فقيه : الإطعام لمن مات وعليه صيام

القاهرة: أفتى الدكتور أحمد طه الريان أستاذ الفقه بجامعة الأزهر بإطعام مسكين عن كل يوم من تركة من مات وعليه صيام .
وقال الريان، بحسب موقع الفقه الإسلامي : إن من مات وعليه صيام من رمضان لم يخل من حالين: أحدهما‏ أن يموت قبل إمكان الصيام، إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض أو سفر‏,، أو عجز عن الصوم. فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم.
و الحال الثاني أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين من تركته إن كانت له تركة. وهذا قول أكثر أهل العلم، روي ذلك عن عائشة‏,‏ وابن عباس ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي‏,‏ والثوري والشافعي والحسن بن حي‏,‏ وابن علية وأبو عبيد في الصحيح عنهم .
وقال أبو ثور‏:‏ يصام عنه وهو قول الشافعي لما روت عائشة‏,‏ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال‏:‏ (‏من مات وعليه صيام صام عنه وليه‏)‏ متفق عليه .
ويقول الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، :إذا مات إنسان وعليه أيام من رمضان لم يصمها بسبب المرض فهذا لا يخلو من إحدى الحالتين :
الحالة الأولى : أن يكون اتصل به المرض ولم يستطع الصيام حتى توفي، فهذا لا شيء عليه ولا يقضى عنه ولا يطعم عنه لأنه معذور بذلك .
الحالة الثانية : إذا كان شفي من هذا المرض الذي أفطر بسببه ، وأتى عليه رمضان آخر ولم يصم ومات بعد رمضان آخر، فإنه يجب أن يطعم عنه عن كل يوم مسكينًا؛ لأنه مفرط في تأخير القضاء حتى دخل عليه رمضان آخر حتى مات، وفي إجزاء الصوم عنه خلاف بين العلماء .
وكان الشيخ ابن باز قد أفتى فى هذه المسألة قائلا: عن الميت إذا كان عليه صوم واجب سواء كان عن نذر أو كفارة أو عن صوم رمضان لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((من مات وعليه صيام صام عنه وليه)) متفق على صحته، ولأحاديث أخرى في المعنى، لكن من تأخر في صوم رمضان بعذر شرعي كمرض أو سفر ثم مات قبل أن يتمكن من القضاء فلا قضاء عنه ولا إطعام لكونه معذورا.
ويقول الشيخ السيد وفا الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر:ذهب الشافعية ومالك وأبو حنيفة إلى أن الولى يطعم عن الميت فى قضاء رمضان كل يوم مسكينا ، ولا يصوم عنه ، لما روى عن عائشة أنها قالت : "لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم"، وقول ابن عباس :"لا يصم أحد عن أحد ."