الطاعة والانضباط: دروس من النظام التعليمى فى اليابان

شهد عام 1970 اعتراف منظمة التعاون الاقتصادى والتنمية بأن اليابان هى الدولة العضو الوحيدة التى استثمرت هذا الحجم الهائل من الأموال فى تمويل التعليم قبل الجامعى، وقد افتخر العديد من الباحثين بنجاح النظام التعليمى اليابانى فى تطبيق مبدأ تكافؤ الفرص التعليمية على جميع المواطنين، وبنجاحه فى إعداد تلاميذ على مستوى راق من الكفاءة والجودة التعليمية. وعلى الرغم من هذا، يرى بعض التربويين أن هذا الاتجاه الراسخ فى تحقيق المساواة يخفى حقيقة أن المسايرة الكاملة على نطاق واسع هى سمة يكتسبها جميع التلاميذ بلا استثناء، وهكذا يعمل نظام التعليم اليابانى شديد المركزية على إكساب غالبية اليابانيين نفس المنظومة القيمية. وقد أسهم انعدام الحرية الممنوحة للمدارس فى تنفيذ الأنماط التربوية التى تراها مناسبة بالإضافة إلى القيود الحكومية إلى بروز أطر تربوية متطابقة، والمحصلة النهائية هى صب جميع التلاميذ اليابانيين فى قوالب موحدة.
وقد كان من أوائل الإصلاحات التى طبقتها سلطات الاحتلال الأمريكى استبدال المدخل التربوى المسمى "سوشين" (Shushin) بمدخل آخر يركز على التربية الأخلاقية هو "دوتوكو" (Dotoku). وهكذا تم الانتقال من الأخلاق التى تركز على احترام الإمبراطور والتضحية فى سبيله إلى التربية الأخلاقية التى تتمحور حول إعداد المواطن الكامل، وقد تم تعديل مدخل التربية الأخلاقية عدة مرات منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، إلا أن جوهر هذا المدخل المرتكز على إعداد المواطن المثالى قد ظل ثابتاً، وعلى الرغم من ضيق المساحة المتاحة فى هذا المقال، إلا أنه يمكن الإشارة إلى العناصر التالية المكونة للمواطن اليابانى المثالى، حيث تشير نسخة عام 1966 من كتب التربية الأخلاقية إلى المواطن اليابانى المثالى كفرد حر يفكر باستقلالية، ويحترم نفسه، ويتمتع بعقل رزين، ويتصف بالاحترام، كما أشارت إليه كفرد فى الأسرة ينظر إلى المنزل باعتباره مكاناً للحب والراحة والتعليم، ويتصف اليابانى المثالى كعضو فى المجتمع باحترام العمل، والمساهمة فى الرخاء الاجتماعى لبلده، والإبداع، واحترام القواعد الاجتماعية، ويتشابه الجزء الحديث الخاص باليابانى المثالى كمواطن مع المدخل التربوى القديم الذى كان قائماً قبل الحرب العالمية الثانية، ويشير هذا الجزء إلى أن اليابانى المثالى كمواطن يتصف بالوطنية السليمة، واحترام رموز الدولة، واكتساب الشخصية اليابانية الفريدة، وتؤكد الوطنية السليمة على دور الدولة فى تحديد مسار الفرد للاستمتاع بالسعادة الفردية ولمنح الآخرين فى العالم هذه السعادة، ويعنى حب الوطن محاولة تحسين مكانته؛ فالفرد الذى لا يبالى بأمته هو عدو لها، ويقصد باحترام رموز الدولة حب واحترام الإمبراطور، ولا ينفصل حب الإمبراطور عن حب الوطن واحترامه؛ "فالإمبراطور هو رمز اليابان ورمز لوحدة الشعب، ويعتمد هذا الموقف على إرادة الشعب، وإرادة الشعب هى سيادته". وعلى هذا، فإن حب واحترام الإمبراطور مرادف لحب واحترام الإمبراطورية، ويتصل اكتساب الشخصية اليابانية باحترام الأمم اليابانية السابقة التى أسهمت لأقصى حد ممكن فى تقدم العالم، والتى منحت الشعب اليابانى خصائصه الفريدة، وقد مكنت الخصائص الفريدة للقادة والشعب اليابانى فى أثناء فترة حكم الإمبراطور "ميجى" من جعل تحديث الوطن أمراً ممكناً، ويعتقد اليابانيون أن بإمكانهم أن يصبحوا اليوم يابانيين متفردين من خلال النظر إلى تاريخهم وتقاليدهم العريقة.
