أحكام التدبر

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

يقول الله - عزوجل - في محكم كتابه: {الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}1، وتنص الآية على أن كلام الله هو أحسن الحديث، فقد وصفه ربنا بأنه مثاني، ثم أضاف عليه وصفاً آخر: "تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله"، قال الإمام الألوسي: "الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم إذا قرعت صفات الجلال أبواب قلوبهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله بالشوق والطلب"2.

وقد دعانا ربنا في غير ما آية إلى تدبر كتابه، وتأمل معانيه وأسراره فقال - عز من قائل -: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ}3، وحضَّ نبيهُ - صلى الله عليه وسلم - أمتَه على التدبر وفهم معاني القرآن فقال حين نزل قوله - تعالى -: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ لأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}4 ((ويلٌ لمن قرأها، ولم يتفكر فيها))5.

وهكذا كان حال النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام عند سماعهم للقرآن؛ فإنهم كانوا ينصتون له بأسماعهم، ثم يتدبرونه بعقولهم؛ فلا يتجاوزوا العشر الآيات حتى يحفظوها، ويتدبروها، ويعملوا بما فيها، ولنا فيما ورد من حاله - صلى الله عليه وسلم - مع تدبر كتاب ربه نبأ عظيم؛ إذ يقول فيه ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اقرأ علي!!)) قلت: آقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: ((فإني أحب أن أسمعه من غيري))، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً} قال: ((أمسك))، فإذا عيناه تذرفان6.

وكان السلف الصالح يتابعون ويسيرون على هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في التعامل مع القرآن فيتدبرون القرآن ويأمرون بذلك فقد جاء أن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما - كان يقول: "ركعتان في تفكرٍ خيرٌ من قيام ليلة بلا قلب"، وكان الفضيل - رحمه الله - يقول: "إنما نزل القرآن ليُعمل به، فاتخذ الناس قراءته عملاً، قيل: كيف العمل به؟ قال: ليحلُّوا حلاله، ويحرِّموا حرامه، ويأتمروا بأوامره، وينتهوا عن نواهيه، ويقفوا عند عجائبه".

وكان منهم من يقوم بآية واحدة يرددها طيلة الليل يتفكر في معانيها ويتدبرها، فلم يكن همهم مجرد ختم القرآن؛ بل القراءة بتدبر وتفهم، يقول محمد بن كعب القُرَظِي: "لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح ب"إذا زلزلت" و"القارعة" لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما، وأتفكر؛ أحبُّ إليَّ من أن أَهُذَّ القرآن - أي أقرأه بسرعة -".

ثمار التدبر:

ولعل من ثمار التدبر ما ذكره ابن القيم - رحمه الله - قائلاً:

"فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده، وأقرب إلى نجاته؛ من تدبر القرآن، وإطالة التأمل، وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرهما، وعلى طرقاتهما وأسبابهما، وغاياتهما وثمراتهما، ومآل أهلهما، وتَتُلُّ في يده - تضع - مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه، وتحضره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم، وتبصره مواقع العبر، وتشهده عدل الله وفضله، وتعرفه ذاته، وأسماءه وصفاته وأفعاله، وما يحبه وما يبغضه".

أخيَّ:

هذا رمضان قد أقبل، وأنت تقرأ فيه القرآن، فليكن رمضان هذا متميزاً، ولتقرأ القرآن بتفكر وتأمل، مستشعراً معانيه، واقفاً عند كل آية، محدقاً بناظر قلبك إلى معاني القرآن، جامعاً لخاطر فكرك على تدبره وتعقله، مجيلاً الخاطر في أسراره وحِكَمه.

نسأل الله القدير أن يرزقنا حب كتابه، وتدبره، والعمل بما فيه، والحمد لله رب العالمين.