محيط – مي كمال الدين نتذكر مع قدوم الذكرى النبوية الشريفة واحد من اشهر شعراء المدائح النبوية وهو شرف الدين البوصيري, شاعر من العصر المملوكي, اشتهر بنظم المدائح النبوية, ومن أشهر قصائده "البردة", هذه القصيدة التي شرحها وعارضها الكثير من الشعراء، وكانت ومازالت واحدة من أروع القصائد في مدح أشرف خلق الله رسولنا الكريم محمد "صلى الله عليه وسلم".
التعريف به شاعرنا اسمه كاملاً محمد بن سعيد بن حماد بن عبد الله الصنهاجي البوصيري المصري شرف الدين أبو عبد الله، ولد عام 1212م – 608 ه، بقرية دلاص إحدى قرى بني سويف في صعيد مصر، وترجع أصوله إلى إحدى قبائل البربر التي استوطنت جنوب المغرب الأقصى، ونشأ البوصيري وترعرع بقرية بوصير والتي استمد منها لقبه. كان أول تعليم البوصيري القرآن الكريم الذي حفظه في طفولته، ثم تتلمذ على يد عدد من علماء عصره، نظم البوصيري الشعر صغيراً، وجرب أنواعاً من الشعر إلا انه مال إلى الزهد والتصوف فأتجه إلى المدائح النبوية، والشعر الصوفي.
شعر البوصيري بلغت شهرة البوصيري الأفاق في نظم الشعر في المدائح النبوية، فظهرت قصائده مغلفة بالروح العذبة والمعاني الصادقة مع روعة التصوير والتعبير والتي أستلهمها من حبه للنبي الكريم "صلى الله عليه وسلم"، فجاءت ألفاظه دقيقة بديعة السبك والنظم، فكانت قصائده بمثابة مدرسة لشعراء المدائح النبوية. وأمتاز شعر البوصيري بالرصانة والجزالة وأجاد في استعمال البديع، والبيان وغلبت على قصائده المحسنات البديعية، كما تميز شعره بالقوة والرصانة، وتأتي قصيدة البردة للبوصيري على رأس قصائد المدائح النبوية، والتي عارضها أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته "نهج البردة ". انكب البوصيري على مذهب الصوفية، فاطلع على سير عدد من أربابها قديماً وحديثاً وغاص فيها، وتلقى الصوفية على يد أبي الحسن الشاذلي، ومدح الشاذلية في شعره، وقد غلب على الشعر في العصر المملوكي والذي ينتمي إليه البوصيري، المدائح النبوية والموضوعات الدينية، ومنظومات الزهد والتصوف. أعْنِي أَبا الحَسَنِ الإِمامَ المُجْتَبَى مِنْ هَاشِمٍ والشَّاذِليَّ المَوْلِدِ إنَّ الإِمامَ الشَّاذِليَّ طَرِيقُهُ فِي الفَضْلِ واضحَةٌ لِعَيْنِ المُهْتَدِي فانْقُلْ ولوْ قَدَماً عَلَى iiآثارِهِ فإذَا فَعَلْتَ فَذاكَ آخَذُ iiبالْيَدِ
قصة البردة يقال عن سبب تسمية هذه القصيدة "بالبردة" لأن المرض كان قد أشتد على البوصيري، وفي إحدى المرات عندما كان نائماً رأى النبي "صلى الله عليه وسلم" وقد غطاه ببردته - عباءته – فأصبح وقد شفي مما هو فيه، وسميت هذه القصيدة أيضاً بالبرأة، والميمية لأنها تختتم قافيتها بحرف "الميم"، وفي هذه القصيدة يجمع كل أدواته الشعرية ويجمع همته لمدح خير خلق الله "محمد" صلى الله عليه وسلم، وقد شرح وعارض هذه القصيدة العديد من الشعراء. ويبدأ البوصيري "البردة" بالأبيات التالية:
ويستمر في مدح الرسول الكريم "صلى الله عليه وسلم" في نفس القصيدة قائلاً: مُحَمَّدُ سَيِّدَ الكَوْنَيْنِ والثَّقَلَيْنِ والفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ ومِنْ iiعَجَمِ نَبِيُّنَا الآمِرُ النَّاهِي فلاَ iiأَحَدٌ أبَّرَّ فِي قَوْلِ لا مِنْهُ وَلا iiنَعَمِ هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ iiمُقْتَحَمِ دَعا إلى اللهِ فالمُسْتَمْسِكُونَ iiبِهِ مُسْتَمْسِكُونَ بِحَبْلٍ غيرِ مُنْفَصِمِ فاقَ النَّبِيِّينَ في خَلْقٍ وفي iiخُلُقٍ وَلَمْ يُدانُوهُ في عِلْمٍ وَلا iiكَرَمِ وَكلُّهُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ iiمُلْتَمِسٌ غَرْفاً مِنَ الْبَحْرِ أَوْ رَشْفاً مِنَ iiالدِّيَمِ ووَاقِفُونَ لَدَيْهِ عندَ iiحَدِّهِمِ مِنْ نُقْطَة العِلْمِ أَوْ مِنْ شَكْلَةِ الحِكَمِ فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ iiوصُورَتُه ثمَّ اصْطَفَاهُ حَبيباً بارِىءُ النَّسَمِ مُنَزَّهٌ عَنْ شَرِيكٍ في iiمحاسِنِهِ فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيه غيرُ iiمُنْقَسِمِ دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ وَاحْكُمْ بما شْئْتَ مَدْحاً فيهِ iiواحْتَكِمِ وانْسُبْ إلى ذانه ما شئْتَ مِنْ شَرَفٍ وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ iiعِظَمِ فإنَّ فَضْلَ رسولِ الله ليسَ iiلهُ حَدُّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بِفَمِ
أجاد البوصيري الخط، وتعلم قواعد هذا الفن على يد إبراهيم بن أبي عبدالله المصري وكان واحداً ممن اشتهروا بتجويد الخط في مصر، شغل البوصيري عدد من الوظائف في القاهرة والأقاليم، فعمل في صناعة الكتب خلال فترة شبابه، ثم عمل ككاتب للحسابات بمدينة بلبيس بالشرقية، ووقعت بعض المصادمات بينه وبين المستخدمين المحيطين به فضاق بهم وبأخلاقهم فنظم عدد من القصائد هجاهم فيها وذكر فيها عيوبهم مما قاله:
غادر بعد ذلك البوصيري الشرقية إلى القاهرة، وافتتح كتاباً لتعليم الأطفال ثم مالبث أن غادره إلى الإسكندرية، وظل بها حتى أخر حياته، وبها تعرف على الشيخ أبا العباس المرسي، وتتلمذ على يديه وأقبل على طريقته الصوفية، وظل بالإسكندرية حتى وفاته.
