شيخ الأزهر يرفض تكفير الشيعة.. ويؤكد "نحن نصلي ورائهم"

أكد ان المسلمين يحرصون على بقاء المسيحيين في الشرق

رفض شيخ الأزهر الامام الأكبر الدكتور أحمد الطيب حكم بعض القنوات الفضائية بتكفير الشيعة، مشيرا الى انه لا يوجد مبرر واحد لتكفيرهم لا من القرآن ولا من السنة، قائلا "نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات "
وأكد فضيلة الامام الاكبر انه لايوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الاسلام، انما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما حدث بين المذاهب الفقهية الأربعة, وقال "كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الامامة".
وقال الدكتور أحمد الطيب أن واجب الأزهر في المقام الأول وحدة الأمة الاسلامية , وكذلك تجميع المسلمين على رؤية واحدة مع اختلاف الاجتهاد، موضحا انه مستعد لزيارة أي مكان يجمع المسلمين, وأنه إذا قام بزيارة العراق فإنه سيزور النجف بصفة خاصة.
وأعرب شيخ الأزهر في حديث لصحيفة "النهار" اللبنانية نشرته "الجمعة" عن تمنياته ان تكون زيارته إلى العراق بعد حسم مسألة تشكيل الحكومة الجديدة لأن ذلك من الأمور التي تؤذيه.
وأوضح انه ليس لديه مانع من الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية، مؤكدا ان الوحدة الوطنية في الداخل هي هدفه، وكذلك الوحدة العربية والاسلامية ثم السلام العالمي لان هذه هى رسالة القرآن, والرسول عليه الصلاة والسلام أرسل للعالمين حتى لغير المؤمن به.
وقال " اننا كمسلمين نحرص على بقاء المسيحيين في الشرق لأن بقاءهم وازدهارهم تعبير عن ثراء حضارة الشرق روحيا ومعنويا وثقافيا ودليل على ان الاسلام دين التسامح والتعايش وقبول الآخر " , مؤكدا ان حرية العبادة مكفولة وحرية الضمير يقررها الاسلام .
وأوضح شيخ الأزهر الامام الأكبر الدكتور أحمد الطيب أن "الازهر الشريف جامع وجامعة، ومعبر عن حكم الاسلام وعن ضمير المسلمين، وهو ليس سلطة سياسية وانما حامل رسالة ومكانة معنوية، ومن ثم فالاعتبارات التي تحكم الازهر الشريف ليست هي الاعتبارات التي تمليها الالتزامات الدولية على المسئولين السياسيين, والأزهر الشريف بحكم مسؤوليته الشرعية لا يستطيع الا ان يعبر عن ضمير الجماهير الاسلامية تجاه العدوان الاسرائيلي الغاشم والاحتلال الآثم وتدنيس المقدسات, وحصار غزة الصامدة, وما يعانيه اخواننا من فلسطين في كل يوم, ومن هنا فاني أكرر موقفي بأنني لن أصافح مسؤولا اسرائيليا ما دامت الحقوق الشرعية للفلسطينيين مسلوبة, وهذا لا يعني موقفا من اليهود كأصحاب ديانة نحترمها وكأهل كتاب" .
وقال "ان الاختلاف في التراث الاسلامي موجود منذ عهد الصحابة وجميعهم على صواب "اختلافهم رحمة"، مؤكدا ان "التراث الاسلامي متنوع نجد فيه الرأي والرأي الآخر والثالث والرابع، والا ما معنى المذاهب الاربعة مختلفة ومتعايشة في الاسلام، بل ان فقهاء المذاهب الواحد يختلفون ومع ذلك يتعايشون".
وأضاف ان العقلية الاسلامية عقلية نقدية تنظر إلى الرأي والرأي الآخر، والفكرة والفكرة الأخرى، وتفند النظرية وتنتقد، هذا هو عمل التراث في داخل العقلية الاسلامية" مؤكدا ان "القرآن الكريم يوضح ان الاختلاف سنة كونية، فالاختلاف في اللغة والاختلاف في الجنس والعقيدة، والقرآن يقر حقيقة الاختلاف، وهو مقصد من مقاصد الخلق .