حديث الصيام: وذكرهم بأيام الله

استمعت إلى رجل ذى لحية بيضاء كثيفة طويلة تمتد إلى نصف صدره، وهو يشرح معنى قول الله تعالى من سورة إبراهيم: «ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله» فقال: ذكرهم يا موسى بأيام الله، حيث أهلك عاداً، وثمود، والكاذبين وأصابنى بهم وحزن، فأيام الله هى أيام نصره وتأييده وليس كما قال ذلك الرجل، وقد ذكر هذا العلماء، والآيات توضحه وتبينه، حيث قال تعالى: «وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم». فهذا من أيام الله، يوم نجاهم الله من العذاب، وقتل الأبناء، لا يوم البلاء والابتلاء، وغير ذلك مما حدث للسابقين كما قال القائل. ونحن جميعاً فى حاجة إلى أن نذكر أيام الله، حيث انتقلنا بفضل الله وبرحمته من مستوى فى العيش دنى إلى مستوى فيه على، ولذا قال ربنا تعالى: «واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون فى الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون».
فقد بدأ المسلمون، كما قال الله، عز وجل، قلة، وهاجروا بدينهم إلى الحبشة، ومن ثم إلى المدينة المنورة فإذا بهم كثرة مؤمنة، استقر لها المقام بالمدينة المنورة التى صارت عاصمة الإسلام الذى صار دولة، ودخل الناس فى دين الله أفواجاً، وأتم الله الدين والنعمة، وهو سبحانه وتعالى يأمرهم بأن يذكروا ما كانوا عليه، وما صاروا إليه، فذلك سبيل يؤدى إلى شكر الله، وشكر الله يؤدى إلى مقتضاه، ومقتضاه أن يرحموا الضعيف، وأن يعينوا المحتاج، وأن يطعموا البائس الفقير، وأن ينصروا المظلوم، وأن يتواصوا بالحق.
وما منا إلا وهو مأمور بأن يذكر أيام الله، ومن ذلك ما كان عليه فى مراحل عمره، لا استثناء فى ذلك لأحد، بدليل المرأة التى ذكرت عمر بن الخطاب بطفولته، حيث كان يرعى ماشية أبيه، وحين كان ينادى بالتصغير إلى أن صار أمير المؤمنين، ثم قالت له: اتق الله، فصادفت هذه الكلمة قلباً مفتوحاً لأن نسيم الذكر قد تسلل إلى قلبه هادئاً متناغماً مع الواقع، الذى لا ينكره مثل عمر، رضى الله عنه، وما كان منها إليه مازال موجهاً لكل إنسان.
وفى حياتنا العملية نموذجان من الناس، الأول: على هذه الشاكلة، من ذكر أيام الله فهو يعين من لم يزل على طريق الوصول إلى غاياته لأنه سبق له أن مشى على هذا الطريق، والثانى: نسى ما كان عليه من ضنك، فلم يحمد الله فى السعة، ويتعلل هذا النموذج بأنه لم يجد أحداً يرحمه، فهو لا يرحم أحداً وهو، بلا شك، مخطئ.