوب ن شعبه ، و لكن كان يحكم بسلطة مطلقة ، و لم يكن يشرك الأمراء فى الحكم و لا الشورى ، كان يرى أنهم لا يصلحون ، و عدم استعانته بهم جعلهم يمضون فى اللهو و الترف ، و أخذ الحقد يتزايد فى قلوبهم لاستبعاده إياهم .
أما عن " أبو زيد الهلالى " فرغم كونه فارس مغوار فكان شديد المكر و الدهاء ، لا يمانع الخيانة و الغدر و استخدام النساء لتحقيق أغراضه فكان يبرر كل شئ ، و عندما يسأل عن الشرع و الدين يجيب الضرورات تبيح المحظورات !! ، تخفى أبو زيد فى صورة عبد و أخذ معه الأمراء الثلاثة " مرعى و يونس و يحيى " ، و اتجه إلى تونس .
و من حيث لم يتوقع " الزناتى " جائت الخيانة ، فلم يبيعه الأمراء فقط بل ابنته " سعدى " التى اشتعل قلبها بحب مرعى ، و كذلك ابنة أخيه " عزيزة " التى أحبت يونس ، فباعا وطنهم و أهلهم فى سبيل العشق .
و استغل أبو زيد أسر الأمراء الثلاثة لدى الزناتى ، و عاد لنجد ليشعل الحرب ، و موت الأمير يحيى بلدغة ثعبان فى الأسر أشعل نيران الحرب أكثر و أكثر ، و انضم أمير العراق " الخفاجى " بجيوشه للهلايله تاركا وطنه و أهله ورائه ليحارب قوم ليس بينه و بينهم عداوة ، فقط من أجل العشق .
حيث وقع فى غرام " وطفا " ابنة " دياب الزغبى " و الزغايبة من نجد ، و لكن دائما ما ينظر لهم الهلايلة بنظرة دونية ، و كان هناك عداء بين دياب و أبو زيد ، و لكنه استغل الصداقة التى بين دياب و الخفاجى لإقحامه فى الحرب معهم .
و لم يكتفى أبو زيد بذلك و أغرى الأمير " العلام " من أمراء تونس لينضم لهم ،و أغراه بحب " الجازية " ، و مرة أخرى ينتصر العشق و الأحقاد على حب الوطن و الأهل .
و مع ذلك وقف الهلايلة عاجزين 14 عاما أمام أسوار تونس الحصينة ، و برغم كبر سن " الزناتى " و لكنه كان سدها المنيع ، فى قلب المعركة كان يفر الجميع من أمامه حتى أبوزيد ، و كانت " سعدى " تقرء الرمال لتعرف منها الطالع ، و أخبرت والدها و أعدائه أن نهايته على يد " دياب " و لا أحد غيره .لم يهتم الزناتى بنبوءة سعدى فكان يعلم أن الله وحده من يعلم الغيب ، و لكن القدر لعب لعبته ، و خان أبوزيد الخفاجى و قتله فى ساحة المعركة ليجبر دياب على المشاركة و قتل الزناتى ، و لكن لم يغرى دياب سوى الملك .
و مات البطل الزناتى على يد دياب ، و آخر كلماته أن موته سيكون على الهلايله لعنة سيتوارثوها ، و بسقوط الزناتى استولى دياب و الزغايبة على تونس ، فانقلب الهلايله و الزغايبة ضد بعضهم ، و قتل دياب أبوزيد ، و قتل مرعى دياب ، ثم قتل مرعى ، و أنتهى بهم الأمر يقتلون بعضهم البعض ، ليتوارثوا لعنة الزناتى من جيل لآخر و " كل دين أصله سلف " .