الأكل حتى الشبع.. هو باب من أبواب الشيطان ينفذ منه إلى قلب العبد ، وبهذا يقول الإمام الغزالى "ولو كنا حلالا صافيا". الأكل حتى الشبع يقوي الشهوات الشبع يقوى الشهوات، والشهوات هى أسلحة الشيطان، فهى أقوى باب ينفذ منه الشيطان إلى قلب العبد، ويقال فى كثرة الطعام خصال مذمومة "يذهب خوف الله من القلب، يثقل عن الطاعات، لا يرق القلب لسماع الحكمة، إذا تكلم بالموعظة لا يجد من قلوب الناس موقعا، يهيج فيه الأمراض". أخرج البخاري في كتاب الضعفاء وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع عن عائشة رضي الله عنها قالت: أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشِّبع، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، فضَعُفت قلوبهم، وجَمحت شهواتهم، كذا في الترغيب . حديث عن الإسراف في الطعام «الكم» في تناول الطعام مهم وينظمه رسول الله في الحديث الذي يرويه المقدام بن معدي كرب، حيث قال: «ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطنه، حسب ابن آدم ثلاث أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث لنفسه» (رواه النسائي ،والحاكم في المستدرك واللفظ له). السلف الصالح يدرك هذا المعنى فيقول ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث: «لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام، ولتعطلت المارستانات -أي المصحات- ودكاكين الصيادلة». ويقول المروزي للإمام أحمد بن حنبل: «هل يجد الرجل في قلبه رقة وهو شبع؟ قال: ما أرى ذلك»، وقال إبراهيم بن أدهم: «من ضبط بطنه ضبط دينه، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة، وإن معصية الله بعيدة عن الجائع، قريبة من الشبعان، والشبع يميت القلب». الطعام يكفر الذنوب الله سبحانه وتعالى جعل الإطعام طريقًا لتكفير الذنوب واشترط أن يكون من أحسن الطعام وأعلاه، قال تعالى في كفارة اليمين: «فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ» وأوسط معناها أعلى، كما في قوله تعالى: «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا» بل لابد أن يكون حلالًا له مذاق وهو من أحسن ما يطعم الإنسان به أهله. آداب الطعام والشراب هناك ضوابط وآداب عند تناول الطعام مأخوذة من القرآن والسنة وتشكل عناصر مهمة في البناء الحضاري للمجتمع الإسلامي بل والبشري، ومنها: قوله تعالى: «وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ». سن لنا رسول الله آداب الطعام، وأجملها في التؤدة والتمهل في الأكل، وعدم العجلة والإسراع فيه، فقال لابن عباس رضي الله عنه: «يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك» (أخرجه البخاري ومسلم) وقال : «من أكل طعامًا، فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه» (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم). وينبغي علينا أن نتخير الطعام الحلال والطعام الطيب ونضبط سلوكنا في تناوله، فنصبح بذلك قادرين على القضاء على الشر في أنفسنا، وعلى الفساد في مجتمعاتنا، وعلى الاختلال في العالم وهذه دعوة قد يراها بعضهم بعيدة عن قضية بناء الحضارة إلا أنها جزء لا يتجزأ منها، فالطعام الطيب جزء من نفسية المسلم الطيب القادرة على بناء حضارة عادلة تستمر وتبقى على نقائها عبر الأجيال. دعاء الطعام النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا نِعْمَةً مَشْكُورَةً تَصِلُ بِهَا نِعْمَةَ الْجَنَّةِ». والنبي صلى الله عليه وسلم إذا فَرَغَ من الطعام قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَطْعَمْتَ فَأَشْبَعْتَ وَسَقَيْتَ فَأَرْوَيْتَ، لَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفُورٍ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ ». سورة تساعد على الشبع يستحب للنساء بقراءة سورة قريش عند إعداد الطعام، وهي قول الله تعالى: «لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)». والمرأة إذا قرأت سورة قريش أثناء إعدادها الطعام فتساعد على إشباع الآكلين وتدخل إليهم السرور وتؤمنهم من الخوف. وينبغي تسمية الله عز وجل عند بدء الطعام، وحمده عز وجل بعد الانتهاء من الأكل كما علمنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُم فليذكر اسْم اللهِ تعالى، فإِنْ نَسِي أَنْ يَذْكُرَ اسم اللهِ في أوَّلِهِ؛ فليقل: بِسْمِ اللهِ في أوَّلِهِ وآخرِهِ». التدريب على « قلة الأكل » الله سبحانه وتعالى حرم الربا مراعاة للفقير، وفرض الزكاة مراعاة للفقير، وأمر بالعمل مراعاة للفقير، وأمر بعدم الاحتكار والإسراف وكذلك السوق الحر مراعاة للفقير ، فيجب علينا أننا نتنبه إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يوقد في بيته نارا لمدة ثلاثة أشهر وعلينا أن نعلم أن الزهد في الدنيا بأن تكون الدنيا في أيدينا ليس في قلوبنا والله هو الرزاق، وأن الزهد هو حالة نفسية يتدرب بها الإنسان على قلة الأكل سواء كان غنيا أو فقيرا حتى إذا وقع في الشدة وجد نفسه متحملًا لها. والإنسان عليه أن ينظر لمن هو أقل منه حالة اجتماعية حتى يتعظ ويرضى بما هو فيه ولا ينظر إلى ما هو فوقه من مستوى أعلى حتى لا يحقر نعمة الله عليه، كما أن الطغيان والغفلة هما سبب قلة الرزق لقوله تعالى « وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ »، فالكفر بنعمة الله يؤذن بزوالها ، وأن كل ما نحن فيه من غلاء هو من عدم القناعة وعدم الشكر والإعتراض على نعم الله سبحانه وتعالى. الطعام القليل يشبع العدد الكثير روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قوله: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفًا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم فأخرجت أقراصًا من شعير ثم أخرجت خمارًا لها فلفت الخبز ببعضه، ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسلك أبو طلحة؟ فقلت: نعم قال: بطعام؟ قلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: قوموا. فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة: يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلم يا أم سليم ما عندك. فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت أم سليم عكة فآدمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أن يقول ثم قال: ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال: ائذن لعشرة فأكل القوم كلهم والقوم سبعون أو ثمانون رجلًا.