ونظراً لرغبة وزارة التربية والتعليم فى إعداد المواطن اليابانى الكامل تم جعل مقرر التربية الأخلاقية مقرراً إلزامياً فى المدارس الابتدائية والإعدادية، وهناك عدة موجهات يجب على المعلمين الالتزام بها عند تدريس التربية الأخلاقية، ومن بين الموجهات المتصلة بإعداد المواطن اليابانى المثالى فى عام 1969 ما يلى:
حاول أن تفهم مغزى وأهداف الجماعات التى تنتمى إليها، وحاول أن تثرى حياة المجتمع المحلى.
حاول أن تفهم روح القانون ومعنى النظام، بحيث تستطيع تعلم كيفية الانضباط الذاتى.
حب وطنك كمواطن يابانى، وحاول أن تجتهد لتكون رجلاً يساهم فى رفاهية أبناء وطنه، وأن تساهم فى تنمية وطنك.
وفى عام 1983 صارت الموجهات المتصلة بإعداد المواطن اليابانى المثالى هى:
الالتزام بالأخلاق الجيدة، وبالعيش بطريقة منظمة.
الالتزام بالأناقة والنظافة، والالتزام بالتوظيف السليم للبضائع والأموال.
الحفاظ على الممتلكات العامة، وحماية الأخلاق العامة من خلال الوعى بدور الفرد كعضو فى المجتمع.
حب الأمة بفخر واعتزاز كمواطن يابانى، والمساهمة فى تنمية الأمة.
وفى عام 2008 صارت الموجهات المتصلة بإعداد المواطن اليابانى المثالى هى:
تنمية شعور الفرد بالأخلاق العامة وبالتماسك الاجتماعى، والالتزام بهما لخلق مجتمع أفضل وأحسن.
تنمية حب الفرد لوطنه ومسقط رأسه، وتعزيز احترامه لأجداده وأسلافه الذين كرسوا حياتهم لتحسين مجتمعهم الكبير ومدينتهم الصغيرة.
تنمية حب الفرد للأمة اليابانية، وزيادة مساهمته فى تنمية الأمة، وتعزيز التضحية بالنفس فى سبيل تبنى هذا التراث المتميز، وفى سبيل تأسيس ثقافة يابانية جديدة.
وبالإضافة إلى المبادئ السابق ذكرها للتربية الأخلاقية أصرت وزارة التعليم اليابانية فى عام 1997 على إطلاق اسم "تربية القلب" على البرنامج الخاص بالتربية الأخلاقية، ويهدف هذا البرنامج إلى تعزيز التزام الأطفال اليابانيين بالانضباط الصارم، وقد تم توزيع كتيب إرشادى يتصل ببرنامج "تربية القلب" على المعلمين وأولياء الأمور والتلاميذ، ومن الواضح أن توزيع نفس هذه الموجهات على جميع المدارس والأسر بدون استثناء يؤدى إلى نشر نفس الرسالة عبر مختلف أنحاء الدولة، وبعبارة أخرى فإن غرس روح الوطنية فى الأطفال اليابانيين هى الهدف الرئيس للتربية الأخلاقية، وعلى هذا، ظلت التربية الأخلاقية فى قلب موجهات التدريس، كما ظل محتواها يهدف إلى تحقيق نفس الأهداف عبر مختلف العصور منذ عصر "ميجى" وحتى الوقت الراهن.
ترى متى تتغير فلسفة التعليم فى مصر لتغرس حب الوطن والتضحية فى سبيله بعيداً عن الأنانية وحب الذات؟ ترى متى نتعلم أن الحب الحقيقى للوطن يرتبط ببذل الجهد من أجل رفعته وتقدمه؟
أرسل مقالك للنشر هنا وتجنب ما يجرح المشاعر والمقدسات والآداب العامة
page2almesryoon@yahoo.com