إطلالة علي الساحة

الأزهر‮.. ‬والغضبة الكبري

لم يكن‮ "‬الأزهر‮" ‬في يوم من الأيام مجرد مسجد شيد لإقامة الصلاة فحسب،‮ ‬وإنما منذ وضع اللبنة الأولي في بنائه كان يهيأ لمهام عظمي،‮ ‬تتعلق بأفكار الناس وعقائدهم،‮ ‬فكان جامعًا للدعوة بالأساس،‮ ‬فلقد أنشأه الفاطميون للدعوة إلي المذهب الشيعي،‮ ‬ثم أغلقه الأيوبيون من أجل الدعوة إلي المذهب السني،‮ ‬وأعادت الدولة المملوكية افتتاحه،‮ ‬وشرع أمراؤها في إضافة مدارس العلوم الشرعية إليه،‮ ‬علي سبيل الدعاية لهم واظهارهم كملوك وأمراء يهتمون بالدين،‮ ‬فيزيد لهم التمكين بين شعب لا يقدر شيئًا كما يقدر الدين‮.‬
ولم يكتف الأزهر بهذا الدور الخطير،‮ ‬وإنما لعب دورًا وطنيًا لا يقل عنه خطورة،‮ ‬فعلماؤه هم من أطلقوا شرارة الثورة علي حكم الحملة الفرنسية،‮ ‬ليشتعل‮ ‬غضب الأهالي من معسكرات جنود حملة الفرنسيس،‮ ‬مما لم يكن معه اختيار سوي التفاوض علي الرحيل عن مصر‮.‬
وهو الأزهر الذي كان له الدور الأكبر في دخول مصر إلي طور جديد من أطوارها عبر التاريخ،‮ ‬أقصد الدولة الحديثة عندما مكن علماؤه لحكم محمد علي،‮ ‬ووطدوا له الأمر،‮ ‬لينطلق بمصر نحو التقدم العلمي بسرعة كبيرة‮.‬
كما أن الأزهر أسهم في تأجيج الغضبة الكبري ضد الإحتلال الإنجليزي الذي نشب مخالبه في جسد مصر،‮ ‬ليقود مشايخه مظاهرات سنة‮ ‬1919‮ ‬التي كان لها ما بعدها من تبعات في سبيل الخلاص من حكم بريطانيا،‮ ‬وهو ما تم بقيام ثورة‮ ‬1952‮ ‬
‮ ‬وفي هذا الكتاب المعنون ب‮ "‬تاريخ الجامع الأزهر‮"‬،‮ ‬الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في مشروع‮ "‬مكتبة الأسرة‮"‬،‮ ‬نطلع علي رؤية متكاملة لهذا الصرح الإسلامي الكبير،‮ ‬كُتبت بلغة بديعة،‮ ‬تليق بحجم باحث ومترجم ومؤرخ في قامة محمد عبدالله عنان،‮ ‬مؤلف هذا الكتاب البديع‮.‬
وإن كانت هذه الطبعة التي بين أيدينا قد صدرت في العام المنصرم،‮ ‬فإن طبعته الأولي لم تصدر إلا في شهر يونيو من عام‮ ‬1942‮ ‬وهو ما أوضحه المؤلف في مقدمته التي صدر بها طبعته الثانية التي نشرت في عام‮ ‬1958‮ ‬بناء علي طلب من وزارة الثقافة والإرشاد آنذاك‮.‬
يقول عنان متحدثًا عن السبب الذي دفعه لوضع هذا الكتاب‮: "‬كنت أقصد توجيه الأنظار إلي حدث علمي وقومي مهم،‮ ‬هو بلوغ‮ ‬الجامع الأزهر،‮ ‬جامعة مصر الإسلامية الكبري،‮ ‬عمره الألفي،‮ ‬وإلي أنه يجب أن يحتفل بهذا العيد احتفالًا قوميًا يليق بخطره وعظمته‮".‬
وإذا كان المؤلف قد عني في الطبعة الأولي بالإفاضة في تاريخ الأزهر،‮ ‬ونظمه وأحواله خلال العصر الفاطمي،‮ ‬مكتفيًا في باقي الكتاب بالمرور السريع علي تاريخه في باقي العصور،‮ ‬إلا أنه في الطبعة الثانية،‮ ‬يقدم ما هو أغزر بكثير،‮ ‬فقد أضاف فصولًا جديدة،‮ ‬منذ عصور السلاطين حتي عصرنا،‮ ‬وعني عناية خاصة بتفصيل الدور القومي العظيم الذي لعبه الأزهر؛ شيوخه وطلابه،‮ ‬أيام الإحتلال الفرنسي،‮ ‬كما عني باستعراض جمهرة كبيرة من علماء الأزهر،‮ ‬والعلماء الوافدين عليه في مختلف العصور‮.‬
وفي سبيل إخراج هذا الكتاب بمثل هذه الدقة والشمولية كان لابد للمؤلف من أن يلجأ إلي طائفة ضخمة من المراجع المهمة،‮ ‬وهو ما يؤكده قوله‮ "‬استعنت بمؤلفات المقريزي،‮ ‬والقلقشندي،‮ ‬وابن تغري بردي،‮ ‬والسخاوي،‮ ‬والسيوطي،‮ ‬والجبرتي،‮ ‬وبالعديد من الوثائق والإحصاءات المتعلقة بمنشآت الأزهر،‮ ‬وموارده،‮ ‬وميزانيته،‮ ‬وشيوخه،‮ ‬وطلابه‮".‬
نُسق هذا العمل في كتابين،‮ ‬أولهما مكون من سبعة فصول،‮ ‬تناولت قصة هذا الصرح منذ نشأته وحتي اندحار الفاطميين أمام الإيوبيين،‮ ‬لنكتشف العديد من المعلومات المدهشة،‮ ‬منها أن الجامع الأزهر لم يسمي بهذا الإسم فور انتهاء بنائه في العاصمة الجديدة للفاطميين،‮ ‬وإنما سمي‮ (‬جامع القاهرة‮) ‬وأما تسميته بالجامع الأزهر فالظاهر أنها لم تحدث إلا في تاريخ متأخر،‮ ‬بل هناك ما يدل علي أن التسمية الأولي،‮ ‬أعني جامع القاهرة،‮ ‬هي التسمية التي كانت تغلب عليه طوال العصر الفاطمي‮. ‬والظاهر أن الجامع الأزهر أطلق عليه بعد إنشاء القصور الفاطمية في عصر العزيز بالله التي كان يطلق عليها القصور الزاهرة،‮ ‬ومنها اطلق علي جامع القاهرة،‮ ‬وهو مسجد الدولة الرسمي،‮ ‬اسم الجامع الأزهر‮.‬
أما ثاني الكتابين فقد جاء في سبعة فصول أيضًا،‮ ‬تناولت الأزهر في عصور السلاطين المماليك،‮ ‬وفي العصر التركي،‮ ‬ومقاومته وقت الاحتلال الفرنسي،‮ ‬وتوضح كيفية إدارة هذا الجامع الكبير ودور مشيخته في حياة المصريين العامة،‮ ‬والخطوات التي جرت في سبيل إصلاح الأزهر‮.‬
أما القسم الثالث،‮ ‬والأخير،‮ ‬فقد احتوي علي بعض الوثائق المهمة،‮ ‬مثل نص سجل الوقف الذي أوقف بمقتضاه الحاكم بأمر الله بعض أملاكه بمصر والقاهرة علي الجامع الأزهر ودار الحكمة،‮ ‬وبعض المساجد الأخري،‮ ‬وكذلك نجد صوراً‮ ‬لبعض الإجازات التي كان يصدرها أكابر العلماء لتلاميذهم،‮ ‬كإجازة التدريس والفتيا والرواية وغيرها‮. ‬