المدح النبوي أنكب البوصيري على قراءة السيرة النبوية الشريفة، ومعرفة أخبار ومواقف في حياة الرسول الكريم "صلى الله عليه وسلم"، ثم انطلق ينشد العديد من القصائد المميزة التي تجلى فيها حبه للرسول وبالإضافة لقصيدته الشهيرة "البردة" قدم القصيدة الهمزية التي لا تقل روعة عن "البردة" ويقول فيها: كيف ترقَى رُقِيَّك iiالأَنبياءُ يا سماءً ما طاوَلَتْها سماءُ لَمْ يُساوُوك في عُلاكَ وَقَدْ iiحالَ سناً مِنك دونَهم iiوسَناءُ إنّما مَثَّلُوا صِفاتِك iiللناس كما مثَّلَ النجومَ الماءُ أنتَ مِصباحُ كلِّ فضلٍ فما تَصدُرُ إلا عن ضوئِكَ iiالأَضواءُ لكَ ذاتُ العلومِ من عالِمِ iiالغَيبِ ومنها لآدمَ الأَسماءُ لم تَزَلْ في ضمائرِ الكونِ iiتُختَارُ لك الأُمهاتُ الأَباءُ ما مضتْ فَترةٌ من الرُّسْلِ iiإِلّا بَشَّرَتْ قومَها بِكَ الأَنبياءُ تتباهَى بِكَ العصورُ iiوَتَسْمو بِكَ علْياءٌ بعدَها علياءُ وَبَدا للوُجُودِ منك كريمٌ من كريمٍ آبَاؤُه كُرماءُ نَسَبٌ تَحسِبُ العُلا iiبِحُلاهُ قَلَّدَتْهَا نجومهَا الْجَوزاءُ حبذا عِقْدُ سُؤْدُدٍ وَفَخَارٍ أنتَ فيه اليتيمةُ العصماءُ وُمُحَيّاً كالشَّمس منكَ مُضِيءٌ أسْفَرَت عنه ليلةٌ iiغَرّاءُ ليلةُ المولدِ الذي كَان للدِّينِ سرورٌ بيومِهِ iiوازْدِهاءُ وتوالَتْ بُشْرَى الهواتفِ أن iiقدْ وُلِدَ المصطفى وحُقّ iiالهَناءُ وتَدَاعَى إيوانُ كِسْرَى ولَوْلا آيةٌ مِنكَ ما تَدَاعَى iiالبناءُ وغَدَا كلُّ بيتِ نارٍ وفيهِ كُرْبَةٌ مِنْ خُمودِها وَبلاءُ
وعارض قصيدة "بانت سعاد" لكعب بن زهير فقال البوصيري في قصيدته: إلى متى أنتَ باللَّذَّاتِ مَشغُولُ وَأنتَ عن كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسؤُولُ فِي كلِّ يَوْمٍ تُرَجِّي أن تتوب غدا وَعَقدُ عَزمِكَ بالتَّسوِيفِ مَحْلُولُ
كما قدم بائياته الثلاثة والتي قال في إحداها: وقَفَتْ بِجاهِ المصطفى آمالُه فكأَنه بذنوبه iiيَتَقَرَّبُ وَبَدا له أنَّ الوُقُوفَ iiبِبابِهِ بابٌ لِغُفْرانِ الذُّنوبِ iiمُجَرَّبُ صلَّى عليه اللَّهُ إنَّ مَطامِعي في جُودِهِ قد غارَ منها أشعَبُ لِم لا يغارُ وقد رآني دونَه أدركْتُ مِنْ خَيْرِ الوَرَى ما أطلُبُ ماذا أخافُ إذا وَقَفْتُ iiبِبابِهِ وصَحائِفي سُودٌ ورأْسِيَ iiأشْيَبُ والمصطَفى الماحي الذي يمحو الذي يُحْصِي الرقيبُ على المُسيء iiوَيَكْتُبُ توفى البوصيري بالإسكندرية عام 1296م – 696ه، وقد ترك إرثاً قيماً للأجيال اللاحقة تمثلت في عدد كبير من قصائده والتي ضمها ديوانه الشعري، بالإضافة لقصيدة البردة أو "الكواكب الدرية في مدح خير البرية"، والقصيدة "المضرية في الصلاة على خير البرية"، والقصيدة "الهمزية"، و"المحمدية"، ولامية في الرد على اليهود والنصارى بعنوان: "المخرج والمردود على النصارى واليهود".
أقرا أيضاً قصائد في حب محمد سيد الخلق وخاتم الأنبياء حسان شاعر الرسول نهج البردة ندم كعب وكرم الرسول موقف ابن رواحة مع الرسول رثاء حسان لرسول الإسلام وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ
