بعد حالة الجدل الشديد التي آثارتها المحامية نهاد أبو القمصان بتصريحاتها التي أكدت فيها أن الزوجة غير ملزمة بخدمة زوجها أو إرضاع أطفالها، حسم شيخ الأزهر الشريف، الإمام أحمد الطيب، الجدل في هذا الشأن.
وجاء ذلك على خلفية تباين ردود الأفعال حول التصريحات المحامية، بين رجال الدين والمشاهير والشخصيات العامة، ورواد مواقع التواصل الاجتماعي، طيلة الأيام الماضية.
وقال الإمام "الطيب"، في تصريحات نشرتها الصفحة الرسمية للأزهر الشريف، إن الخوص بأحكام الأسرة بغير علم يشعل الفتن، ويفسد الأسرة، ويعصف باستقرار المجتمع.
رسالة المرأة
وأشار إلى أن "أمومة المرأة وزوجيتها ورعايتها بيتها وتخريجها أجيالًا صالحة للمجتمع رسالة عظيمة لا تضاهيها رسالة، وادعاء دونية هذه الأجوار طرح كريه، يقصد به تخلي المرأة عن أهم أدوارها وتفكك أسرتها".
وتابع شيخ الأزهر: "للزوجين أن يتراضيا فيما بينهما على أدوار ومهمات حياتهما وفق ما رأيا، وفي حال الاختلاف يرد الأمر المتنازع فيه للشرع الشريف والأعراف المستقرة التي لا تخالفه"، منوهًا بأن الحقوق الزوجية متشابكة ومرتبة على بعضها.
وحذر "الطيب" من إفساد المرأة على زوجها، وإفساد الرجل على زوجته، وتزيين الانفصال لهما، واصفًا هذا لأمر بتخبيب وتخريب منكر ومحرم، مستدلًا بحديث الرسول – صلى الله عليه وسلم "ليس منا من خبب امرأة على زوجها" أخرجه أبو داوود.
إرضاع الأم لأولادها واجب
وأكد على أن إرضاع الأم أولادها واجب عليها إن لم يضرها الإرضاع واستطاعته، وهو عرف ملزم كالشرط، متابعًا: "كما أن توفير متطلبات الزوجة والأولاد واجب على الزوج بحسب يساره وإعساره".
قدسية العلاقة الزوجية
واستطرد: "العلاقة الزوجية علاقة سكن تكاملية، تقوم على المودة والمسامحة وحفظ حقوق الرجل والمرأة والطفل، وليست علاقة ندية أو استثمارية نفعية، وتغزية روح المادية والعدائية فيها جريمة أخلاقية".
واستكمل الإمام أحمد الطيب قائلًا: "الزواج علاقة راقية تناسبة إنسانية الإنسان وتحفظ حقوقه، ولا تعد بدائلها من العلاقات غير الشرعية المحرمة إلا سقوطًا في وحل الشهوات اللإنساني الهابط، واعتداءً على الفطرة السوية وقيم المجتمع المستقيمة وإن تعددت مسمياتها أو ألبست ثياب زور من منطق معوج، أو حضارة مدعاة".
وقال إن الأخذ من أحكام الإسلام الخاصة بالمرأة ما يتفق والأهواء، ورفض ما ترفضه والتعامل مع نصوصه بانتقائية أمر مستنكر لا يتناسب ربانية رسالته، وشمول أحكامه، واستسلام العباد لربهم سبحانه".
وأردف: "إهدام أعراف الناس المستقرة والموافقة للشرع، والقول في القرآن والسنة بغير علم، وادعاء التضارب بين نصوصها، والخلط المتعمد بين دلالاتها، أساليب مرفوضة ينتج عنها إثارة الفتن، وتفكك الأسر، وابتعاد الناس عن هدي الإسلام وسماحته وأحكامه".
وأوضح شيخ الأزهر أن عمل الرجل خارج المنزل إنما هي خدمة ظاهرة لزوجته وأهل بيته، حتى يوفر لهم النفقة، بينما أعمال المرأة داخل المنزل خدمة باطنة لزوجها وأبنائها حتى يتحقق السكن في الحياة الزوجية.
ولفت إلى أن العرف جرى على قيام الزوجة بخدمة زوجها وأبنائها وهو كالشرط الملزم، وتطوع الرجل في مساعدة زوجته في أعمال المنزل سنة عن النبي محمد – صلى الله عليه وسلم، مشيرًا في السياق ذاته، إلى أن إنفاق المرأة على بيتها من مالها الخاص يعد من تعاونها مع زوجها وحسن عشرتها له، وهو غير واجب عليها.
معاملة المرأة كأجير
وشدد "الطيب" على أنه لا يليق بقدسية الزواج ومكانة الزوجة فيه أن تعامل معاملة الأجير في أسرتها، بأن تفرض لها أجرة محددة نظير رعايتها لأولادها وزوجها، مشددًا أيضًا أنه على الزوج النفقة بالمعروف لها ولأولادها.
وأضاف: "التستر خلف لافتات الحريات وغيرها لتقسيم المجتمع، وبث الشقاق بين الرجال وزوجاتهم بدلًا من محاولة زرع الود والمحبة، فكر خبيث مغرض يستهدف الإضرار بوحدة المجتمع وإضعاف قوته، وتنحية الدين جانبًا عن حياة الإنسان وتقزيم دوره، ويدعو إلى استيراد أفكار غربية دخيلة على المجتمعات العربية والإسلامية، بهدف ذوبان هويتها وطمس معالمها".
واختتم شيخ الأزهر تصريحاته قائلًا: "إذكاء الاستقطاب والندية بين الزوجين، وعرض الزواج في صورة مادية منفرة غير مبنية على المودة والسكن، أمور مرفوضة منافية لتعاليم الأديان، وفطرة البشر، وقيم المجتمع المستقرة، آثارها المدمرة ونتائجها السيئة لا تحصى، أدناها عزوف كثير من الشباب عن الزواج وتكوين الأسر".
تصريحات نهاد أبو القمصان
وكانت المحامية الشهيرة نهاد أبو القمصان، أكدت أن القرآن الكريم لم يجبر المرأة على إرضاع أولادها.
وقالت في منشور عبر حسابها على "فيسبوك: "في شاب سألني: إنتى يا أستاذة قلتي الأم مش ملزمة ترضع أولادها ولو رضعت تاخد أجر؟.. قلت يا ابنى دا مش كلامي، دا كلام ربنا عز وجل في القرآن في سورة البقرة وفي سورة الطلاق".
واستشهدت بقول الله تعالى: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233]، وقال عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6].
وأشارت إلى أن تلك الآيات القرآنية عامَّةٌ في حقِّ الزَّوجة والمُطلَّقة، وهو مَذْهَبُ الشَّافعيَّة والحنابلة، وهو الراجح لعموم الآية السابقة.
وأكملت: "لما قلنا الآيات دى ناس كثيرة استغربوا.. طيب ما تقروا القرآن واللا انتوا متعرفوش من القرآن غير :
( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ .. ) [النساء: 3]؟".
واختتمت: "محدش قال الأم ما ترضعش ولادها، وأنا شخصيا رضعت ولادي الثلاثة الحمد لله.. بس اللي يقول لمراته مثنى وثلاث
عليه يوفي التزامات الأولى ويدفع اللى عليه أولًا".